緣起

2001年11月，收到紹興魯迅紀念館館長裘士雄兄來信，囑我提供鐘憲民生平資料。信是打字油印的，附有一紙手寫“人物名單”：

1.鐘憲民（1910-），崇德人。世界語者。1927年曾在上海南洋中學讀書。后將《阿Q正傳》譯成世界語，于1930年出版。

裘士雄來信

讀了來信，我既驚喜又疑惑。石門的文化前輩中又多了一位與魯迅有交往者，確實讓我興奮。但石門的老人們從未與我談起過這位鐘憲民，故我懷疑，“石門鐘憲民”可能不是真正的石門灣人。因為“崇德”曾改稱過“石門縣”。所以舊志中所說“石門人”實是指石門縣人，亦即民國后的崇德縣人，與“石門鎮人”或“石門灣人”是兩個概念。

為了完成士雄兄所托，我當即致信崇德蔡一先生，征詢有關鐘憲民的資料。

半個月后，蔡老復函稱：未查到鐘憲民資料，《崇福鎮志》僅收崇福鎮人，“崇德籍”而非崇福鎮上之人都不收。并提到：“姓鐘的大族，可能在上市鄉（今崇福）四浜頭?！辈汤贤瑫r寄來李愷良、郭后覺的資料，其中李愷良1928年也與魯迅有過通信。

2001年12月19日，我復函裘士雄兄，告以一時無法查明鐘憲民是否石門鎮人的實情，并寄去蔡老給我的李愷良、郭后覺資料。

一星期后，即收到士雄兄回信：

收到您的大札和有關資料，我很高興，也很感謝。因為盡管鐘憲民先生的史料暫時沒有搞到，但李愷良先生的史料還是有用的。李氏在《魯迅日記》中未提及，他與魯迅的通信不在《全集》第11、12、13卷書信中出現，而編入雜文集《三閑集》中。我當轉給有關編委，謝謝您！

李愷良的兒子李迎雷在上海出版印刷高等專科學校外語教研室工作，某年回鄉，曾與我有過一面之緣。于是我致函李迎雷，向其詢問鐘憲民之事。

2002年1月收到迎雷先生復信，稱：

來信所提有關鐘憲民一事，七十年代中葉我在自學世界語時，曾在家中翻到一本舊的初級讀本（教科書），編者正是鐘憲民?！耶敃r對父親說起該書時，父親說是認識鐘憲民的，不過當時鐘憲民好像是從政，在國民黨中做事，建國前他隨同國民黨去了臺灣，所以建國以后在父親這一輩的朋友中似乎不大有人知道他……等放了寒假后，我再將家中藏書整理一番，如能發現有關鐘的文字資料，再向你稟告。

3月14日，果然又收到迎雷先生寄來的1930年上海出版合作社出版的、鐘憲民所譯魯迅《阿Q正傳》世界語版封面和封底書目復印件。我都及時轉寄給士雄兄。

《阿Q正傳》世界語版封底

雖未能完成裘士雄兄囑托，但從此，我開始了對鐘憲民史料的關注和搜集。

鐘憲民其人

尋找鐘憲民資料，十多年后才有突破性進展。在2014年5月22日的《人民政協報》“春秋”周刊上，我讀到李樹德所寫《〈阿Q正傳〉的世界語譯本》一文，眼睛為之一亮。我想，這是否就是鐘憲民譯的《阿Q正傳》？果然，此文一大半篇幅是介紹譯者的：

譯者鐘憲民，1910年生，浙江崇德石門灣人。原是上海南洋中學學生，曾為上海商務印書館出版的《學生雜志》編過《世界語欄》。在翻譯《阿Q正傳》的前兩年，即1928年，他已經把冰心的一部分作品翻譯成世界語，當時他僅18歲，翻譯《阿Q正傳》，也只有20歲，可見他是一位很有才氣的文學青年。他與魯迅早有交往，在《魯迅日記》中可以見到他與魯迅交往的記載。如1927年1月15日載：“晚真吾為從學校執來鐘憲民信，十日石門發”；同月24日載：“下午寄鐘憲民信”；1929年4月16日載：“得鐘憲民信”；兩天后的18日又載：“午后復鐘憲民信”?？梢酝葡?，鐘憲民用世界語翻譯《阿Q正傳》是得到魯迅首肯的。……

……鐘憲民是在胡愈之、巴金、索非主持的上海世界語學會學習的世界語。他從1927年就開始致力用世界語向外介紹中國文學，除了上面提到的他翻譯了冰心和魯迅的作品外，還翻譯了《郭沫若先生及其文學作品》（合譯）、郭沫若的話劇《王昭君》以及李輝英等人的《歸來》和劉盛亞的《小母親》。

鐘憲民還從世界語轉譯外國文學作品，介紹到中國，其中有尤利·巴基的長篇小說《犧牲者》（1934年）、短篇小說集《波蘭的故事》等。

1929年，國民黨中央宣傳部國際科聘請鐘憲民為世界語干事。其后，他長期在國民黨政府文化宣傳部門工作，直到新中國成立前，隨國民黨撤退到臺灣。

《人民政協報》“春秋”周刊所刊《〈阿Q正傳〉的世界語譯本》

這段史料明確提到，鐘憲民是石門灣人，并有魯迅1927年1月15日日記“十日石門發”為證。

不久，我又在網上找到侯志平編《中國世界語人物志》，其中《鐘憲民》一篇，對他在世界語運動中所做貢獻的記載更為詳盡：“抗戰期間曾為《中國報導》投稿和譯稿，也曾支持重慶世界語函授學社的工作，熱心世界語運動。……編著過世界語教材和詞典，其中有：《自修教科適用世界語捷徑》《世界語初級文法》《世界語模范文選》《世界語戰時讀本》《世界語戰時讀本講義》《世界語漢文模范字典》?！?/p>

留在家鄉的蹤跡

既然我已知道鐘憲民確在石門住過，相信一定能找到一些相關的史料。首先想到的是鄒志鰲先生1990年根據回憶撰寫的《抗戰前的石門商貿》稿本。從中很快找到記載：“鐘慶春絲綢莊（下西弄，鐘憲民上代）”，說明鐘憲民家在石門是開絲行的，地點在下西弄，店號“鐘慶春”。括號注明是鐘憲民上代所開，并非鐘憲民自已經營。

鄒志鰲《抗戰前的石門商貿》

鄒志鰲《抗戰前的石門商貿》

這一發現讓我很興奮，但想進一步深入尋找時，卻覺得太晚了！因為鐘憲民與石門的聯系主要是在1937年抗戰之前，能認識或見過鐘憲民的石門人今天已很少了。

我想到的第一個可訪之人是魏毓仁先生，他世居石門，又參加過《石門鎮志》的編寫。2016年4月17日，我拜訪了九十二歲的魏老。魏老說自已年少，對鐘憲民印象不深，只知鐘家在下西弄開絲行，其父、祖的名字都不清楚，覺得他們家好像不是土生土長的老石門人，可能出自四浜頭鐘姓，但無法肯定。

2016年5月12日，傅華根伉儷回國探親期滿，將返澳洲。電話中得知他們要去杭州向九十七歲的岳父顧紹榮辭行。顧老系石門近郊人，與豐子愷長女豐陳寶同為石灣三小同學，后任杭師大教授。聽聞顧老思維尚清，即囑華根兄代為詢問鐘憲民事。午后，華根兄電復：“老丈知道鐘憲民，其祖、父在石門經營絲綢莊，但不是石門舊家，祖居地在崇德何處不清楚。”

根據二老的憶述，鐘憲民家不是世居石門灣的舊家，也許是在祖父那一代，才開始遷到石門經營絲綢莊的。

鐘憲民家的石門舊居，是在隅然間獲知的。在一同下鄉插隊的“知青”聚會上，我無意中提到，石門有位與魯迅交往過的鐘憲民，可惜現在已無人知道了。不料張文強兄立即說：“我知道，聽我父親說起過。父親與他很熟。而且兩家相距很近，鎮委書記周錦宣家住的那幢房子就是鐘憲民家的。”

鐘憲民石門舊居

鐘憲民石門舊居

真是個意外收獲！文強兄的父親張坤壽我也認識，他的年齡應該與鐘憲民相近。張家住在馬家橋北堍東側，鐘家在馬家橋南馬家弄中段東邊，兩家相距幾十米。幸運的是，經過抗戰亂世，石門灣百分之七十多的房屋毀于戰火，而張、鐘兩家的房屋都逃過劫難保存了下來。

張振剛先生根據章桂老人的口述回憶寫成《和豐子愷逃難的日子》一書，我因忙于俗務，直到近年才抽暇拜閱，讀后不覺驚呼：原來章桂不僅認識鐘憲民，還在重慶有過很多交往。

《和豐子愷逃難的日子》，張振剛著，浙江文藝出版社2015年10月出版

1937年11月，章桂隨豐子愷一家逃難西行，1942年8月輾轉到達重慶。1944年，章桂在重慶民生路冉家巷開了一家萬光書局，經銷上海萬葉書店和光明書局的書，也帶賣文具，同時還搞出版。

有一次，章桂進到了新版蘇聯作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》中譯本。按當時規定，這類新書須經審查后方可銷售?！罢鹿馂榱思皶r上架，親自捧了樣書送去圖書雜志審查委員會。因為性急，他一到那里就嚷嚷著要他們立即審查，他在一邊立等。

“審查委員會的人冷冷地看著這個滿頭是汗的年輕人，正待開口，從里面辦公室踱出來一個人。章桂一看，是老鄉鐘憲民。

“鐘憲民哈哈大笑說：‘我說是誰呢，這么大的口氣，原來是仁兄你！’”

在重慶遇到石門老鄉，章桂和鐘憲民都是很開心的，于是常相交往。鐘憲民翻譯的德萊塞《情網》、哈代《娛妻記》等書亦由章桂在萬光書局出版。1945年11月12日，章桂在重慶舉辦婚禮，前來祝賀的嘉賓中有不少文化出版界的名人，如葉圣陶、傅彬然、章錫珊、姚蓬子等，鐘憲民亦在其中。章老保存的那本《百年好合》婚帖簽名冊中，我見到了鐘憲民的親筆簽名。

章桂《百年好合》婚帖簽名冊

簽名冊中的鐘憲民簽名

鐘憲民隨國民黨中宣部撤退去了臺灣，解放后，他自然被列入“敵檔”調查對象。

大麻鎮中心學校的王健老師送給我他找到的鐘憲民資料，其中一份是1960年的調查資料，內容由李蓉汀先生回憶提供。

在“何時何地怎樣參加敵軍？現在何部，任何職、何級，駐何地？”一欄中，填著：

1946年，當偽中央電影檢查處駐滬辦事亊處科員；49（年）11（月）到廣州后斷絕通信，不知去向，現在大概在臺灣。

在“本人在國內有何親友、同事、同學、同鄉？”欄中，填著：

表弟兄李里仁，在崇德；表弟兄李蓉汀，崇德崇益食品廠。

豐子愷，同鄉，當時立大學院教員，文化界人；葉圣陶，是當時立大學院教員，文化界人。

這里的“立大學院”應是“立達學園”之誤。

“注解”欄填寫的資料雖然簡單，但十分珍貴：

他的妻錢士英，女兒鐘明華。

本來有一母親，于抗戰期間在崇德朱家柵口亡故。

朱家柵口朱平墟為他們親戚。

這些信息對尋找鐘憲民家祖居地和后人而言，很有線索價值。

青年鐘憲民

鐘憲民1946年合影

在臺失蹤之謎

這幾年雖然找到了不少鐘憲民的資料，但都止于1949年。他去臺灣后的情況一無所知。

數月前，也是王健老師，通過夏春錦兄送來一份臺灣學者尋找鐘憲民的文章。文章沒有署名，其中的資料卻很寶貴，是我們認識、評價鐘憲民的重要依據之一：

我們尋找鐘憲民的下落已經兩三年了。鐘憲民，1949年來臺，來臺后除了重印幾本德萊塞的小說之外，也在文藝雜志上繼續發表文章：1950年有一本譯作《英遜皇愛德華自傳》在臺灣出版。1950年代的《中國文藝》和夏濟安主編的《文學雜志》都有他署名的翻譯作品，如1956年《文學雜志》就有他翻譯的《騎士》（Thomas Mann著）。最晚見到他署名的文章出現在1957年三卷二期《文學雜志》附冊《匈牙利作家看匈牙利革命》，是針對1956年匈牙利革命出版的?？?。

到這個時間點為止，看起來鐘憲民跟夏濟安、黎烈文、沈櫻、錢歌川、何容等人很像，就是典型的流亡文人?！婀值氖牵?957年以后，他音訊全無，宛如人間蒸發。會不會是病逝？找不到發喪記錄。以他的文壇人脈來看，不可能一篇紀念文章都沒有。會不會被政治迫害？我們查過白色恐怖叛亂名冊，被槍斃的名冊等等，也沒有他的名字。鐘憲民并不是名不見經傳的小譯者，他從1930年代就有文名，到臺灣又繼續在文壇活動。為什么查遍各種文壇回憶錄，竟然都沒有人提過鐘憲民？

一個翻譯名家，來臺后數年間還有文壇活動，忽然消失得無影無蹤，這是我們研究譯者歷史時沒有遇過的事情。夏濟安去美國、錢歌川去新加坡、英千里過世，總會有跡可循。我在部落格陸續寫過幾篇有關鐘憲民的文章，希望會有知情人士告訴我們一些蛛絲馬跡?！?/span>

我未能為同鄉前輩鐘憲民先生寫一篇完整的生平小傳，而拉拉雜雜地寫了這樣一篇札記，目的也是希望海內外的知情者能提供鐘憲民先生的新史料，并解開他在臺灣文壇的“失蹤之謎”。