堂吉訶德所藏三部題為《狄亞娜》的田園小說(shuō)，被神父饒恕了兩部：堂吉訶德昏迷時(shí)都背得出蒙特馬約爾（Jorge de Montemayor，約1520-1561）的《狄亞娜》（La Diana），神父則說(shuō)須刪掉長(zhǎng)詩(shī)，才可以保存下來(lái)；而加斯帕爾·希爾·波羅（Gaspar Gil Polo，1530-1584）的續(xù)篇《多情的狄亞娜》（La Diana enamorada）更是被視如神作。這兩部是塞萬(wàn)提斯珍視的經(jīng)典，在2000年都由李德明譯成了中文。另外一部“薩拉曼卡人寫(xiě)的”《狄亞娜》續(xù)集，出自薩拉曼卡一個(gè)名叫阿隆索?佩雷斯（Alonso Pérez）的醫(yī)生之手，他被神父毫不留情地判處火刑。

堂吉訶德的書(shū)架上還有塞萬(wàn)提斯自己寫(xiě)的《伽拉苔亞》（La Galatea），中譯本收入人民文學(xué)出版社《塞萬(wàn)提斯全集》的第四卷。這部田園小說(shuō)只寫(xiě)成了第一部，模仿了意大利人文主義大家桑內(nèi)扎羅（Jacopo Sannazaro）的《阿卡狄亞》與上述那兩部《狄亞娜》?！短眉X德》中有一個(gè)悠游山林的美貌少女，是不愿意陷入男女歡愛(ài)的馬賽拉，她所說(shuō)的那番“山中綠樹(shù)是我的伴侶，清泉是我的鏡子；綠樹(shù)知心思，清泉照容貌”，有學(xué)者指出就源自《伽拉苔亞》第六章赫拉茜亞所歌，而兩個(gè)少女的形象也較為雷同，而《堂吉訶德》還有多處修辭手法也都是《伽拉苔亞》中已經(jīng)用過(guò)的。

遭神父極度貶斥的騎士小說(shuō)，還有《十字架騎士》（El Caballero de la Cruz）、《普拉底爾騎士》（El caballero Platir），小說(shuō)敘事者曾說(shuō)：“像普拉底爾那一流的騎士，還有很多博士為他作傳”，言外之意亦是不表贊許。神父說(shuō)一看到就要送入火中的兩部書(shū)，其一是《貝爾納多·德?tīng)柤颖葕W》（Bernardo del Carpio），此書(shū)主人公是堂吉訶德尤其佩服的人，后文在黑山修煉時(shí)還曾考慮以之為典范，這說(shuō)明他可能也有這部藏書(shū)；另一部書(shū)叫《隆塞斯巴列斯》（Roncesvalles），這個(gè)題目來(lái)自查理曼帳前騎士羅蘭（或奧蘭多，或羅爾丹）陣亡之所在的地名，當(dāng)時(shí)有兩部以上的西班牙譯述或稱(chēng)改寫(xiě)本都包含了此名。神父對(duì)兩部名稱(chēng)近似的小說(shuō)給予了截然相反的待遇，他要求將《橄欖山的巴爾梅林》（Palmerín de Oliva）馬上燒掉，把《英格蘭的巴爾梅林》（Palmerín de Ingalaterra）當(dāng)作珍寶收藏。其實(shí)這兩部書(shū)連同上面的《普拉底爾騎士》屬于一個(gè)系列，看看今天西班牙文學(xué)研究界對(duì)這幾部書(shū)的評(píng)價(jià)，便知道神父是替塞萬(wàn)提斯表達(dá)出了真知灼見(jiàn)。免刑但是被神父禁止閱讀的書(shū)，有一部《希臘的堂貝利阿尼斯》（Don Belianís de Grecia），主人公的經(jīng)歷一直令堂吉訶德著迷得仿佛相識(shí)，還想要?jiǎng)庸P寫(xiě)個(gè)續(xù)作；但后文他自己又說(shuō)貝利阿尼斯不能與阿馬狄斯相比，足見(jiàn)還沒(méi)有迷得看不出此書(shū)乃是《高盧的阿馬狄斯》的效顰之作。理發(fā)師作為燒書(shū)的助手，他最?lèi)?ài)的騎士小說(shuō)有一部《太陽(yáng)騎士》（El Caballero del Febo），堂吉訶德在談話(huà)時(shí)也引述過(guò)，但這人讀書(shū)無(wú)甚見(jiàn)解，口味也不高明。

塞萬(wàn)提斯在小說(shuō)開(kāi)篇急著樹(shù)立一個(gè)針對(duì)的打擊對(duì)象，就提到堂吉訶德最稱(chēng)賞的作家是腓力西阿諾·德·西爾巴（Feliciano de Silva，1491-1554）。這個(gè)作家喜歡“繞著彎兒打比方”，什么“你以無(wú)理對(duì)待我的有理，這個(gè)所以然之理，使我有理也理虧氣短；因此我埋怨你美，確是有理”的臺(tái)詞，和今天狗血言情劇的段子挺像的，卻也是“魔俠”所有行動(dòng)的依據(jù)。西爾巴好寫(xiě)些狗尾續(xù)貂的作品，包括一部《塞萊斯蒂娜》（La Celestina）的后篇（上引“有理無(wú)理”一段便參考此書(shū)而成）、四部《高盧的阿馬狄斯》的續(xù)集，其中就有被查封藏書(shū)的神父稱(chēng)為文詞“扭扭捏捏，令人作嘔”的《希臘的阿馬狄斯》（Amadís de Grecia），其中的“火劍騎士”被堂吉訶德視為勝過(guò)熙德的人物。

上世紀(jì)末，西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，第一部第二十四章卡迪紐的故事，就來(lái)自圣佩德羅（Diego de San Pedro，約1437-約1498）所寫(xiě)的《阿納爾特與路森達(dá)的愛(ài)情故事》（Tractado de amores de Arnalte y Lucenda）這部“哀情小說(shuō)”。圣佩德羅的感傷文學(xué)在英法意諸國(guó)比較吃香，誰(shuí)知他也受到了本國(guó)后起大文豪的注意。不過(guò)我們要記得塞萬(wàn)提斯還是帶著消遣的口吻來(lái)摹寫(xiě)這個(gè)故事的，陷入了“愛(ài)情牢房”（Cárcel de amor，這是圣佩德羅的另一部小說(shuō)，兩書(shū)都有李德明先生的譯本）的卡迪紐一說(shuō)起心上人愛(ài)讀騎士小說(shuō)，劇情就轉(zhuǎn)了，堂吉訶德插嘴后，兩人為了小說(shuō)里的情節(jié)扭打成了一團(tuán)。堂吉訶德開(kāi)始是這么說(shuō)的：

我只愿您把《高盧的阿馬狄斯》送給她的時(shí)候，把《希臘的堂羅亥爾》那部妙書(shū)也一起送去。

其中《希臘的堂羅亥爾》（Don Rogel de Grecia）就是西爾巴所寫(xiě)的某部阿馬狄斯續(xù)集中的一個(gè)分冊(cè)。

有一點(diǎn)需要說(shuō)明，堂吉訶德雖然心性迷狂，他的學(xué)問(wèn)卻不差，第一部結(jié)尾，有位托雷都的教長(zhǎng)與他辯論騎士小說(shuō)內(nèi)容是否可信，最后竟甘拜下風(fēng)。從其言談吐屬來(lái)看，堂吉訶德至少還讀過(guò)《熙德之歌》、《羅蘭之歌》、《湖俠朗司羅》、《巨人莫岡德傳》（Morgante）、《奧蘭多的瘋狂》、彼特拉克詩(shī)集等名著，但想必大多是西班牙文的譯作或改寫(xiě)本，例如對(duì)博亞爾多《奧蘭多的戀愛(ài)》的了解，就來(lái)自于一部西班牙語(yǔ)散文體的翻版，叫《騎士寶鑒》（Espejo de caballerías）。上面提到的桑內(nèi)扎羅的《阿卡狄亞》在當(dāng)時(shí)也被翻譯成西班牙文了，為《堂吉訶德》中男女各色人物所熟悉，堂吉訶德臨終前，神父想要哄他開(kāi)心，還說(shuō)自己寫(xiě)了首牧歌把《阿卡狄亞》都?jí)旱沽四亍?/p>

那部經(jīng)典戲劇名著《塞萊斯蒂娜》現(xiàn)在有四個(gè)以上的中譯本，理應(yīng)也是堂吉訶德書(shū)架應(yīng)有之物，注疏家已經(jīng)指出他向桑丘問(wèn)詢(xún)心上人近況的那段排比句就是從這書(shū)里抄來(lái)的。此書(shū)也為小說(shuō)其他人物所熟悉，比如客店主人的女兒說(shuō)起自己愛(ài)聽(tīng)的小說(shuō)情節(jié)，第二部某學(xué)士提到各年齡段讀者對(duì)《堂吉訶德》的歡迎以及念《圣阿波羅尼亞經(jīng)》止牙痛的話(huà)，都來(lái)自《塞萊斯蒂娜》。

堂吉訶德曾說(shuō)：“誰(shuí)比敘爾加尼亞的弗羅利斯瑪?shù)屡R險(xiǎn)更勇往直前呢？”可《敘爾加尼亞的弗羅利斯瑪?shù)隆罚?em>Florismarte de Hircania）這部小說(shuō)不知何處得罪了塞萬(wàn)提斯，成為唯一一部被神父判了兩次火刑的書(shū)（另一次見(jiàn)第一部第三十二章），根據(jù)那位與堂吉訶德同樣著迷騎士小說(shuō)的客店主人所說(shuō)，這部書(shū)里寫(xiě)了一劍劈開(kāi)五個(gè)巨人、一百六十萬(wàn)人的軍隊(duì)被主人公獨(dú)自打得落花流水等情節(jié)，但學(xué)者查考后說(shuō)并非原作如此，而是塞萬(wàn)提斯的杜撰。那個(gè)客店主人還推崇一部《色雷斯的堂西榮希留》（Don Cirongilio de Tracia），除了情節(jié)夸張荒誕外，還有不少篇幅剽竊了《高盧的阿馬狄斯》，足以說(shuō)明推崇者品味不佳，難怪這書(shū)在堂吉訶德書(shū)房中找不到。

那個(gè)大談騎士小說(shuō)的托雷都教長(zhǎng)提到的加爾西·貝瑞斯（Garci Pérez de Vargas），就是堂吉訶德所稱(chēng)譽(yù)的“大棍子”巴爾伽斯，這個(gè)傳奇人物的故事見(jiàn)于西班牙中古末期的故事集《盧卡諾伯爵》（El conde Lucanor，1335）。此書(shū)目前至少有五個(gè)中譯本了。最初為中國(guó)讀書(shū)界所知，只是因?yàn)槔锩嬗幸黄前餐缴?huà)《皇帝的新衣》的原型，現(xiàn)在我們知道它也影響了堂吉訶德的行俠作風(fēng)。

查毀堂吉訶德的藏書(shū)時(shí)，神父這樣評(píng)價(jià)寫(xiě)作《奧蘭陀的瘋狂》的阿里奧斯托：“如果他跑來(lái)不說(shuō)本國(guó)話(huà)，我對(duì)他并不佩服；如果他說(shuō)本國(guó)話(huà)，我對(duì)他頂禮膜拜。”卻又對(duì)理發(fā)師說(shuō)，“你看懂了也沒(méi)什么好處?！边@是批評(píng)當(dāng)時(shí)的西班牙譯本把《奧蘭陀的瘋狂》給毀掉了。中文世界目前還沒(méi)有“說(shuō)本國(guó)話(huà)”的阿里奧斯托（概述大意的讀物不算），希望這不是《堂吉訶德》里的那些評(píng)價(jià)造成的。