中印的宗教文化聯(lián)系如何有助于實現(xiàn)習(xí)近平主席有關(guān)“建設(shè)亞洲命運共同體”的愿景？簡而言之，習(xí)主席去年三月在博鰲亞洲論壇上提出了建設(shè)亞洲命運共同體的愿景。這一愿景選擇聚焦亞洲人民而非亞洲國家，讓人首先想到的是：中印兩國人口合計占到了亞洲人口的59%和全世界人口的37%。自1990年代早期以來中國已經(jīng)顯示了空前的增長與發(fā)展，印度的發(fā)展也勢頭強(qiáng)勁，高增長率幫助其人民改善經(jīng)濟(jì)狀況。

但是中印兩國依然還有不少貧困人口。因此，他們建設(shè)亞洲人民未來的路徑不可能僅僅基于對軍事的投資，尤其不可能采用美國及其盟友的道路，這些國家的國防支出占到了全世界國防支出的近60%。

作為兩個文明古國，中印兩國的座右銘一直是“通過發(fā)展獲得安全”，而非“通過安全獲得發(fā)展”，這一文化基調(diào)促成了中國的“一帶一路”戰(zhàn)略，也促成了印度的“香料之路”的想法、通過建設(shè)港口設(shè)施促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的Sagarmala計劃和季風(fēng)計劃（Project Mausum，季風(fēng)在古代印度洋航海中扮演重要作用，該計劃旨在加強(qiáng)印度洋各國間的交流，促進(jìn)對文化遺產(chǎn)的理解）。這種新思維也支撐著習(xí)主席有關(guān)建設(shè)亞洲命運共同體的思想實驗，在這一想法中，中印有潛力建立一種重要的伙伴關(guān)系。

亞洲持續(xù)提升的互聯(lián)互通必將為中國和印度的發(fā)展提供動力，并擴(kuò)展他們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是，如何才能拓展中印共同合作？

新的敘事角度帶來中印合作契機(jī)

習(xí)主席去年三月在博鰲亞洲論壇上描繪的“建設(shè)亞洲命運共同體”的愿景主要提出了四點建議：互相尊重和平等對待；雙贏合作與共同發(fā)展；共同、綜合、合作與可持續(xù)的安全；不同文明兼容并蓄、交流互鑒。

原則上，印度贊同這四點建議。尤其是最后一點反映了很深入的思考。中印是僅有的兩個代表古代偉大文明的新興國家，這是兩國與亞洲其他國家發(fā)展聯(lián)系的優(yōu)勢點。

從這一角度來看，建立亞洲命運共同體標(biāo)志著重要的敘事角度的轉(zhuǎn)變：從20世紀(jì)狹隘聚焦于經(jīng)濟(jì)與安全的、以國家為中心的敘事，轉(zhuǎn)向21世紀(jì)更廣泛的話語體系，這一體系指向社會之間的接觸，聚焦于文化和宗教這些更深刻地決定人類身份、目標(biāo)與努力的因素。

這并非要完全削弱現(xiàn)實主義的范式，然而這確實標(biāo)志著從硬實力向軟實力的清晰轉(zhuǎn)變：從有關(guān)權(quán)力的思想轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>思想的權(quán)力。印度總理莫迪正進(jìn)行他的五國之行，包括他的第四次訪美行程。他的極為活躍的外交政策一直以來都堅定地建立在印度與其亞洲鄰國和周邊國家之間的人員和文化聯(lián)系之上。基于中印雙方的這種以文化和人民為中心的立場，應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)兩國過去的宗教文化聯(lián)系。

佛教或可成為亞洲粘合劑

佛教是兩國之間最經(jīng)久不衰的聯(lián)系，也把它們與其他亞洲社會聯(lián)系起來。過去26個世紀(jì)的宗教文化聯(lián)系不僅強(qiáng)烈契合了“中印大同”（Chindia）的范式，也向它們提出了建立亞洲命運共同體的責(zé)任。

比如，中國通過主辦世界佛教論壇，一直在促進(jìn)佛教的發(fā)展中起著領(lǐng)頭作用。

確實，中國早在1980年代就已開始鼓勵與其周邊國家，如印度、泰國、緬甸和斯里蘭卡開展佛教僧侶之間的交流，而且中國大多數(shù)的佛教寺院如今都有在這些國家交流過的僧人。

第一屆世界佛教論壇2006年在浙江的杭州和舟山舉行，無錫和臺北共同舉辦了第二屆，第三屆在香港舉行。江蘇省無錫市的靈山是該論壇的永久會址，去年十月的第四屆論壇也在該地舉行。這一論壇尋求促進(jìn)亞洲在佛教上的討論。幾十個國家和地區(qū)的數(shù)千名僧人參與了這幾屆論壇。

第四屆世界佛教論壇結(jié)束時通過的宣言，呼吁所有佛教徒“為解決人類生存發(fā)展面臨的世界性問題貢獻(xiàn)智慧，為建設(shè)人類命運共同體攜手努力”。這清楚地反映了習(xí)主席去年在博鰲亞洲論壇講話中描繪的愿景。

印度也在2011年組織了其首次全球佛教大會，接著印度贈送了一座5米高的佛像給緬甸，并共同資助了在仰光舉行的一次為期三天的佛教學(xué)者的國際論壇；其后在2012年，印度又贈送了印度國家博物館的一些佛教圣物給斯里蘭卡。在莫迪總理與習(xí)近平主席最初的兩次會談中（第一次是2014年7月在福塔萊薩舉行的金磚國家峰會上，第二次是在習(xí)主席2014年9月訪印期間），他與習(xí)主席詳細(xì)討論了兩國共享的佛教的宗教和文化遺產(chǎn)，以及這一遺產(chǎn)如何能夠成為兩個文明之間的堅實橋梁。

佛教是中印兩大社會之間最為持久的溝通橋梁，中印開始了有關(guān)佛教的對話，但必須強(qiáng)調(diào)佛教擁有許多的宗派，并且是若干亞洲國家共享的遺產(chǎn)。

因此，為了讓佛教成為亞洲融合的積極力量，中印這樣的大國可以退居幕后，共同促進(jìn)民間社會行動者，尤其是來自較小佛教國家如尼泊爾、泰國、斯里蘭卡和緬甸當(dāng)?shù)孛耖g行動者發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。中印可以支持作為亞洲國家之間新的粘合劑的佛教交流。這一努力將有助于在亞洲各國間創(chuàng)造積極的氛圍，可能也會為中印雙邊關(guān)系提供正能量。

（作者為印度尼赫魯大學(xué)教授。本文是他在2016年上海論壇的演講稿的節(jié)選，由作者本人修改審定）