今天的不婚族越來越多，婚姻制度還是人類生存的必要條件嗎？

在上個(gè)世紀(jì)，人類學(xué)家觀察到，所有社會(huì)都有婚姻和家庭。“然而在我們生活的時(shí)代，婚姻制度已經(jīng)不是絕對(duì)必要了。”

6月2日，北京大學(xué)人類學(xué)教授蔡華做客同濟(jì)大學(xué)，以中國(guó)納人（摩梭人）的傳統(tǒng)生活方式為例否定婚姻制度在人類生存中的絕對(duì)必要性：“沒有婚姻，人類一樣可以生存。”

“無(wú)夫無(wú)父”的母系社會(huì)

納人是居住在中國(guó)四川和云南交界處的一群人，他們不是獨(dú)立民族，人口一直在3萬(wàn)人上下浮動(dòng)。他們自稱“納”，漢人則把他們稱為“摩梭”。傳統(tǒng)納人社會(huì)最與眾不同的是：有血親稱謂但沒有姻親稱謂，有婚姻現(xiàn)象但沒有婚姻制度。按蔡華的話說，是一個(gè)無(wú)夫無(wú)父的社會(huì)。

為了了解納人，蔡華曾花了三年時(shí)間與納人同吃同住。

他發(fā)現(xiàn)，納人三代生活在一起，每一代都有男有女，但每一代男女之間都是兄弟姐妹這樣的血親關(guān)系。

“他們只有16個(gè)稱謂，且只存在和血親相關(guān)的稱謂。”

同時(shí)，傳統(tǒng)納人社會(huì)還是一個(gè)母系社會(huì)。

在他們的神話中，女性腹中的孩子來自創(chuàng)世者阿葆竺。女孩出生之后滿五個(gè)月，阿葆竺便將胎兒置于她腹中，決定了今后該女孩所懷胎兒的性別，并在女性懷孕期間為其提供養(yǎng)料；交媾對(duì)于生育是必要條件，但在此過程中男性扮演的角色僅僅是使原已存在于女性腹中的種子發(fā)芽。

到了現(xiàn)實(shí)生活，女性也是傳遞香火的載體。若一戶納人的后代都是男性，則必須過繼，找到女性繼承人。他們先在血親之間尋求過繼，若沒有再找外人。

同樣體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)母系特征的還有納人的房屋。納人的正房里有兩根柱子, 一根叫男柱, 一根叫女柱, 還有一道橫梁將兩柱子連起來。男柱、女柱和橫梁都必須來自同一棵樹。

“而樹的根部拿來做女柱，中間做男柱。從象征意義上看，這代表納人的根是女性。”蔡華說，而屋頂?shù)哪堑罊M梁則是“長(zhǎng)”的意思, 表示它監(jiān)視著這個(gè)屋子里所有人的行為。

納人社會(huì)里，男人如何“走訪”女人？

說起納人的兩性關(guān)系，漢人常用“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度來形容。難道納人都是禁欲一族？答案是否定的。

“每天吃過晚飯后，聊著聊著家里的男人就一個(gè)個(gè)不見了。到最后我發(fā)現(xiàn)我總是和一群女人在聊天。”蔡華笑言，那這群男人去哪里了？

原來，納人的兩性關(guān)系一共有四種模式：“暗訪”、“明訪”、“共居”和“婚姻”。

“暗訪”，顧名思義就是男人悄悄地去走訪女人。在“暗訪”之前，男女雙方先需要一個(gè)約定。男方有權(quán)利主動(dòng)邀約，女人也有權(quán)利提。約定完成后，就可以“訪”了。有意思的是，男方的“暗訪”不用躲避村里人，也不必回避女方家里的女性，但要絕對(duì)回避的是女方家里13歲以上的成人男性。

“這個(gè)走訪時(shí)間，夏天會(huì)晚一點(diǎn)，冬天會(huì)稍微早一點(diǎn)。第二天一早雞叫聲響起，男子就要離開。”

“一個(gè)男人可能暗訪很多女人，也可能持續(xù)暗訪一個(gè)女人。一個(gè)女人也可以被不同男人暗訪。”蔡華說，納人的“暗訪”伴侶具有“間歇性”和“多樣性”兩個(gè)特征。“在草坪上，小伙子們會(huì)打賭今晚能去哪個(gè)姑娘那睡。”

而“明訪”是感情比較好的男女雙方建立一種比較穩(wěn)定的關(guān)系。女方先和女性家長(zhǎng)提，然后女性家長(zhǎng)支走家中的成人男性，請(qǐng)男方吃一頓飯。男方這時(shí)要送茶、酒等禮物，女方也要回禮。

交換禮物后，這個(gè)男人的“走訪”就不需要“晚來早出”了。他可以次日吃完早飯?jiān)僮撸踔量梢赃B續(xù)住幾天。

但這種“明訪”的持續(xù)時(shí)間也沒有保障。蔡華說：“什么時(shí)候想斷就斷，而且只需要一方有這個(gè)想法就可以斷了。這樣的關(guān)系不需要社會(huì)任何介入，不需要什么見證人。既沒有法律上手續(xù)，也沒有儀式上的界限。”在他的記錄里，最短的明訪時(shí)間是4個(gè)月。

“而幾乎每個(gè)納人的一生中，即便有明訪對(duì)象，也不會(huì)局限于一個(gè)人。”

當(dāng)然，“明訪”者也有很強(qiáng)烈的嫉妒心，比如來明訪時(shí)恰好遇到來暗訪的男人，那不是尷尬了？“但這個(gè)社會(huì)不贊成暴力沖突。若男方采取激烈行為就可能驚動(dòng)女方家里的男性成員，那男女雙方的關(guān)系就更難維持。”

納人的“共居”，不等于漢人的同居

除了兩種走訪關(guān)系，納人還有“住在一起”的兩性關(guān)系。“沒有辦酒地住在一起”就叫做“共居”，但這和我們認(rèn)識(shí)中的男女同居還不是一回事。

在納人社會(huì)，如果一個(gè)家里找不到可以過繼的人，家里的上一代人又去世了，就需要找一個(gè)“共居”的人。這個(gè)人更大意義上是一個(gè)上門幫忙的角色。尤其，男人上門就比較悲慘。

“他們有一種說法是‘女人上門做家長(zhǎng)，男人上門做農(nóng)奴’。”蔡華說，“共居”個(gè)案中有不少最后被趕出來的。而且這種“共居”關(guān)系是有時(shí)限的。當(dāng)下一代既有男性又有女性的時(shí)候，這種關(guān)系就不被允許。

而納人社會(huì)里其實(shí)也有“婚姻”關(guān)系，但在過去只是極少數(shù)。蔡華介紹，在土司制度終結(jié)之前的近半個(gè)世紀(jì)里，納人社會(huì)只有一戶人家每代人都結(jié)婚, 這戶人家就是當(dāng)?shù)氐耐了尽?/p>

“也只有長(zhǎng)子世世代代都結(jié)婚。因?yàn)橹挥械障甸L(zhǎng)子才有職位繼承權(quán)，如果不結(jié)婚的話繼承權(quán)就會(huì)成問題。但長(zhǎng)子的弟弟妹妹們想怎么樣就怎么樣。”蔡華說，“因此在1956年之前，結(jié)婚在整個(gè)納人社會(huì)中是一個(gè)非常少見的現(xiàn)象。這種性生活其實(shí)是一種政治結(jié)果。婚姻是從外部傳入的，不是這個(gè)民族自身產(chǎn)生的現(xiàn)象。”

另?yè)?jù)蔡華的研究，納人社會(huì)中，通常只有獨(dú)子才結(jié)婚，在其前一代或下一代中也無(wú)人結(jié)婚。

“有人問，那納人之間有沒有愛情？我認(rèn)為有。其實(shí)他們的兩性關(guān)系只要有‘暗訪’和‘共居’這兩種就完全可以運(yùn)轉(zhuǎn)。‘明訪’就是他們愛情的證明。”

蔡華還說，其實(shí)納人對(duì)性生活的態(tài)度并非隨意，同樣受到很強(qiáng)的約束。比如，住在一起的哥哥和妹妹不可以一起走夜路、跳舞或洗澡，不可以談?wù)撊魏魏蛺矍橛嘘P(guān)的話，“性”更是絕對(duì)禁忌。

“我認(rèn)為，我們沒必要拿開放或保守去評(píng)價(jià)他們。比如納人的兄弟姐妹一直住在一起，如果他們亂倫了，懲罰就是死罪。但從來沒有人見過這種死罪。而漢人社會(huì)里盡管少有亂倫之事的報(bào)道，但其實(shí)這種事在日常生活里從沒斷過。所以在一個(gè)特定社會(huì)方式下發(fā)展出的性和保守不保守沒有關(guān)系。”