編者按：

這里是金門(mén)大學(xué)建筑學(xué)系助理教授林美吟在5月12日清華同衡學(xué)術(shù)周“在地視野下的文化遺產(chǎn)保護(hù)”論壇上的發(fā)言。原題為“歷史環(huán)境的社區(qū)營(yíng)造”。

這里借用主辦方清華同衡城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展中心的話：文化遺產(chǎn)保護(hù)如何承續(xù)地方精神？“在地”意味著涵泳沉潛，意味著與“地”同在的自覺(jué)。當(dāng)規(guī)劃師可以把自己的身體和精神，甚至一段生命置于一個(gè)偉大的地方（每個(gè)地方都因涵養(yǎng)生命而偉大），我們稱之為“在地”的規(guī)劃。文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值觀——真實(shí)性、地方性、尊重傳統(tǒng)——都在回應(yīng)對(duì)規(guī)劃“在地性”的呼喚。

當(dāng)我們?cè)诔鞘泻痛迩f的歷史演進(jìn)中考慮文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，共識(shí)凝聚、文化傳播、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化都成為需要面對(duì)的問(wèn)題。在歷史聚落的當(dāng)代演進(jìn)中，文化遺產(chǎn)保護(hù)可以發(fā)揮怎樣的力量？如何在保護(hù)規(guī)劃中重拾歷史的尊嚴(yán)？

我的題目是“社區(qū)營(yíng)造”，跟我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)系的。

影響臺(tái)灣至深的社區(qū)營(yíng)造的概念，源自于日本的「まちづくり」，日語(yǔ)的「つくり (營(yíng)造)」一詞，不單只是「制造」某樣?xùn)|西而已，而是意味著，透過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，用心規(guī)劃、孕育、培養(yǎng)而成。不僅是營(yíng)造「物質(zhì)性」的環(huán)境，也包含對(duì)「社會(huì)性」環(huán)境的營(yíng)造，也即，在現(xiàn)有的教育、產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)歷史等基礎(chǔ)下，以地方社會(huì)為根本，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的用心規(guī)劃、孕育、培養(yǎng)。

我時(shí)常開(kāi)玩笑地說(shuō)，我是一個(gè)島民。因?yàn)椋沂桥_(tái)灣人，在日本留學(xué)八年，主要研究項(xiàng)目是歷史街區(qū)和聚落的保護(hù)，以及居民參與式的城市規(guī)劃方法。畢業(yè)后，到了一個(gè)更小的島“金門(mén)”。所以，我一直在島嶼從事遺產(chǎn)保護(hù)工作。之前一直在金門(mén)，去年5月，才因廈門(mén)沙坡尾地區(qū)的退漁事件，開(kāi)始關(guān)注內(nèi)地的遺產(chǎn)保護(hù)。這次能來(lái)到大陸，與大家分享金門(mén)的經(jīng)驗(yàn)，也是難得的緣分。

關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的反思

我們今天談的主題，是“在地視野下文化遺產(chǎn)保護(hù)”。其意義在于，我們規(guī)劃的區(qū)域，是由歷代先人積累的歷史文化場(chǎng)域，且目前也仍然保留著活態(tài)的生活樣貌。我們?cè)谶@樣的前提下，進(jìn)行規(guī)劃，就一定要關(guān)注遺產(chǎn)里的“人”。

在所有的規(guī)劃中，居民才是最重要的主體，尤其需要注重歷史環(huán)境。因?yàn)椋麄兩钤谶@里，世世代代也要在這里。這里所指的歷史環(huán)境，并不僅是古建筑群，而是與常民生活相關(guān)的生活、生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境。

一個(gè)歷史場(chǎng)域有幾項(xiàng)要素。首先，歷史場(chǎng)域是先人代代的文化積累。第二，歷史場(chǎng)域內(nèi)一定包括“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”文化。第三，它多數(shù)是非高大上的常民文化。第四，歷史場(chǎng)域的規(guī)劃，必須考慮當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c永續(xù)發(fā)展。

我們時(shí)常聽(tīng)到某某舊城區(qū)的“改造”計(jì)劃。我其實(shí)很不太喜歡使用“改造”這個(gè)詞，因?yàn)槲矣X(jué)得，“改造”隱含除舊布新的觀念。而我們?cè)谡剼v史區(qū)域的時(shí)候，一般都是在談保護(hù)和活用“既有的資源”，就是把原來(lái)的東西變得更好，其實(shí)更接近“再生”的概念。歷史環(huán)境的社區(qū)營(yíng)造，并不是要?jiǎng)?chuàng)造出全新的東西，只是要在現(xiàn)有的東西之中，仔細(xì)琢磨，使之脫胎換骨，把現(xiàn)有的東西在用心規(guī)劃下，使它逐漸變好，進(jìn)而成長(zhǎng)蛻變。

在進(jìn)行案例報(bào)告前，我想先就這一年在內(nèi)地看見(jiàn)的現(xiàn)象，提出七個(gè)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的反思。

首先，為什么遺產(chǎn)保護(hù)等于旅游開(kāi)發(fā)？為什么我們的遺產(chǎn)地區(qū)，一定有旅游開(kāi)發(fā)公司？來(lái)了旅游開(kāi)發(fā)公司后，向游客收費(fèi)，這些錢到底是給了誰(shuí)呢？我們看見(jiàn)許多遺產(chǎn)地區(qū)，游客付出高額的參觀費(fèi)后，就以使用者付費(fèi)的心態(tài)，對(duì)遺產(chǎn)地居民進(jìn)行恣意拍攝等騷擾行為，這樣的互動(dòng)模式是正面的嗎？為何無(wú)法由在地居民自己經(jīng)營(yíng)？

第二，舊城區(qū)為何會(huì)被視為必須“盤(pán)活”的存量？之前提到過(guò)，歷史環(huán)境具有豐富的文化遺產(chǎn)，而舊城區(qū)就是其中重要的部分，卻往往會(huì)被視為臟亂差的地方而被改造。

第三，規(guī)劃的目的到底是為了什么？我們?cè)谧鲆?guī)劃的時(shí)候，是不是一定要爭(zhēng)取獎(jiǎng)項(xiàng)，或者是一定要發(fā)表論文？規(guī)劃的實(shí)踐，必須考慮很多更細(xì)微的“人”的事情，卻往往在競(jìng)賽目的或論文發(fā)表目的之下被忽略。

第四，是否只有大型規(guī)劃院才能做規(guī)劃？小型工作室是否有實(shí)踐機(jī)會(huì)？相較于大型規(guī)劃院龐大的體系，小型工作室更具彈性。我今天要分享的案例，就是小型的概念。一個(gè)規(guī)劃者，在小型的工作室，還是有機(jī)會(huì)發(fā)展出屬于自己的機(jī)會(huì)的，而且能做的更細(xì)致、更全面，這其實(shí)跟“在地”和“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是高度相關(guān)的。

第五，規(guī)劃者的角色是“決定當(dāng)?shù)厣娴纳瘛保€是“政府與民間溝通的橋梁”？民眾是真的理解規(guī)劃內(nèi)容，還是被迫決定？

第六，規(guī)劃者是否兼具“蟲(chóng)”的視野與“鳥(niǎo)”的視野？大多數(shù)規(guī)劃案是以配置圖、平面圖的角度，表現(xiàn)規(guī)劃結(jié)果，這是一種“鳥(niǎo)”的視野。但我們是否思考過(guò)，住在里面的“人”到底是什么情況？

最后一個(gè)問(wèn)題，在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上最為嚴(yán)重。我們往往對(duì)一個(gè)區(qū)域進(jìn)行一次性高額經(jīng)費(fèi)的投入，尤其是在最近——無(wú)論是以文化遺產(chǎn)，還是村落保護(hù)的名義。如果一年給2.5億“改造”經(jīng)費(fèi)，隔年卻什么經(jīng)費(fèi)都沒(méi)有，或者是五年后什么都沒(méi)有，這種非永續(xù)式保護(hù)方式，會(huì)不會(huì)給遺產(chǎn)地區(qū)帶來(lái)問(wèn)題？

誰(shuí)是歷史環(huán)境的主體？與日本的對(duì)照

今天我會(huì)站在這里報(bào)告金門(mén)，是緣起于去年6月廈門(mén)沙坡尾避風(fēng)塢的退漁事件。事實(shí)上，由某規(guī)劃院進(jìn)行的沙坡尾地區(qū)改造計(jì)劃，還曾經(jīng)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。但為何仍然會(huì)發(fā)生“退漁”事件呢？因?yàn)椋?dāng)時(shí)的規(guī)劃僅考慮“陸上”的改造，并未關(guān)注到這個(gè)區(qū)域具有“海陸交會(huì)”的特質(zhì)，因此具有古老漁業(yè)技法“延繩釣”的漁民們，被視為臟亂差，退離避風(fēng)塢。（場(chǎng)所|廈門(mén)沙坡尾：避風(fēng)塢的浪潮）

當(dāng)時(shí)，其中一位老漁民接受我訪談時(shí)，從船艙拿出一篇論文，原來(lái)是有位臺(tái)灣的研究生請(qǐng)教過(guò)他，甚至還叫他“地下教授”。像這樣的文化場(chǎng)域里，處處都是寶。可是卻在所謂臟亂差的概念下被改造消失了，到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)孛癖娺€在努力想讓漁民回來(lái)。

反觀日本，同樣的傳統(tǒng)漁業(yè)，被指定為國(guó)家重要民俗。他們會(huì)明確地讓你看，而且透過(guò)漁民直接告訴你他們對(duì)自身保有的文化的驕傲。所以，我們?cè)谝?guī)劃時(shí)應(yīng)該思考，到底什么樣的人應(yīng)該來(lái)關(guān)注文化遺產(chǎn)？還有，這是“誰(shuí)”的城市？

另外一個(gè)例子，是我們最近正在關(guān)注的福建海澄的月港歷史風(fēng)貌改造計(jì)劃。這個(gè)改造計(jì)劃的目的，是為了申遺，卻為了建公園，而拆除了百年的造船廠（重新發(fā)現(xiàn)海澄船廠：一個(gè)遺落的文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)理想），擁有大量陶瓷破片的灘地，也被改造。

被拆的船廠。

4月份發(fā)布的龍海市月港分區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃，在歷史風(fēng)貌區(qū)開(kāi)辟50米大道，規(guī)劃圖面看起來(lái)好像是在規(guī)劃一個(gè)沒(méi)有文化遺產(chǎn)的城市——所以，我們的規(guī)劃出了什么樣的問(wèn)題？

到底“誰(shuí)”是歷史環(huán)境的主體？日本的經(jīng)驗(yàn)，一定是以當(dāng)?shù)孛癖姙橹黧w，而且，當(dāng)?shù)孛癖姇?huì)組織自己的團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體，通常是非營(yíng)利的組織，進(jìn)行社區(qū)內(nèi)的各種保護(hù)工作，并且作為民眾、政府以及專業(yè)者的橋梁。

我們專業(yè)者也是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。行政部門(mén)負(fù)責(zé)規(guī)范的制定與修復(fù)等獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助，有時(shí)也會(huì)有當(dāng)?shù)仄髽I(yè)參與。日本的歷史環(huán)境保護(hù)制度“傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)制度”是1975年設(shè)置的，但這個(gè)制度是先由民眾發(fā)起的，然后才由中央部門(mén)去制定。所以它是自下而上的。

我在日本妻籠宿有一些好朋友，他們是最早發(fā)起保護(hù)自己區(qū)域的團(tuán)體之一。他們1960年代自行制定的妻籠宿保存條例，影響了中央政府修法。你可以看到，他們的消防系統(tǒng)，用的是70歲老人都可以使用的。為什么？因?yàn)樗麄兪沁B棟木造結(jié)構(gòu)群。他們說(shuō)，沒(méi)有人天生就懂如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。既然祖先留給我們這么豐富的資產(chǎn)，我們?yōu)榱司S護(hù)它，就會(huì)努力學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。做久了，自己也就成為專家了。這些知識(shí)，就是我們生活的一部分。

另外，我剛剛提到各地有保存會(huì)。他們?cè)?974年，發(fā)起了第一次全國(guó)性的聚會(huì)，即以各地保存會(huì)為主體、政府部門(mén)人員、專家學(xué)者、學(xué)生共同參與的全國(guó)町并大會(huì)。一開(kāi)始只有三個(gè)保護(hù)團(tuán)體參與。但他們沒(méi)有一年缺席，每年都一定舉辦，而且在不同的保護(hù)區(qū)域舉辦，直到現(xiàn)在都沒(méi)有間斷過(guò)。

日本町并大會(huì)期間，人們聚在一起聊天。

這是民眾自己發(fā)起的活動(dòng)，里面的議題都是民眾自己想的。場(chǎng)所是當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)空間。每年會(huì)有來(lái)自日本全國(guó)的六七百人參會(huì)。由民眾自發(fā)性發(fā)起的“全國(guó)町并大會(huì)”就這樣開(kāi)了四十年，這是非常難得的事。我參加過(guò)幾次，白天開(kāi)會(huì)，晚上就聚會(huì)，喝酒、聊天，坐在你旁邊的可能是居民，可能是教授，也可能是文化廳的長(zhǎng)官，大家坐在一起互相聊天、互相取暖。因?yàn)椋鲞z產(chǎn)保護(hù)工作，有非常多實(shí)踐上的課題——和法規(guī)有關(guān)的，跟修復(fù)有關(guān)的，下世代傳承，觀光化問(wèn)題，還有防災(zāi)等各式各樣的問(wèn)題，而這里就是一個(gè)交流的平臺(tái)。

關(guān)于前述對(duì)一次性速效型的規(guī)劃方式的反思，我們可以看這個(gè)例子。很多人知道日本的伊勢(shì)神宮，它最著名的是二十年一次的遷宮，但很多人并不知道，旁邊的城市跟它一樣，二十年里年年都有事情要做。

20年前。

20年后。

二十年前，街景是這個(gè)樣子。他們花了二十年的時(shí)間，一棟一棟慢慢調(diào)整，把自己的街區(qū)從這樣變成現(xiàn)在的風(fēng)貌，并不是一年之內(nèi)用大筆的錢去改造，因?yàn)槭窃诿癖娮约河行枨蟮臅r(shí)候，才向政府申請(qǐng)。

現(xiàn)在這里每年有相當(dāng)多的游客，大多數(shù)是年輕人，而且回頭率很高，他們一來(lái)再來(lái)，是因?yàn)檫@里不像迪斯尼樂(lè)園，它有生活感。

日本歷史社區(qū)營(yíng)造法。

而日本自1975年設(shè)置傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)制度至今，已有將近100多個(gè)保存區(qū)。2008年，又進(jìn)一步提出“維持與提升地域歷史風(fēng)致法”（簡(jiǎn)稱“歷史社區(qū)營(yíng)造法”），開(kāi)始結(jié)合歷史環(huán)境下的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)。

金門(mén)的實(shí)踐

我想大家對(duì)金門(mén)都不太陌生。我們主要有兩個(gè)島嶼：金門(mén)島和烈?guī)Z，總面積約為152平方公里，卻有167個(gè)村落，大多數(shù)是單姓村，總?cè)丝诩s為5萬(wàn)人。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，5萬(wàn)人其實(shí)是一個(gè)很好的社區(qū)營(yíng)造單位，尤其是，當(dāng)你在地的時(shí)間越久，越能與在地居民進(jìn)行各種合作。

金門(mén)的聚落發(fā)展大致受到三個(gè)時(shí)期影響：先是閩南傳統(tǒng)聚落，1930年代因“下南洋”興起僑鄉(xiāng)文化，金門(mén)移民回鄉(xiāng)建設(shè)了東西合璧的建筑；以及1949年至1992年戰(zhàn)地政務(wù)時(shí)期形成的“戰(zhàn)地文化”；2001年小三通之后，金門(mén)成為兩岸的重要交通轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)。

1995年，因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代背景，它設(shè)立了臺(tái)灣地區(qū)唯一一座以“傳統(tǒng)聚落”及“戰(zhàn)役史跡”為保護(hù)對(duì)象的“國(guó)家公園”——金門(mén)國(guó)家公園。相關(guān)保護(hù)措施，包括國(guó)家公園計(jì)劃的制定，以及傳統(tǒng)建筑修復(fù)的獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助、新建筑的風(fēng)貌管制、容積移轉(zhuǎn)等配套措施。特別要提的是，建筑物的獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助不是一次性的，是逐年編列的。因?yàn)橐囵B(yǎng)穩(wěn)定的在地工匠系統(tǒng)，不會(huì)讓他們一年有接不完的工作而隔年卻沒(méi)有工作做。

金門(mén)國(guó)家公園。

一些古建筑產(chǎn)權(quán)很復(fù)雜，沒(méi)有人住。金門(mén)國(guó)家公園管理處（以下簡(jiǎn)稱金管處）會(huì)與屋主簽30年的地上權(quán)設(shè)定。金管處負(fù)責(zé)全額的修復(fù)經(jīng)費(fèi)，修復(fù)后的建筑物，有些作為村落的博物館，有些是賣店，但大部分是做民宿的經(jīng)營(yíng)。這樣試驗(yàn)也有十多年了，目前的經(jīng)營(yíng)者，有從外地回來(lái)的金門(mén)年輕人，也有從臺(tái)灣其他地方特地過(guò)來(lái)參與的。民宿經(jīng)營(yíng)者是公開(kāi)評(píng)選，評(píng)選重點(diǎn)是經(jīng)營(yíng)計(jì)劃。因?yàn)槭怯山鸸芴庁?fù)責(zé)，而非財(cái)團(tuán)，所以“質(zhì)”與“量”有很好的控制。推薦各位來(lái)的時(shí)候，到聚落民宿體驗(yàn)。除了單棟建筑物的修繕與活用，金管處也對(duì)各聚落進(jìn)行針對(duì)下水道、鋪面等環(huán)境工程，以提高生活品質(zhì)。

金門(mén)國(guó)家公園的保護(hù)制度與實(shí)踐，為臺(tái)灣的聚落保護(hù)建立了重要的典范，但仍然有進(jìn)步的空間。首先，這是由上（金管處）而下的保護(hù)制度，我們?nèi)匀黄诖跃用駷橹黧w的保護(hù)工作。其次，金門(mén)國(guó)家公園只保護(hù)了12個(gè)聚落，但我們剛才提過(guò)金門(mén)的聚落有167個(gè)，我們希望每一個(gè)村都有屬于自己的、不一樣的故事。

所以，我2007年申請(qǐng)文建會(huì)“區(qū)域型文化資產(chǎn)活化計(jì)劃”時(shí)，選擇了一個(gè)非國(guó)家公園的聚落：金門(mén)城。它是明代時(shí)候的古城，有很豐富的廟宇，但我們調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)也是高粱酒酒廠的所在地。因此，在先期規(guī)劃結(jié)束后，我提出三個(gè)主軸：古城文化、宮廟文化以及酒鄉(xiāng)文化，也找到金門(mén)大學(xué)民俗學(xué)以及人類學(xué)專業(yè)的教授一起，進(jìn)行跨領(lǐng)域的合作。這是我認(rèn)為這次規(guī)劃最有收獲的部分。

金門(mén)城文化資產(chǎn)調(diào)查結(jié)果。

我自己負(fù)責(zé)細(xì)部規(guī)劃，做文化遺產(chǎn)、建筑物、交通、景觀等調(diào)查，以及與居民溝通。民俗學(xué)的老師負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，挖掘出來(lái)的東西超出我的想象，原來(lái)一個(gè)村落里有這么豐富的廟宇活動(dòng)，還有民俗諺語(yǔ)等等。

更有趣的是，我們又挖掘出很多文獻(xiàn)，就是地契。我們后來(lái)還教民眾怎么樣去保護(hù)，因?yàn)樗麄円膊恢肋@個(gè)東西是有價(jià)值的。從地契中的地名，民俗學(xué)的教授又發(fā)現(xiàn)，原來(lái)地名是可以進(jìn)一步推論的，所以，我們?cè)谙聜€(gè)年度提出古地名調(diào)查計(jì)劃，從文獻(xiàn)以及耆老的口述，還原了很多原來(lái)的地理樣貌。這都是民俗學(xué)的老師給我的啟發(fā)。

先期規(guī)劃中發(fā)現(xiàn)，金門(mén)城有將近10%以上的人是在酒廠工作的，但這到底意味著什么我其實(shí)并不清楚。后來(lái)，人類學(xué)的老師協(xié)助做酒廠的調(diào)研，對(duì)村民跟酒廠之間的關(guān)系理出了清晰的脈絡(luò)。這些故事也讓后續(xù)的規(guī)劃者有了可以應(yīng)用的題材。

我在調(diào)查酒廠歷史時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年釀酒的創(chuàng)始人葉華成的家，是個(gè)很美的古厝，但酒廠原本要把它拆掉，蓋水泥的紀(jì)念館，我也及時(shí)將調(diào)研成果提供給酒廠，最后以原貌修復(fù)的方式保留。

規(guī)劃結(jié)束后，我們?cè)谶@個(gè)區(qū)域選了三棟建筑物進(jìn)行修復(fù)，修復(fù)后作為在地的生活博物館，內(nèi)部陳展的就是該棟建筑物屋主家中原有的文物。我們并沒(méi)有替它增添太多新的東西。而在操作的過(guò)程中，都讓民眾充分地參與其中，最重要的是將我們的調(diào)研成果回饋給他們。

這個(gè)計(jì)劃從先期規(guī)劃到修復(fù)再利用工程共花費(fèi)4年。主要的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，人數(shù)并不多，有建筑系以及民俗學(xué)、人類學(xué)的幾位老師，但因?yàn)槎荚诘兀S時(shí)可以進(jìn)行跨領(lǐng)域的討論，因此達(dá)到了當(dāng)初希望“給每一個(gè)聚落找出自己特色”的預(yù)期效益，也能很機(jī)動(dòng)地落實(shí)過(guò)程中的保護(hù)，例如葉華成古厝。這都是在地實(shí)踐最重要的意義。

2009年，因緣際會(huì)地，我從聚落走入城區(qū)。這個(gè)案例在金門(mén)后浦古鎮(zhèn)陳氏宗祠旁的傳統(tǒng)建筑群，因位于市中心，陳氏宗親會(huì)要將這個(gè)古建筑群拆除后，興建7層樓的酒店。

陳祖厝建筑群。

當(dāng)時(shí)從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)輩和老師們都說(shuō)拆定了，因?yàn)樗麄冋f(shuō)服不了宗親會(huì)長(zhǎng)老。我還是不死心地去試了一次。我一進(jìn)陳氏宗親會(huì)的時(shí)候，他們也不知我來(lái)干嘛，感到詫異。我沒(méi)有告訴他們我是教授，就是背著相機(jī)，裝成觀光客，在破落的古厝前面，拍了至少30分鐘。他們?nèi)滩蛔?wèn)我，這破房子有啥好拍的。我告訴他們房子的歷史價(jià)值，也告訴他們金門(mén)縣政府有錢可以補(bǔ)助傳統(tǒng)建筑修復(fù)，搞不好修了以后，會(huì)讓很多人喜歡。當(dāng)時(shí)，我只是抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)。沒(méi)想到，他們真的改變了心意，決定不蓋大樓，而向政府申請(qǐng)修復(fù)獎(jiǎng)勵(lì)。修復(fù)后，果真獲得很多來(lái)訪者的關(guān)注與贊美，陳氏宗親會(huì)因此很驕傲地把這件事列入宗族志。這件事讓我知道，在一個(gè)擁有深厚歷史文化的場(chǎng)域里，只要不放棄，隨時(shí)可以有奇跡。這個(gè)奇跡的創(chuàng)造者未必是專業(yè)者，是任何關(guān)心它的人。

陳祖厝修復(fù)后，此事被列入宗族志。

這十幾棟古厝修完后，被一個(gè)財(cái)團(tuán)看上，想租下來(lái)做賣場(chǎng)。鎮(zhèn)長(zhǎng)認(rèn)為，這個(gè)區(qū)域應(yīng)該可以有不同的機(jī)會(huì)，就大膽地向陳氏宗親會(huì)提出承租13棟傳統(tǒng)建筑群的構(gòu)想，并委托我進(jìn)行再利用規(guī)劃。

事實(shí)上，這些建筑物在鎮(zhèn)上荒廢了十多年，要如何找出新的經(jīng)營(yíng)定位呢？很多人想到小吃一條街，但我決定對(duì)整個(gè)后浦古鎮(zhèn)的業(yè)種進(jìn)行全面普查，并且透過(guò)老照片等文獻(xiàn)進(jìn)行古建筑以往使用方式的調(diào)研，最后提出“后浦十六藝文特區(qū)”的構(gòu)想，將其中一棟作為咨詢中心，其他棟則以房租優(yōu)惠措施鼓勵(lì)在地居民進(jìn)行文創(chuàng)，以經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的招標(biāo)決定承租者。

因?yàn)槎ㄎ磺宄瑏?lái)投件的人的創(chuàng)意都超出我們想象。有位加拿大人來(lái)投件時(shí)說(shuō)，他在古建整修之前就時(shí)常來(lái)，他非常喜歡這里，還在房子前照過(guò)像，后來(lái)他就在自己當(dāng)年照相的建筑物開(kāi)了一間小酒館，現(xiàn)在是來(lái)金門(mén)的外國(guó)人的據(jù)點(diǎn)。也有當(dāng)?shù)氐哪贻p人提出，金門(mén)高粱酒瓶雕的創(chuàng)業(yè)構(gòu)想，也有學(xué)生及家庭主婦參與經(jīng)營(yíng)。每次招標(biāo)，來(lái)投件的大概有十幾個(gè)人，近年來(lái)越來(lái)越多是從臺(tái)灣回來(lái)的金門(mén)年輕人。

這個(gè)案例呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用瘢约皩I(yè)者相互合作的良好模式。作為規(guī)劃者，并不一定要把所有空間填滿，可以像這樣提供機(jī)會(huì)給居民，居民對(duì)于歷史空間的想像，其實(shí)比我們更豐富，更有趣。

后浦十六藝文特區(qū)的計(jì)劃，現(xiàn)在仍在持續(xù)。由于這些民眾參與式的保護(hù)工作也日趨成熟，加上金門(mén)也獲選為臺(tái)灣世界遺產(chǎn)潛力點(diǎn)，2012年起，我和金門(mén)大學(xué)建筑系兩位教授接受金門(mén)縣政府委托辦理《金門(mén)縣登錄世界遺產(chǎn)推廣計(jì)劃》，以金門(mén)縣居民為對(duì)象，進(jìn)行世界遺產(chǎn)種子教師的培訓(xùn)，以及各種教育推廣計(jì)劃。

因?yàn)椋覀円庾R(shí)到居民才是維護(hù)文化遺產(chǎn)最重要的力量。這個(gè)計(jì)劃執(zhí)行到今年，已是第五年。第一年，我們針對(duì)報(bào)名的志愿者授予相關(guān)課程，也選擇表現(xiàn)優(yōu)良者分別到與金門(mén)背景相似的開(kāi)平碉樓與村落進(jìn)行現(xiàn)地參訪。前面兩年，我們舉辦了幾場(chǎng)國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議以及工作坊。

到了2014年，我們開(kāi)始對(duì)一些保護(hù)的實(shí)務(wù)問(wèn)題進(jìn)行新的嘗試。首先，我們辦了一個(gè)以居民為對(duì)象的傳統(tǒng)建筑修復(fù)講座。因?yàn)椋覀円庾R(shí)到，全金門(mén)有4000多棟古厝，雖然每年縣政府與金管處都會(huì)補(bǔ)助傳統(tǒng)建筑物的修復(fù)，但往往很多時(shí)候因業(yè)主的認(rèn)知問(wèn)題導(dǎo)致修復(fù)品質(zhì)不佳。因?yàn)樗麤](méi)有機(jī)會(huì)了解什么樣的修復(fù)方式才是正確的；也有很多人因?yàn)椴涣私猓X(jué)得維護(hù)古建筑是一件麻煩的事，往往在古厝面臨修復(fù)機(jī)會(huì)時(shí)選擇拆除新建。這樣的人很多，我們不可能一個(gè)一個(gè)勸，所以干脆借由古跡修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)，辦了一個(gè)公開(kāi)性的講座，沒(méi)想到回響非常好，報(bào)名人數(shù)比預(yù)期多了一倍，而且現(xiàn)場(chǎng)反映熱烈，也讓我們意識(shí)到修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境教育的重要性，所以我們分了兩個(gè)批次。

這次的修復(fù)講座，我也邀請(qǐng)了我日本的好友、三重縣龜山市町并文化財(cái)室室長(zhǎng)島村明彥，他在演講中提到，他們的保存區(qū)有400棟傳統(tǒng)建筑，30年來(lái)只修了一半的數(shù)量。現(xiàn)場(chǎng)民眾很好奇地問(wèn)，為什么修得那么慢？他回答說(shuō)，因?yàn)槲覀円泄そ丑w系。

大家從這個(gè)案例就會(huì)知道，原來(lái)我的房子要修得好，不是一筆錢砸下來(lái)而已，要有“人”幫我修，修復(fù)技術(shù)是需要傳承的。我們的講座也讓大家看見(jiàn)什么是“好”的修復(fù)。像彩繪，好的修復(fù)用的不是化學(xué)原料，是礦石的，你能看到有六種以上的修復(fù)過(guò)程。后來(lái)，學(xué)員回饋相當(dāng)好，很多人說(shuō)，我家其實(shí)就有古厝，以后知道了古厝修復(fù)時(shí)要怎么做。

第二個(gè)新嘗試，我們也意識(shí)到下世代傳承的問(wèn)題。如果我們保護(hù)那么好的環(huán)境，下一代完全沒(méi)有感覺(jué)，會(huì)是很糟糕的事情。金門(mén)的高中生念了大學(xué)之后，就到外地求學(xué)，而在高中之前，因?yàn)樯龑W(xué)壓力，幾乎沒(méi)有時(shí)間好好認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)。這也是全臺(tái)灣地區(qū)普遍的問(wèn)題。

所以，我們?cè)谑罴俚臅r(shí)候，舉辦高中生的世界遺產(chǎn)工作坊，帶他們走入傳統(tǒng)聚落，有些學(xué)生將自己的體驗(yàn)心得投稿到金門(mén)日?qǐng)?bào)上，回饋超出了我們的想象。金門(mén)的工作坊結(jié)束后，我們挑選表現(xiàn)良好的學(xué)生們帶到古都臺(tái)南和當(dāng)?shù)氐腘GO“古都保存文教基金會(huì)”進(jìn)行現(xiàn)地交流。臺(tái)南是臺(tái)灣街區(qū)等各方面保護(hù)很好的地方。讓我們很高興的是，這些學(xué)生參訪回來(lái)說(shuō)，我們金門(mén)擁有更豐富的文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該努力保護(hù)。他們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)自己家鄉(xiāng)的自豪感，所以異地教學(xué)是有好處的。這樣的活動(dòng)，一直到今年仍然每年持續(xù)舉辦。

2014年10月，我們舉辦第三次種子教師外地考察，這次考察的地點(diǎn)是日本，我們只補(bǔ)助約三分之一的經(jīng)費(fèi)，回來(lái)后每個(gè)人還要寫(xiě)考察報(bào)告，但參與者還是非常認(rèn)真，現(xiàn)地交流的成果也很好。

合掌造屋內(nèi)，與白川鄉(xiāng)村民交流。

我們?nèi)チ耸澜邕z產(chǎn)地白川鄉(xiāng)，其中一位種子教師是聚落總干事，和當(dāng)?shù)鼐用駸崃医涣鞯缴钜埂Ｎ覀円矃⒃L了金澤職人大學(xué)，看他們?nèi)绾闻嘤?xùn)工匠體系。之前修復(fù)講座時(shí)講解的工匠，也參與了這次考察，因而對(duì)金門(mén)未來(lái)的修復(fù)有更多的新想法，我們最近正計(jì)劃結(jié)合金門(mén)的高職體系來(lái)做傳統(tǒng)工匠培訓(xùn)。讓遺產(chǎn)地第一線進(jìn)行保護(hù)工作的居民、工匠、政府人員有機(jī)會(huì)與他國(guó)的遺產(chǎn)地進(jìn)行現(xiàn)地交流，比其高額的工程款花費(fèi)其實(shí)很少，但效益很高。

最后，我要提的是在地網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)。我時(shí)常強(qiáng)調(diào)保存文化遺產(chǎn)真實(shí)性的重要，因?yàn)橹挥挟?dāng)有形無(wú)形的文化遺產(chǎn)被真實(shí)地保留，才會(huì)有挖掘不完的寶藏；當(dāng)這個(gè)文化遺產(chǎn)的土壤夠豐厚的時(shí)候，就會(huì)吸引越來(lái)越多有意思的人，一起來(lái)進(jìn)行多元的嘗試。

這里分享兩個(gè)團(tuán)體。第一個(gè)是“里埕工作室”，他們?cè)谥樯骄勐洌蚤}南傳統(tǒng)建筑元素設(shè)計(jì)了與聚落風(fēng)貌十分調(diào)和的住宅，叫做“里院”，把自己的現(xiàn)代居住需求與傳統(tǒng)建筑和聚落的關(guān)系做了一個(gè)很好的對(duì)話，也得了建筑新人獎(jiǎng)。很多著名建筑師來(lái)了“里院”都停留不想走。這個(gè)案例也讓更多人決定以“改良老房子”的方式取代“拆除新建”。這就是活的聚落保存而產(chǎn)生的有機(jī)變化。

里埕工作室的工作。

另一個(gè)是“敬土豆工作室”，是由從外地學(xué)成歸鄉(xiāng)的金門(mén)姐妹倆做的。名字就取得很接地氣，因?yàn)橥炼乖诮痖T(mén)很重要。姐姐王廷頎的專業(yè)背景是博物館學(xué)，從她們的在地實(shí)踐中，我也學(xué)到了非常新鮮的想法。我們這些規(guī)劃專業(yè)者，總是想透過(guò)居民參與的方式，了解居民需求，最終總希望落實(shí)在硬體或空間的規(guī)劃。但在廷頎看來(lái)，聚落本身就是反射生活的博物館，所以他們?cè)O(shè)計(jì)的每個(gè)活動(dòng)，都是具有博物館經(jīng)營(yíng)以及民眾教育等理念的，每一個(gè)展覽都讓我覺(jué)得非常有意思。

敬土豆工作室的工作。

例如，金門(mén)古跡日活動(dòng)“奇跡的發(fā)生”，談洋樓建筑與僑鄉(xiāng)文化，他們?nèi)ゲ杉撕芏嗝耖g資料，可以看到互動(dòng)的感覺(jué)，老先生還帶著一家人來(lái)現(xiàn)場(chǎng)訴說(shuō)自己的故事。他們也在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)了一些互動(dòng)式問(wèn)卷，大家填了這些問(wèn)卷后，才知道每個(gè)人其實(shí)都有過(guò)離家的經(jīng)驗(yàn)，有在外面成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，有過(guò)離家返鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，這不會(huì)只是一種記憶，這是大家的共同經(jīng)驗(yàn)，因此就能獲得參與者的共鳴。

從金門(mén)國(guó)家公園的聚落保護(hù)機(jī)制，到由“下”而“上”并結(jié)合不同領(lǐng)域的金門(mén)城、后浦陳祖厝群的規(guī)劃，金門(mén)全島民眾為對(duì)象的世界遺產(chǎn)教育推廣計(jì)劃，到各種文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐團(tuán)體的網(wǎng)絡(luò)連結(jié)，這么多的面向，要在短短的三十分鐘內(nèi)陳述，十分困難。很歡迎大家到金門(mén)來(lái)實(shí)地體驗(yàn)。