《醍醐寺緣起》

醍醐寺作為日本真言宗醍醐派的總寺，是一座世代相傳的“木文化”與“紙文化”的寶庫，保存有大量的佛教雕塑、繪畫、法器等珍品，其年代最早可追溯至公元八世紀的奈良時期。1994年，醍醐寺被指定為世界文化遺產。

由日本真言宗醍醐派總本山醍醐寺、日本獨立行政法人國立文化財機構、上海博物館、陜西歷史博物館聯合主辦的“菩提的世界：醍醐寺藝術珍寶展”今天在上海博物館開幕。悉心籌備數月的展廳也向觀眾揭開神秘面紗。展廳布置得肅穆、大氣，入口處是兩尊莊嚴的坐像：日本真言宗創始人弘法大師和開創醍醐寺的理遠大師坐像。而為了再現佛教藝術品的“原生環境”，展廳中央以佛像、曼陀羅、屏風畫和大壇法器等模擬了一個真言宗道場，拉近觀眾跟宗教文物之間的距離感。為了彌補醍醐寺國寶建筑難抵現場的缺憾，展覽現場還布置了一個以十五比一縮小的五重塔模型。

輪寶羯磨紋戒體箱。

展覽分為三個部分。第一部分，醍醐源流：向觀眾介紹醍醐寺選址興建、寺名由來，以及醍醐法脈承襲與延續的宗教典故和歷史脈絡。第二部分，醍醐事相：這部分展品試圖通過在密教儀軌中使用的造像、法器、本尊及曼荼羅繪畫等佛教藝術珍品，讓參觀者領略獨具醍醐寺風格的佛教藝術。第三部分，風雅醍醐：以日本戰國時代名臣豐臣秀吉在醍醐寺舉行“醍醐花見”即賞花活動這一歷史事件，引出醍醐寺在“應仁、文明之亂”遭受嚴重破壞并荒廢百年后迎來的近世繁榮，通過桃山、江戶時代屏風畫精品，向觀眾展現其收藏品的雅致與華麗。

醍醐寺坐落于京都市東南部的醍醐山，由理源大師圣寶創建于公元874年，距今已有一千多年的歷史，經過不斷擴建，成為庭院殿堂齊備、規模宏大的寺廟建筑群。作為日本真言密宗醍醐派的總寺，醍醐寺不但在日本佛教史中占有重要地位，也是佛教東傳與古代中日文化交流的見證。

佛教自兩漢始從印度傳入中國，經過近三百年演化逐漸本土化成為中國佛教。公元7世紀，印度僧人善無畏、金剛智和西域僧人不空將以金剛界、胎藏界兩部密法為代表的純正密教傳入中國。長安青龍寺高僧惠果從不空那里受金剛界密法，又從善無畏的弟子玄超那里受胎藏界密法，之后融會二法，倡立“金胎不二”學說。日本僧人空海作為遣唐使來到中國，在青龍寺拜惠果為師，受“金胎不二”之法。回國后，空海創立日本真言宗，以京都東寺為傳法中心，故稱“東密”。醍醐寺的創始人圣寶即是空海的第二代弟子。

《金剛界曼荼羅》

隨空海返回日本的不僅是佛法，還有佛教藝術。醍醐寺保留有大量自日本奈良（公元710-794年）至江戶時代（公元1603-1867年）的佛教雕塑、繪畫、法器等珍品。其中平安（公元794-1185年）、鐮倉（公元1185-1333年）時代的佛教藝術受到中國唐、宋風格的影響，不少文物樣式據傳是空海自中國唐朝帶回日本的。

此次展覽在上海結束后將移師陜西歷史博物館，這是醍醐寺收藏的雕刻和繪畫等文物首次來華，也是醍醐寺藝術珍寶除赴德國以外，第二次走出日本向世界展示。包括13件日本國寶、31件重要文化財在內的90件展品全部來自醍醐寺的珍藏。首站上海博物館將展出文物64件/組，其中日本國寶有6件，分別是弘法大師空海真跡《<大日經>開題》、記載醍醐寺初創珍貴史料的《醍醐寺緣起》、日本現存最古老的繪畫作品之一《繪因果經》，源自中國五代時興起的“新樣文殊”題材的《文殊渡海圖》,以及受到唐宋繪畫影響、創作于平安時代的《訶梨帝母像》、《閻魔天像》，重要文化財則有24件，兩者比例相加占到展出文物近一半。

日本京都醍醐寺第103代座主仲田順和昨天在上海博物館接受澎湃新聞記者專訪。在談及醍醐寺如何歷經千年仍完整地繼承和保存寺院一切寶物，他說，醍醐寺歷代座主對這些文物都非常重視，即便在經歷歷史上“廢佛毀釋”的致命打擊和重大考驗時，醍醐寺當時的座主仍有自己堅定信念，保護寺院文物“連一張紙都不能流失”。

仲田順和。

澎湃新聞：在日本眾多的寺廟中，醍醐寺保存了數量龐大的珍貴佛教文物，在日本寺廟中占據優勢，能否介紹一下醍醐寺文物的集藏經歷？

仲田順和：醍醐寺創立于874年，這個過程中寺院把歷代僧侶在宗教儀式中使用的東西，很好對待，然后代代相傳。醍醐寺所保存的文物主要為兩類，木制品和紙制品。木制品包括雕塑、佛像和一些古建筑；紙制品包括經書、文書、繪畫和記錄當時日常事務的文獻資料，還有一些皇室和貴族的來信，就在其反面抄了經，這個就具有雙重意義，社會意義和佛教意義。所以這些都是非常珍貴的文物。

鐮倉時代對醍醐寺來說是非常重要的時代，也是醍醐寺宗教和文物傳承發展的時期。為了使醍醐寺密教傳承，僧侶們用繪畫表現教義，有的人用墨在盒子上把這些繪畫表現出來，然后在上面繪彩，作為佛教藝術品流傳至今。繪畫的東西進一步演化為立體的東西，即佛像。鐮倉時代的宗教繪畫和佛像不斷產生，成為文物集藏非常重要的時代。

醍醐寺的靈寶館現在保存了國寶69400件，重要文化財6000多件，未定級的繪畫作品1000件，以及大量的未公開的古代和中世紀的珍貴文物。

阿彌陀如來坐像。

澎湃新聞：密教是由中國傳入日本，應該也有不少文物是從唐朝時期傳入，保存至今的吧？

仲田順和：最早是空海（弘法大師）將唐朝的文物帶到日本，后來由圣寶保存，代代相傳。這次來上海展出的宋版《一切經》，是醍醐寺一位高僧追隨空海的足跡，在宋代時期來到中國，從中國帶到日本的。這部宋版《一切經》有六千多卷，從中國帶回時由盒子裝著，原封不動保存。它是非常重要的資料，上面有一些記載，當地有哪些人來捐助，在哪些范圍，通過它都能知道，

《役行者及八大童子像》

澎湃新聞：醍醐寺有上千年的歷史，收藏了約15萬件文物，這些文物這么多年是如何完好無缺保存下來的？另外日本在歷史上也經歷過“廢佛毀釋”的劫難，你們的文物是如何躲過此類浩劫傳承至今？

仲田順和：其一是醍醐寺歷代座主對這些文物都非常重視，不管是宗教文物抑或其他，都悉心保存。比如由中國傳過去的宋版《一切經》，六千多卷，醍醐寺專門做了一個倉庫原封不動為其保存，就這么代代傳承下來。

明治時代，政府發布“神佛分離令”，對醍醐寺而言這是比較致命的打擊。使得許多僧人還俗。“廢止修驗道令”使醍醐寺進入發展停滯階段。“廢佛毀釋”對日本寺廟而言是非常重要事件，京都、奈良的許多寺院把他們傳承品出售，寺財被轉讓，很多文物流傳至海外。對醍醐寺而言也是重大考驗，但是醍醐寺當時的座主有自己堅定信念，覺得醍醐寺應該連一張紙都不能流失，座主覺得，這些東西一旦流到海外，再回到日本不太可能，一旦流出醍醐寺，再回到醍醐寺也是不太可能，所以全寺上下都非常用心，想了各種辦法讓這些文物保存在醍醐寺，最后如座主所愿，醍醐寺完整地繼承和保存了寺院一切寶物。

1905年，醍醐寺開始致力于編制調查目錄，這也就是醍醐寺到今天擁有如此眾多精美藏品的重要原因，為了把前輩保留的寺寶傳承下去，我們對此進行整理，將這些繼承下來的古文書、佛像、美術工藝、建筑物等全部的文物進行數據庫化，建立了“醍醐寺文物綜合管理系統”，進行科學的管理。包括現在保存在靈寶管里的國寶和重要文化財，建筑的國寶和重要文化財都在這個數據庫里面。

醍醐寺不僅是木文化和紙文化的重要寶庫，我們對待一草一木都像對待文物一樣珍視。1994年，醍醐寺被指定為世界文化遺產，它是作為木文化、紙文化傳承為中心的世界文化財。

不動明王坐像。

澎湃新聞：醍醐寺除了收藏數量眾多的可移動文物，其中許多佛堂廟宇的建筑本身就是國寶和重點保護文物，成為醍醐寺一大特色和珍貴文化遺產。它們是如何一步步興建成為今天之格局？這些建筑多半是脆弱的木結構建筑，它們如何躲過天災人禍傳承至今？

仲田順和：醍醐寺始建于874年，圣寶理源大師在上醍醐山上建造準胝堂，自己刻了準胝和如意輪兩尊觀音像，供奉于此。醍醐天皇對醍醐寺非常喜歡和推崇，后又根據醍醐天皇意愿于907年建造了藥師堂，治愈民眾疾病；又造了一個五大堂，供奉五大明王，保佑國泰民安。這些都都位于上醍醐，這種信仰和力量漸漸從山頂往山腳傳下來，從上醍醐向下醍醐發展。中間有951年建造的五重塔，為國寶，保存了初建時的樣式，算是完成下醍醐的寺院建造。三寶院是1115年建造，在醍醐寺發揮著重要作用的地方，歷代座主居住于此，其建筑物大部分被指定為國寶和重要文化財。

醍醐寺的歷史記載，1100年的時候，醍醐寺建造了廟宇42座，佛塔4座，鐘樓3座，藏經樓4座，神社10座，還有一些僧侶使用的建筑。在醍醐寺周邊還建造了500多家民居。醍醐寺現在有包括6棟國寶、8棟重要文化財在內的92棟建筑。

展覽現場。

澎湃新聞：國寶五重塔距今有一千余年歷史，其第一層壁畫也是國寶，且被認為是日本密教繪畫始祖，其創作者是誰，對后世密教繪畫創作有什么影響？

仲田順和：壁畫的創作者是誰現在已經無從知曉，壁畫的主題主要是描繪真言八祖像，它是日本最早的壁畫，日本其它地方的密教繪畫都是模仿這里，從這個角度而言它是非常珍貴的。五重塔有兩重意義的國寶，首先這個塔本身是國寶，壁畫也是國寶。醍醐寺有像這種雙重意義的國寶蠻多的。

澎湃新聞：日本真言宗是在唐代由中國傳入，西安還保留有醍醐寺祖寺青龍寺。遺憾的是，作為日本真言宗發源地的中國，經歷了歷史上的滅佛運動之后，密教的傳承難以為繼，日本的佛教宗派一直傳承至今。密教在日本傳承至今得益于哪些因素。

仲田順和：密教是弘法大師（空海）由西安帶回日本，而后創立日本密教。首先得到了日本皇室的支持，因為有了皇室的重視，當然也不是歷朝歷代當政者都支持，隨著政權的更替它也經歷著興衰變遷，但是總體而言還是走在比較中心的道路上。在明治時期以前，歷朝歷代與密宗的關系都比較密切，主要原因應該說是得到皇室的支持吧。

醍醐寺到我這一代已經是103代座主，因為密教主要是通過念經、手印、祈愿這樣一個過程，師父傳教的時候要滴水不漏完整得傳承給下一代，徒弟也要滴水不漏得全部吸收，這樣代代相傳，密教得以很好得傳承下來。密教信仰之后也傳及民間，在民眾中擁有廣泛基礎和支撐，又促進了其發展。

現在中國在西藏那邊還傳有密教，但是在漢民族中間已經難覓蹤影，醍醐寺希望把這一來自于中國的宗教流派，像報恩一樣回報給中國，所以來中國舉辦這一展覽。密教有很多是通過手印來表達心底里的重要祈愿，以此傳承教義。

山水屏風。

澎湃新聞：像豐臣秀吉等政治權力中心人物對醍醐寺的發展起到哪些影響？

仲田順和：圣寶是醍醐寺的開山始祖，他是通過個人力量創立醍醐寺的，創立之后，當時京都有很多寺院都是得到皇室的支持，當時的醍醐天皇非常喜歡和支持醍醐寺，之后在政治方面就有依靠，醍醐寺對皇室和國家也都給予幫助，對每一代的政治人物都有一定的支持和作用。

在醍醐寺的發展歷史上，義演座主是非常重要的角色，和豐臣秀吉關系密切。豐臣秀吉1596年來到醍醐寺，看到五重塔有點瀕臨倒塌的樣子，提出一定要修復它，同時還考慮修復寺院、廟堂。現在醍醐寺的建筑，除了五重塔保持著建造之初的樣式，其它建筑都曾經被毀壞過，后又在豐臣秀吉的支持下重建。豐臣秀吉在五重塔修建期間，常來醍醐寺，他覺得醍醐寺很漂亮，萌生了舉辦醍醐賞花會的念頭。1598年，在豐臣秀吉的提議下，在醍醐寺舉辦了醍醐賞花會，之后該賞花會活動一直保留至今。豐臣秀吉在“醍醐賞花會”之后，對 “醍醐賞楓葉會”也充滿期待，設計三寶院庭院。遺憾的是，他在當年夏天就去世了，豐臣秀吉去世后，醍醐寺又得到他的兒子豐臣秀賴的大力支持，仁王門和如意輪堂相繼重建，在1606年上醍醐的開山堂重建完成以后，標志著醍醐寺經歷秀吉和秀賴父子兩代的復興工程結束。

俵屋宗達扇面散圖。

澎湃新聞：醍醐寺文物很少出國展覽，此前僅去過德國，此次來中國展出，寺廟方面是基于何種考慮？

仲田順和：醍醐寺第一次出國展覽是在德國柏林，非常受歡迎。當然這次來到中國，它的意義是不一樣的，第一是回歸；第二要讓中國人民知道，從中國傳到日本的佛教、或者文物都是被珍視和完好得保存著，上海博物館的館長看了醍醐寺的文物也非常喜歡，所以我們就把展覽帶到上海來。醍醐寺的文物到德國展覽時，對于出國的每一件文物日本文化廳都要確認，比較嚴格。這次比較上次去德國，文化廳給予了更多的支持，他們沒有每件確認，只是說好的東西你們盡可能去吧。

澎湃新聞：能否對本次展覽中最重要的文物敘述一兩件？

仲田順和：它們都是很重要的。比如奈良時代《繪因果經》，還有弘法大師空海手跡《<大日經>開題》。還有我們有一尊吉祥天立像，這一尊像也是很珍貴的。現在3D已經有很多了，但是最早的京都文化遺產機構就是把這一尊吉祥天立像做成3D，這是非常珍貴的一尊文物，所以這次我們也帶到上海。