“王綱弛于上,而私黨植于下”，晚明中國(guó)皇威下降，黨社活躍。地方社會(huì)與家庭生活作為整體社會(huì)轉(zhuǎn)型的微觀映射，成為學(xué)界研究關(guān)注重點(diǎn)。然而，后世所著之正史、方志、傳記難以直觀表達(dá)其間人物的所思所處，日記、家譜、書(shū)信等史料的引入則得觀一隅。一面是宦海浮沉的“青詞宰相”，一面是昆山顧氏的族親友朋，“家”與“國(guó)”、家書(shū)與奏疏之間，顧鼎臣的諸多側(cè)面對(duì)于十六世紀(jì)官宦的家庭生活與地方社會(huì)有著怎樣的投射？

圍繞這些問(wèn)題，4月26日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授馮賢亮做客復(fù)旦大學(xué)史翼社“史說(shuō)新語(yǔ)”講壇，進(jìn)行了主題為“十六世紀(jì)官宦的家庭生活與地方社會(huì)：以顧鼎臣的家書(shū)與奏疏所述為中心”的講座。

昆山顧氏巨族

顧鼎臣系昆山人，生于明憲宗成化九年（1473），卒于世宗嘉靖十九年（1540）。其生平活動(dòng)主要集中于十六世紀(jì)，亦處王朝的重要轉(zhuǎn)折期。嘉靖年間，世宗好青詞——“青詞”又稱青辭，以朱字寫于青藤紙上，用道家科儀奏事于天帝。而嘉靖皇帝在位的前期恰巧是顧鼎臣的主要活躍時(shí)期，擅長(zhǎng)寫青詞的顧鼎臣由此受到重用，《明史?顧鼎臣傳》記之為“詞臣以青詞結(jié)主知，由鼎臣倡也”。后世也稱其為“青詞宰相”。

馮賢亮從昆山這一地區(qū)入手，分析了顧鼎臣所屬的昆山顧氏家族譜系。根據(jù)譜系記載，顧氏源于夏代顧國(guó)，先祖顧昭襄為勾踐第15代孫，家族在第46代顧伯壽時(shí)遷往昆山長(zhǎng)居。顧伯壽之子顧德輝（顧阿瑛）作為元末江南三大巨富之一，曾于資助過(guò)朱元璋，其子顧大本真正在昆山開(kāi)宗立派為“雍里派”。顧鼎臣父親顧恂，入贅于昆山吳氏（禮部主事吳凱）。吳凱死后，顧恂自立門戶。顧鼎臣為顧恂與楊姓婢女的私生子，其兄顧宜之一支中在萬(wàn)歷年間也曾出過(guò)探花。

若將時(shí)間線拉長(zhǎng)至十七世紀(jì)中葉，王朝交替，顧鼎臣的子孫們?cè)c嘉定侯家、松江夏家一同抗清。1647年五月十日后，顧氏后裔顧咸正、顧天逵等人因在家中藏匿抗清人士陳子龍而被捕殺，顧家的顯要之路暫時(shí)至此終結(jié)。

雖則家族譜系在一定層面存在記載中的修飾需求，然而南宋之后的記載仍有較高可信度。馮賢亮援引清代王應(yīng)奎《柳南隨筆》中的觀點(diǎn)，“明朝昆山的顧家與戴、葉、王、李四姓并稱五大‘巨族’之一”，這也與鄧爾麟《嘉定忠臣——十七世紀(jì)中國(guó)士大夫之統(tǒng)治與社會(huì)變遷》中的統(tǒng)計(jì)相近，而且在1400-1750年間，顧家共產(chǎn)生過(guò)9個(gè)進(jìn)士、9個(gè)舉人、6個(gè)貢生，可謂巨族。

“青詞宰相”宦海浮沉

今日蘇州滄浪亭中的“吳郡五百名賢贊”中仍刻有顧鼎臣，并輔以十六字評(píng)價(jià)：“澤被東南，功存桑梓，救時(shí)良相，名炳青史”，重點(diǎn)即在印證筑城的功績(jī)，而這與《明史》對(duì)其“素柔媚，不能有為，充位而已”的定論相去甚遠(yuǎn)，足見(jiàn)“青詞宰相”形象的復(fù)雜多面。

顧鼎臣幼時(shí)“穎敏”，“數(shù)歲能文章”，但亦頑劣不覊，甚至有砸金剛羅漢像燒火烹制狗肉之事。他于弘治十八年（1505）考中狀元，時(shí)年33歲，為昆山歷史上第五位狀元。馮賢亮指出，顧鼎臣長(zhǎng)子履方曾中舉人，同時(shí)，家中侄兒顧潛這一支更為顯赫。據(jù)周復(fù)俊《涇林雜記》記載，鼎臣以后諸孫約有二十人中舉。

然而，顧鼎臣時(shí)代雖然仕途顯貴，但大部分時(shí)間內(nèi)生活仍舊十分緊張。顧鼎臣給長(zhǎng)子履方的信中，多次提及家族生活以及債務(wù)償還等事，其在北京的生活也頗為窘迫，“奈此間羅段等件皆貴，甚無(wú)銀可買，今且借穿”。同時(shí)，顧鼎臣常于家庭書(shū)信往來(lái)間提及在京為官的生活。他長(zhǎng)期任講筵官，常受嘉靖帝的“溫旨褒獎(jiǎng)”，卻在給履方、侄兒顧孔安的家書(shū)中均流露出宦海生活的緊張感，“不能與時(shí)浮沉，株守此官”。其五世孫晉璠在整理此家書(shū)后，寫一個(gè)按語(yǔ)道，指出鼎臣雖然獲得嘉靖帝的稱賞，也得以“進(jìn)勳級(jí)”，做到了吏部左侍郎一職，拿到三品官俸，但生活并不優(yōu)裕、官場(chǎng)更非騰達(dá)，就是鼎臣自謂的“株守此官”，能做到處之泰然罷了，與其不肯“隨時(shí)俯仰”的秉性有關(guān)。

顧鼎臣為官生涯中的緊張感，都是通過(guò)家書(shū)傳至家族子弟中，并告誡他們謹(jǐn)慎行事；官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)、社會(huì)混亂局面、“北虜”之患、危機(jī)四伏的地方情勢(shì)，則通過(guò)奏疏、家書(shū)的內(nèi)外文本得以共同體現(xiàn)。馮賢亮援引《顧文康公文草》收錄的奏疏與給履方的家書(shū)等三段材料進(jìn)行了分析。在奏疏節(jié)選中，顧鼎臣直言“今祖宗之制大壞，公家之利寖微”，指出當(dāng)時(shí)外有兇頑之徒、內(nèi)有公務(wù)腐敗的危機(jī)局面；與履方的通信中則提及北上時(shí)有高官船車遭劫的見(jiàn)聞。此時(shí)為嘉靖初期，且遭劫事件發(fā)生在政治中心帝都附近，顯見(jiàn)社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。

作為觀察載體的家書(shū)

縱覽用以研究的顧鼎臣家書(shū)材料，13通給長(zhǎng)子履方、4通給女婿歸本、1通給侄兒孔安、1通給家中二兄。作為觀察載體的家書(shū)能夠映射一位重要人物的具體思想活動(dòng)及其所關(guān)心的家庭生活、社會(huì)公益與國(guó)家政治，并較多地窺探其真實(shí)心態(tài)與家國(guó)情懷。

馮賢亮指出，顧家在昆山發(fā)展為世家巨族與顧家子弟的努力仕途、注意經(jīng)營(yíng)有必然聯(lián)系，也與昆山地方的人文培養(yǎng)相關(guān)。顧鼎臣頗為在意顧家在昆山的聲譽(yù)，竭力維持顧家與地方社會(huì)、官府的良好關(guān)系，注意平衡家族內(nèi)的利益分配，并尤為注重對(duì)于子孫輩的道德教育，這在其家書(shū)往來(lái)的內(nèi)容中也有所體現(xiàn)。

事實(shí)上，離家為官的顧鼎臣通過(guò)家書(shū)也實(shí)現(xiàn)了一定程度的家族控制。他將自身仕途的成功視為祖宗的蔭庇，也通過(guò)對(duì)家族各側(cè)面的關(guān)注以求延續(xù)。一方面，認(rèn)為家鄉(xiāng)族親應(yīng)有更多照顧，分配糧食，設(shè)置義田，“念族子孫貧難者多，理宜周給”；另一方面，對(duì)于家族日常狀況、族人生活、履方等人的舉業(yè)、顧家的山地、墳產(chǎn)、樹(shù)木等資源利用，以及家奴處置等內(nèi)容逐一打理，事無(wú)巨細(xì)。他關(guān)心家人生活，強(qiáng)調(diào)秩序，“治家嚴(yán)內(nèi)外之防，謹(jǐn)上下之分”，時(shí)時(shí)關(guān)防，互相勸誡；對(duì)于顧家仰仗其聲威而已然存在的作威作福之態(tài)嚴(yán)令禁絕，他在與履方的通信中，表示家人縱容不法不予容忍，應(yīng)當(dāng)安分守法，不能干預(yù)地方官司。

此外，對(duì)于家人、尤其對(duì)后輩讀書(shū)與養(yǎng)生的強(qiáng)調(diào)，也是顧鼎臣家書(shū)中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。在顧鼎臣的思想意識(shí)中，讀書(shū)進(jìn)學(xué)乃人生的頭等大事，他常常告誡履方“讀書(shū)以體認(rèn)道理，變化氣質(zhì)為本”；他對(duì)后輩學(xué)業(yè)的關(guān)心不僅在于舉業(yè)，更細(xì)致叮囑科考攀升的努力過(guò)程中，需要特別注意顧家聲譽(yù)，以免引起新任巡按御史的不滿；同時(shí)，應(yīng)“寡欲節(jié)飲食”，讀書(shū)當(dāng)勇猛精進(jìn)，不可留戀于杯酒之歡。事實(shí)上，在他單獨(dú)與女婿歸本的四通信件中，至少有一半內(nèi)容都涉及科考舉業(yè)的問(wèn)題。

“本乎忠孝，節(jié)乎仁義”

歷史上對(duì)于顧鼎臣的評(píng)價(jià)一直觀點(diǎn)頗多，且分化明顯。除好色好酒之傳聞，《明史》稱其為“青詞宰相”，“素柔媚，不能有為，充位而已”，鄧元錫的《皇明書(shū)》更直言其“行檢卑污，速宜出削”；然而，過(guò)庭訓(xùn)在《本朝人物分省考》中描述顧鼎臣為“杰特有大志，留心經(jīng)世，隨事獻(xiàn)納，多見(jiàn)采用”，過(guò)世之時(shí)世人也頗多惋惜。

回望顧鼎臣為官一生，馮賢亮將其與顧氏家族的榮譽(yù)相連，而顧氏家族生活與王朝統(tǒng)治、江南民生變化也息息相關(guān)。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，堪稱地方精英或大族巨室的顧家，在地方上堪稱首屈一指，于權(quán)力、財(cái)富、地位等層面獲得的資源與顧鼎臣的官位攀升并非呈現(xiàn)正相關(guān)的態(tài)勢(shì)。顧鼎臣的家書(shū)奏疏中也未曾流露明顯的家族擴(kuò)張意識(shí)，更多的卻是收斂之態(tài)。

明代戲曲作家、號(hào)稱“震川（同鄉(xiāng)歸有光字）后一大家”的張大復(fù)，曾評(píng)論昆山顧氏子孫“世有令德”，這與顧鼎臣官至高位仍對(duì)家族生活、子弟教育、生計(jì)安排悉心打理與處事勸誨密不可分。家書(shū)之間，顧鼎臣時(shí)刻對(duì)家風(fēng)、名望乃至地域宗族保持謹(jǐn)言慎行之心；奏疏之外，又是另一重“青詞宰相”。