前幾天微信圈最火的消息是Papi醬，整改之后發出來的減肥的那條視頻，筆者的朋友點評說：被修理成了青年版于丹。可見，做網紅、拿風投也是要付出代價的。當然，像筆者這樣從小就胸無大志的，風投看不上，廣電總局也不會來點名。做個小人物真快活！

說到立志，想起在虎撲步行街上看到的一個段子，某網友回憶自己初中時，有個女生大約是暗戀他，對他說：我將來是要成為富婆的，你會不會娶我啊？這哥們當時比較中二，心想自己怎么能娶個富婆吃軟飯呢？于是斷然拒絕了女生的表示。然后……當然就沒有然后了。這哥們如今為自己錯失了一段美好的早戀而懊喪不已。

按照步行街的回帖方式，這特么根本就不是暗戀，不過是人生三大錯覺之一。筆者倒是覺得，不管是不是錯覺，其實不必對吃軟飯耿耿于懷。既然能靠臉、靠才華吃飯，為啥非要去搬磚呢？奉旨填詞的柳三變，詞話里說他“為舉子時，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：‘凡有井水處，即能歌柳詞’”。這軟飯吃得多牛叉！

至于志怪作品中的吃軟飯，更是所在皆有，人鬼、人神、人妖、人仙之戀（男方均為人類），其實核心就是吃軟飯。而其中寫得出神入化的，恐怕要算《聊齋志異》了。

章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》這么評價聊齋一書：《聊齋志異》長期以來受到人們的喜愛，最主要的原因，是其中有許許多多狐鬼與人戀愛的美麗故事。……這些小說中的主要形象都是女性，她們在愛情生活中大多采取主動的姿態，或憨直任性，或狡黠多智，或嬌弱溫柔，但大抵都富有生氣，敢于追求幸福的生活和感情的滿足，少受人間禮教的拘束。……作者藝術創造力的高超，就在于他能夠把真實的人情和幻想的場景、奇異的情節巧妙地結合起來，從中折射出人間的理想光彩。

學者的評價，筆者當然很贊成。需要注意的是，正因為這些女性狐鬼“在愛情生活中大多采取主動的姿態”，才給了男同胞吃軟飯的機會。那些“真實的人情”、“幻想的場景”、“奇異的情節”，以及最后達致的“人間的理想”，在晚期直男癌患者蒲松齡的筆下，往往被改造成軟飯硬吃的橋段。

說蒲松齡是直男癌，很多人大概不以為然，且讓筆者用事實說話。蒲松齡常常在每篇的文末以“異史氏”的名義對故事做些點評。我們摘錄數條：

一、夜叉夫人，亦所罕聞，然細思之而不罕也。家家床頭有個夜叉在。（卷三“夜叉國”）

二、或謂天下悍妒如某者，正復不少，恨陰網之漏多也。余曰不然。冥司之罰，未必無甚于釘扉者，但無回信耳。（卷五“閻王”）

三、人生業果，飲啄必報，而惟果報之在房中者，如附骨之疽，其毒尤慘。每見天下賢婦十之一，悍婦十之九，亦以見人世之能修善業者少也。觀自在愿力宏大，何不將盂中水灑大千世界也？（卷六“江城”）

四、女子狡妒，其天性然也。而為妾媵者，又復炫美弄機，以增其怒。嗚呼！禍所由來矣。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此豈梃刃所能加乎？乃至于再拯其死，而始有悔悟之萌。（卷七“邵九娘”）

五、悍妻妒婦，遭之者如疽附于骨，死而后已，豈不毒哉！（卷九“云蘿公主”）

大致可以說，蒲松齡只要寫到悍婦、正房的故事，必然會開地圖炮，其中第三條更是將十之八九的女性歸為悍婦。對女性如此刻骨的仇恨，難道不是直男癌？當然，這是時代原因造成的，我們無須過多苛責他。所以，可以說，直男癌加上高超的藝術創造力，才使得蒲松齡將軟飯硬吃寫得如此光彩照人！

比如筆者多次引用的卷二“蓮香”一篇中，男方桑曉，“沂州人，少孤，館于紅花埠”，就是一鄉村私塾教師，且無論顏值、才華都平平而已。可是在蒲松齡筆下，他的艷遇多得不要不要的。先是狐貍精蓮香假托“西家妓女”，以“傾國之姝”主動薦枕席；然后是女鬼李氏自稱“良家女，慕君高雅，幸能垂盼”，李氏還是個“亸袖垂髫，風流秀曼”的蘿莉。桑秀才輪番臨幸一鬼一狐，身體不支，蓮香竟然“采藥三山，凡三閱月，物料始備，瘵蠱至死，投之無不蘇者”。

之后的情節更富于奇幻色彩了。李氏為能與桑秀才長相廝守，借尸還魂，以白富美的身份下嫁窮書生。而蓮香因身為狐貍精，無名無分，“君行花燭于人家，妾從而往，亦何形顏？”郁郁而終后轉世為人，十余年后再嫁給桑秀才。

蒲松齡最后點評說：“死者而求其生，生者又求其死，天下所難得者，非人身哉？”此篇中的桑秀才一無所長，只是因為“人身”，一碗軟飯竟然吃得風生水起！恕筆者眼拙，實在看不出文中女性光彩照人的描摹對所謂的“封建禮教”有什么突破！

如果桑秀才多少有點才華的話，那么下面這個故事里馮木匠的艷遇就完全與才華無關了。某座官衙改造，請了一些工人做裝修，每晚就住在官衙里。某天夜深時分，窗戶忽然自行打開，月光下，一少女走到窗邊向屋中張望。馮木匠尚未睡著，以為這是某個同事的相好，可是，其他工人明明已經睡熟了。馮木匠心中敲小鼓一般，盼著少女認錯人，對自己投懷送抱。沒想到并非錯覺，那少女跳入房中，直上他的床榻。

馮木匠生怕錯失良機，默默地在黑暗中與少女滾了床單。“歡畢，女亦遂去。自此夜夜至。”過了好幾天，少女才對他說，我沒認錯人，就是找你啪啪啪的。此等美事，馮木匠當然笑納。裝修結束后，少女還跟著馮木匠回家，夜夜春宵，不過家人都看不到，馮木匠才知道少女非狐即鬼。過了幾個月，馮木匠身體不支，讓家人請道士驅鬼（狐），可是完全沒效果，少女還是每晚都來。有一晚，少女忽對他說：“世緣俱有定數：當來推不去，當去亦挽不住。今與子別矣。”然后就離開再也不來了（卷十一“馮木匠”）。

上一個故事中，桑秀才與狐鬼還有共同生活、交流甚至生兒育女的經歷。即使在早期《搜神記》中那些簡單樸素的異戀故事中，也有情感交流的橋段。這個故事非常奇特，馮木匠在這幾個月中，除了晚上滾床單，與女鬼（狐）沒有任何交流。顯然女方也沒存著害他的心，身體不支純粹是縱欲無度的結果。一般來說，狐貍精或女鬼找男人，無論善意還是惡意，往往打著真假難辨的“夙緣”的旗號，可是從來沒有先滾幾個月床單，再說是“世緣”的，而且說完就走，馮木匠連跪舔的機會都沒有。生生逼得他軟飯硬吃！

卷二的“巧娘”篇，是將軟飯硬吃寫得最為有趣也最污的（所以，關節處直接引原文了）。

廣東的富家公子傅廉“甚慧而天閹，十七歲陰才如蠶”，而且糟糕的是，此事在當地盡人皆知，所以沒人肯把女兒嫁給他。

傅廉有天逃學看戲，害怕老師責打，機緣巧合，正好有一年輕女子華三姑請他到海南島給母親送信。他索性離家出走，泛海瓊州。收信人的其實是狐貍精，與一美貌女鬼巧娘一起住。傅公子剛住下，巧娘就來撩撥，“女暗中以纖手探入，輕捻脛股，生偽寐若不覺知。又未幾啟衾入，搖生，迄不動，女便下探隱處。乃停手悵然，悄悄出衾去，俄聞哭聲。生惶愧無以自容，恨天公之缺陷而已”。

華母得知，悄悄用秘藥治好了傅公子。“挑燈遍翻箱簏，得黑丸授生，令即吞下，秘囑勿嘩，乃出。生獨臥籌思，不知藥醫何癥。將比五更，初醒，覺臍下熱氣一縷直沖隱處，蠕蠕然似有物垂股際，自探之，身已偉男。”

原來，華三姑的夫君去世，她看中了傅公子，寫信請母親撮合。華母廣東接來女兒，當晚就讓他們同房。華母為了讓女兒獨占這位偉男，與女兒一起瞞住巧娘。雖然傅公子口舌便給、夸夸其談，可是始終沒有與巧娘單獨相處的機會。而巧娘還以為他仍是“丈夫而巾幗者”，也只將其視為“蘊藉，善諛噱”的男閨蜜而已——“婦命相呼以兄妹。巧娘笑曰：姊妹亦可。”

某天，華氏母女外出，照例將傅公子鎖在屋內。這哥們巧舌如簧，說動巧娘開門進來，“生挽就寢榻，偎向之，女戲掬臍下，曰：‘惜可兒此處闕然。’語未竟，觸手盈握。驚曰：‘何前之渺渺，而遽累然！’生笑曰：‘前羞見客，故縮，今以誚謗難堪，聊作蛙怒耳。’遂相綢繆”。

就這樣，傅公子以“天閹”之身，去了趟海南，竟然將鬼狐都拿下。后來他回到家，向父親說明情況，要娶華三姑。父親根本不信：“妖言何足聽信？汝尚能生還者，徒以閹廢故。不然，死矣！”意思是幸好他不能人道，否則妖女早把他榨干了。傅公子百般解釋也沒用，于是“輒私婢，漸至白晝宣淫，意欲駭聞翁媼”。“一日為小婢所窺，奔告母，母不信，薄觀之，始駭。呼婢研究，盡得其狀。喜極，逢人宣暴，以示子不閹。”

之后的情節就順流而下了，傅公子同時娶了華三姑和巧娘，鬼狐雙姝一起拿下。

筆者不太理解這篇的背景和用意。傅公子除了能說會道，在鬼狐眼中，包括資本在內的能力幾乎等于零。雖說整部聊齋中的女性“在愛情生活中大多采取主動的姿態”，可這個故事中的女性主動得有點令人發指了。明明是軟飯，創造條件也要讓他硬吃！

聊齋以及其他志怪著作中此類故事雖多，但真正做到“不是針對各位”的境界的，是唐代的題為牛僧孺所作的短篇小說《周秦紀行》。不過，據說這篇小說是“牛李黨爭”時為了黑牛僧孺而托名的，各位可自行翻檢。

為什么志怪中有如此多軟飯硬吃的故事，筆者膚淺的理解，大約有以下幾條：一、創作者均為男性，各種形態的異類姻緣，首先要滿足男性的YY，讓兄弟們先爽爽。二、在人鬼、人妖、人狐的關系中，人是最尊貴的，無論出于什么原因，異類都自覺低人一等。即使在人仙關系中，仙女的那些超能力也無法取代活色生香的人間生活。三、文化傳承所形成的與生俱來的道德優越感，決定了軟飯必須硬吃，才能旗幟鮮明、理直氣壯。