話說唐僧師徒到了女兒國。

有朋友問《西游記》的女兒國在今天的哪里？這個真不好說，因為歷史上的女兒國，不是太少，而是太多！比如《山海經》的女兒國、《淮南子》的女兒國、《三國志》的女兒國……天南海北哪都有。這種女兒國的生育，要不就是到水里裸泳一下就懷孕了，要不就是到湖邊裸吹一下就懷孕了……所以最近在羊卓雍錯拍裸照的也不能過分指責么……人類當然不能像水螅似的，單體繁殖。這只能說明一個問題，就是母系氏族部落到處都有，至少，這個國度也保留著母系氏族社會的特征。所以只知道育苗者，不知播種者。才產生的這種單體繁殖的現象。

由于歷史上記載的女兒國太多了，所以這里只八一個女兒國，因為《西游記》產生于明代，而這個女兒國正是明代人經常聽說的。

亞馬遜女兒國

馬親王曾說過，在古希臘時代，曾經存在過一個女兒國，叫做亞馬遜（AMAZON）族。亞馬遜族居住于黑海之濱小亞細亞一帶，族里都是女性戰士，異常驍勇。她們為了方便投槍射箭，還把自己的乳房割掉一邊。亞馬遜內部不允許男性的存在，賣書也不包郵，繁衍靠和鄰近部落的男子交合，生女留下，生男則扔給男方或殺死。

歷史上雖然很多女兒國，但這個買書不包郵的“亞馬遜”女兒國，明朝人是最熟悉的。因為明代來華的傳教士，比如利瑪竇先生，就大講特講：

西舊有女國，曰亞瑪作搦，最驍勇善戰。嘗破一名都曰厄弗俗。即其地建一神祠，宏麗奇巧，殆非思議所及。西國稱天下有七奇，此居其一。國俗惟春月容男子一至其地，生子，男輒殺之。今亦為他國所并, 存其名耳。

這段話什么意思呢？其實稍微看一下就知道，這個“亞瑪作搦”，就是AMAZON的另一種譯法。這個女兒國，驍勇善戰，攻陷了一座著名的城市（名都），叫“厄弗俗”。厄弗俗是什么呢？就是《圣經》里的“以弗所”或“以佛索”，現在翻譯成“艾菲索斯”。這個女兒國人建造的神祠，“宏麗奇巧，殆非思議所及”，以至于“西國稱天下有七奇，此居其一”，就很明白了：

這就是阿耳忒彌斯神廟！世界七大奇跡之一！它竟然有女兒國王的一份功勞！

不要覺得這只是傳教士們隨便一說。“亞瑪作搦”女王的聲名，在明朝的讀書人中，可謂流傳極廣。明末四公子之一方以智在他的《物理小識》里就講過。明末清初人周拱辰（1589-1657，周拱辰出生時正趕上世德堂本《西游記》出版），竟然有一篇奇怪的戰斗檄文，是模擬駱賓王《討武曌檄》寫的《討女王亞瑪作搦檄》！

這篇檄文長達好幾千字，文章大意就是說女兒國敗亂綱常，必須討伐。有幾句“多波弋檀，是名波弋香妃；用珊瑚幣，即號珊瑚紅婦。乳長七尺，發乃丈余”，不知是真的這樣，還是從古書上抄來的。這位周先生何以寫這篇檄文，文末交代得很明白：武則天看了駱賓王的檄文，就說宰相何不用此人；若“亞瑪作搦”女王看了這篇檄文，一定會說大明朝有這樣的能人，怎么不去當宰相！

這純是一篇YY文！不是真的檄文。這種文章，就像今天的《史記·郭美美傳》、《史記·王石傳》之類的東東，是一種游戲文章。和他這篇文章放在一起的，還有什么王母蟠桃會的通知、魚告螃蟹的狀子。這和今天唐僧同志在慶功會上的講話、孫悟空寫給唐僧的信，都是一路東西。

但是，只有熱門話題，才會有游戲文章啊。明朝人都能根據這個傳說寫游戲文章。可見當時這個AMAZON女兒國，是何等的熱門了。另外，舊傳亞馬遜女國有兩位女王，一位負責戰事，一位負責政務，這和《西游記》中女兒國里太師地位特別尊崇，也好像有些關系。

女兒國背后的血腥

其實周拱辰不知道，AMAZON國是古希臘時代的，他還以為一直存在。這本是一個很原始的部落。女兒國的千嬌百媚，濃歌艷舞背后，隱藏的其實是原始的血腥！

亞馬遜族悍勇好戰。古希臘神話里，赫拉克勒斯殺了亞馬遜族的希波呂忒。她的妹妹安提奧帕打進希臘為姐姐報仇，結果戰死在提修斯統率的雅典部隊手中。這都是今天著名的故事。

《西游記》里有一個細節：唐僧師徒喝了子母河水之后，找到一個老婆婆求助，老婆婆就說：

那個老婆婆在傍道：“我家決不敢復害你。”行者咄的一聲道：“汝等女流之輩，敢傷那個？”老婆子笑道：“爺爺啞，還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了！我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小眾人，那年小之人，那個肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。”

這細節，細思極恐。雖然貧道不知道為什么要用人肉做香袋。但是亞馬遜族的女人，確實必須要殺掉一個男人，才能完成成年禮。那么可想而知，什么樣的爺們會被殺？是樂意和她們上床的呢？還是不樂意的呢？

然而樂意上床的爺們就大占便宜了？別太天真了。我們且看看南宋地理學家趙汝適《諸蕃志》這段話，趙汝適《諸蕃志》卷上“海上雜國”條就說：

有女人國，昔常有舶舟飄落其國，群女攜以歸，數日，無不死。有一智者，夜盜船亡命得去，遂傳其事。

死了？死了！一船男人，被女兒國的群女帶走之后，全都死了。

怎么死的，不知道。精盡人亡？先奸后殺？也許兩種都有！總之，不像是死得多么的痛快，請注意這五個字：

數日，無不死。

細思恐極！從與不從，經過“數日”，都要死！

這里面，其實就透著女兒國的原始的血腥味道了。所以唐僧經過女兒國的故事，本質上可不是很文藝很清新！就算眼前這幾位老婆婆，也有年輕的時候吧！

愛就大膽喊出來

然而，只有原始才夠野蠻，卻又只有原始才夠直白。

《西游記》寫女兒國國王，是套用了文明社會的形式的。她有宮殿，有百官，有太師、館驛、麒麟殿、孔雀屏、鳳輦龍車等一系列發達社會的東西。其實原著里，女兒國國王又何嘗脫了原始的野性呢？

原著中寫女王親排鑾駕，到館驛迎接唐僧，滿朝文武跟隨，合城百姓觀看。鑾駕、文武，這些當然都是文明社會的標志，然而女王一見唐僧，立即露了原形：

女王看到那心歡意美之處，不覺淫情汲汲，愛欲恣恣，展放櫻桃小口，呼道：“大唐御弟，還不來占鳳乘鸞也！”三藏聞言，耳紅面赤，羞答答不敢抬頭。

要知道，這是什么場合？這是京城的大街上，眾目睽睽之中，光天化日之下。羞答答的，居然是唐僧了！今天的社會，比如伊麗莎白女王，能在大街上這么喊菲利普親王嗎？

其實后來的電視劇是把這位女王演得更溫柔更含蓄了，這當然是為了符合今天女性的愛情。比如1986版電視劇演女王想對唐僧表白，從始至終沒有吐一個字。最后喊唐僧來深宮里，要他來看一件“傳國之寶”。這種拐彎抹角的表白，是符合文明社會女性身份的。所以那首“鴛鴦雙棲蝶雙飛”，唱了這么多年，經久不衰。

但在《西游記》原著里，女王就是大庭廣眾下的一句話：

大。唐。御。弟。我。愛。你！

就別“悄聲問圣僧，女兒美不美”了！這表白，夠暢快！夠野性！石破天驚，直截了當！吉普賽人的卡門、《飄》里的斯佳麗，都有著這種野性。斯佳麗把阿希禮拽到屋里，和他說：“I love you！”誰知瑞特正在這屋睡午覺，把這話偷聽了去。斯佳麗大怒說：“You are not a gentleman。”瑞特回敬道：“You are not a lady!”

其實百回本《西游記》還算好的了！再早一點，元雜劇的《西游記》連當街表白都省了，女王逼婚不成，就親自動手，“捉翻唐僧”。唐僧叫道：“誰救貧僧也！”

虞姬要給霸王硬上弓了！

不但唐僧被捉翻了，孫豬沙三人也被諸女“按倒捉翻”了。以師兄弟三人的神通，竟然頂不住諸女“捉翻”，也是奇了，自己摸摸心坎吧。

當然，雜劇演這段是按“發科”（不是英文啊啊啊）演的，同樣帶出來的是一股野性。這和趙汝適《諸蕃志》的那個女兒國“群女攜以歸，數日，無不死”，豈不正相似？

這里多扯一句，在雜劇里，八戒沙僧在女兒國破了戒了。唐僧被救出后，孫悟空這里有一段唱：

豬八戒吁吁喘，沙和尚悄悄聲。上面的緊緊往前掙，下面的款款將腰肢應。我端詳了半晌空傒幸，他兩個忙將黑物入火爐，我則索閑騎白馬敲金鐙。

亞馬遜女兒國在明代人的影響，基本就是這些，這么八過一遍之后，才知道唐僧師徒在女兒國是多么險象環生。女兒國故事也正經八百地算了兩難，是夠實至名歸的了！

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