北京青年報微信公號團結湖參考4月12日消息，“衙內”這個詞的本義是“禁衙以內”，五代及宋時多以世家子弟充任一些親衛之職，后成為高官子弟的代稱。正如原本掌管皇帝車駕的“駙馬都尉”一職，常以帝婿充任一樣，都是表明對這些特殊關系群體的抬愛和信任。從衙內一詞的緣起就能看出，這個群體蔭蔽于權力——確切地說是老子的權力之下，與權力有著源自血液的關系。中國人最熟悉的衙內大概要數《水滸傳》里的高衙內，其實在古今那些著名的權奸身旁，都能看到衙內那衛星式旋轉的身影。宋朝蔡京的兒子蔡攸為了爭當宰相，最后和老爹鬧翻了；明朝嚴嵩的兒子嚴世蕃貪財好色，背地里搜刮的財富讓嚴嵩目瞪口呆。

似乎這些衙內們最后都是連“大老虎本人”都降服不住了。據說周永康一開始并不同意兒子周濱經商，兩人還為此爭執；郭伯雄無奈地坦承兒子郭正鋼“以后會是個大麻煩”；周本順要求兒子低調，也沒被當回事。而最具戲劇性的是前廣東省副省長劉志庚的哥哥，在弟弟勸告他斂財要“適可而止”時，反唇相譏“先管管你自己和你老婆吧”。

為什么這些人的膽子最后比老虎本人還大呢？這些老虎們身處官場的金字塔，從底層一步一步爬上來，在權力環環相扣的網絡中，他們知道自己的地位并非江山永固，因而總還有點戒懼之心。而這些衙內們蔭蔽于老虎的保護傘下，在權力籠罩的“自由王國”里他們是一人之下萬人之上，要風得風要雨得雨。時日一久，狂妄和貪婪驅趕走最后一絲理智，他們忘記了這一切都是拜誰所賜，就像癌細胞蠶食掉主體以后，也就毀滅了自己。

古圣賢用“修身齊家治國平天下”來描述合乎道義的為政邏輯。這些古今老虎們在“齊家”上的失敗，根本上還是“修身”有虧。劉志庚出身貧寒，哥哥對他最終能走上仕途貢獻很大，當他主政一方后，不但自己開始腐敗，而且以縱容其兄斂財的方式“報恩”。物質匱乏的記憶給一個“鳳凰男”帶來的不安全感，不難理解，但以貪婪地占有財富的方式來填充，如同永遠填不滿的黑洞。

據可查到的資料，郭伯雄28歲時生下郭正鋼，周永康30歲生下周濱，令計劃32歲生下令谷，當時都正值他們的仕途上升期。他們逐漸走上腐敗道路的時期，正恰逢孩子人生觀樹立的成長期，而其腐敗又都具有家族裙帶特點。在這樣的家庭環境下成長起來的孩子，狂傲貪婪也就成了大概率事件。人們喜歡用“坑爹”來描述這些衙內們，但其實理清一下邏輯就會發現，他們的爹貪腐事實在前，兒子只是效尤，說他們坑爹有點冤枉。反而是這些當爹的，昧于修身又怎能明于治家？儒家推崇的“中道”最重要的是各安本分，當“父不成父”最終便用自己的“表率”坑了兒子一生。

權力本身并無善惡，就如同刀劍不分正義與邪惡一樣，它可以用來造福，亦可致禍。古人用“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”來形容為政的謹慎，此刻想來又豈是僅僅出于責任感？不過當我們只能靠道德來說教的時候，常常是因為制度缺失了。刀劍無眼，人們便發明了鎧甲。當官員們都能穿上制度的鎧甲，也許“治國”便可不再是附庸于道德修為的一環。