老婆大人前兩天轉(zhuǎn)了個(gè)帖子，說(shuō)一群人腦洞大開(kāi)，說(shuō)《桃花源記》是一個(gè)誤入死人國(guó)的故事。武陵漁夫見(jiàn)到的那個(gè)村子里“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的三老四少，其實(shí)都是鬼，……細(xì)思恐極，吧啦吧啦。

以往她在友圈發(fā)微信，有鬼君都是忙不迭地趕去點(diǎn)贊，不過(guò)這次卻很不屑！關(guān)于鬼的問(wèn)題，放著免費(fèi)的資深專(zhuān)業(yè)人士不咨詢(xún)，轉(zhuǎn)這種不靠譜的帖子作甚？

對(duì)《桃花源記》的解讀很多，當(dāng)然各有各的道理。但是，將其解釋為死人國(guó)或曰鬼國(guó)，顯然沒(méi)有將政治大一統(tǒng)的維度考慮進(jìn)去。

《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 普天之下，沒(méi)有不是王家的土地；四海之內(nèi)，沒(méi)有不是大王的臣子。這當(dāng)然是指陽(yáng)間的情況。但在更大的時(shí)空維度上看，冥府、水府與仙界各有自己的統(tǒng)治疆界。絕大多數(shù)陸地都是歸冥府管轄，仙界則管轄了天空及部分仙山、仙島，水府則統(tǒng)領(lǐng)江河湖海。在各自管轄的領(lǐng)域里，當(dāng)然可以說(shuō)“率土之濱，莫非王臣”。

像桃花源這樣“不知有漢，無(wú)論魏晉”的化外之地，更可能屬于仙界管轄，或者是作為仙界預(yù)備隊(duì)而存在的。只有修仙之人，才可能擺脫生死，與世俗絕緣。冥府中當(dāng)然也有隱逸之鬼，但像這種整個(gè)族群隱居，不受冥府管理的情況，應(yīng)該是不存在的。你以為冥府就沒(méi)有朝陽(yáng)區(qū)群眾嗎？

有鬼君繞來(lái)繞去說(shuō)了半天，似乎要證明鬼國(guó)并不存在。當(dāng)然不是，有鬼君只是想先證明桃花源不是鬼國(guó)而已。真正的鬼國(guó)是有的，只是它們都在海外。換句話(huà)說(shuō)，鬼國(guó)有點(diǎn)像群鬼在水府統(tǒng)治區(qū)域設(shè)立的一塊殖民地，并且不怎么受宗主國(guó)的管轄。因?yàn)橐杂泄砭喿x所得，志怪筆記中提到的鬼國(guó)，全在海島上。

《稽神錄》卷二“青州客”，就提到一個(gè)神秘的鬼國(guó)：

五代時(shí)期，天下大亂。山東青州有個(gè)商人出海行商，遇到風(fēng)暴，飄至一處海島。隱約望見(jiàn)海島上有山川城郭。船夫說(shuō)：傳聞海上有鬼國(guó)，莫非就是此處？商人登岸進(jìn)城，一路上房屋田舍與大陸一般無(wú)二?？善婀值氖牵倘伺c那些農(nóng)夫、行人打招呼，卻沒(méi)人理他。進(jìn)城時(shí)，看守也像沒(méi)看見(jiàn)他一樣。

商人直接奔王府而去，正值王府大宴?！叭撼际萄缯邤?shù)十，其衣冠器用、絲竹陳設(shè)之類(lèi)，多如中國(guó)?！滨柢E的是，他登堂入室，竟然也無(wú)人理會(huì)。此人索性走到王爺身邊，直接盯著對(duì)方看。過(guò)了一會(huì)，王爺覺(jué)得身體不適，請(qǐng)了巫師來(lái)治病，巫師作起法來(lái)，然后報(bào)告：有陽(yáng)間的人到這里來(lái)了，大王您受陽(yáng)氣侵蝕，所以身體不適。不過(guò)這位陽(yáng)間之人似乎并非有意作祟。我們準(zhǔn)備酒食車(chē)馬，請(qǐng)他吃飽喝足了，送客便是。

王爺答應(yīng)了，命臣子準(zhǔn)備貢品，然后率領(lǐng)群臣祭祀祈禱。商人肚子也餓了，就不客氣地把祭品吃了個(gè)磬盡。吃完就有馬車(chē)來(lái)請(qǐng)他上去，他坐著馬車(chē)回到岸邊。上船再回望，島上的城池竟然看不見(jiàn)了。于是命船夫駛回大陸。

這個(gè)故事有點(diǎn)像我們常見(jiàn)的驅(qū)鬼故事的鏡像版。人到了鬼國(guó)，也會(huì)以陽(yáng)害陰。鬼國(guó)祭祀祈禳的形式，也是照搬陽(yáng)間驅(qū)鬼的套路。從鬼的視角看，陽(yáng)間之人才是有危害的入侵者。實(shí)際上，很多故事中都提到鬼畏懼人，主要就是怕陽(yáng)氣對(duì)陰氣的侵鑠。當(dāng)然，人鬼之間的侵蝕是相互的，有些鬼國(guó)，對(duì)于陽(yáng)間之人倒沒(méi)有如此畏懼：

南宋時(shí)期，我大胡建福清商人楊氏父子三人泛海經(jīng)商，船遇風(fēng)暴傾覆，三人幸運(yùn)地抱著船板漂到一個(gè)海島。這島恰是鬼國(guó)，“煙火聚落，悉如人世”。只是國(guó)人個(gè)個(gè)形容枯槁，面有菜色。原來(lái)都是餓的，因?yàn)槊看温?tīng)到某州縣有水陸法會(huì)的消息，眾鬼就歡天喜地，拖家?guī)Э诘匾黄鹑シ〞?huì)上吃白食?；貋?lái)的時(shí)候會(huì)分點(diǎn)殘羹冷炙給楊氏父子三人，他們才勉強(qiáng)充饑。要是沒(méi)有法會(huì)舉辦，一國(guó)之鬼就啥也不做，寧可餓著。

這種饑一頓飽一頓、人鬼混居的日子，楊氏父子撐到第三年，父兄“不堪鬼氣熏蒸”一命嗚呼（講真，能這么活三年，這體能也算不針對(duì)誰(shuí)了），只有小兒子還活著。某天，有天符使者從天而下，尋找失蹤的小楊。眾鬼商量說(shuō)，看來(lái)他被方士們鎖定了，不如也帶去參加法會(huì)吧。于是讓小楊閉上眼睛，帶著他一起飛行，小楊“耳畔聞風(fēng)雨波濤之聲甚厲”。降落后，眾鬼讓小楊躲在樹(shù)上。他們則跟著做法事的和尚進(jìn)去，據(jù)案大嚼，然后帶點(diǎn)吃的出來(lái)給他。小楊聽(tīng)和尚念的是大悲咒，他小時(shí)候曾經(jīng)很熟悉的，幾年鬼國(guó)的生活，早已忘卻。這回再聽(tīng)，不由自主地跟著也念起來(lái)。眾鬼一聽(tīng)他也會(huì)念，臉色大變，再也不搭理他了。法會(huì)結(jié)束，也沒(méi)鬼帶他飛回去。

小楊可憐兮兮地在樹(shù)上蹲了一夜才下來(lái)，原來(lái)這場(chǎng)法會(huì)是其家人為他們父子三人超度而辦的。因?yàn)楣韲?guó)數(shù)年的生活，他早已不復(fù)人形，反復(fù)向親友解釋?zhuān)耪f(shuō)清楚前后因果。正常地生活數(shù)月，才漸漸有了人色，一年后才完全恢復(fù)正常（《夷堅(jiān)支志》癸卷三“鬼國(guó)績(jī)記”）。

這個(gè)故事里的鬼國(guó)，實(shí)在可算人間地獄了。群鬼不事生產(chǎn)的寄生蟲(chóng)生活，究竟是怎么形成的，不好猜測(cè)。不過(guò)，可以稍微引申的是，其中提到的天符使者到鬼國(guó)尋人，恐怕是和尚做法事時(shí)的咒語(yǔ)起效了，否則小楊不可能那么精準(zhǔn)地正好趕上家中的法事。

有些鬼國(guó)，不僅不怕陽(yáng)間的人，似乎還很期待。

南宋時(shí)南京的商人楊二郎（為毛又姓楊），一直來(lái)往于南海行商。淳熙年間，他出海時(shí)遇到海盜，全船人都被害，只有他事先跳水，抱著一塊船板在海上漂浮。兩天之后，漂到一座小島，上岸之后，看到個(gè)很大的山洞，洞里“男女雜沓，爭(zhēng)來(lái)緊觀(guān)，大抵多裸形，而聲音可辨認(rèn)”。眾鬼中有一婦人最為尊貴，稱(chēng)為“鬼國(guó)母”，說(shuō)，這里怎么有活人的氣味。楊二郎述說(shuō)了誤入此地的經(jīng)過(guò)。鬼國(guó)母說(shuō)，既然來(lái)了，就在這里住下吧。還吩咐一個(gè)鬼丫鬟嫁給他，陪他同起居。

楊二郎在鬼國(guó)住了兩年，飲食起居與陽(yáng)間一般無(wú)二。雖然沒(méi)養(yǎng)個(gè)娃，但鬼夫妻倆倒也琴瑟和諧。有點(diǎn)特別的是，每隔十天半月，就有使者拿著邀請(qǐng)信來(lái)，說(shuō)是“真仙邀迎國(guó)母，請(qǐng)赴瓊室”，鬼國(guó)母就帶著所有的下屬一起赴宴，唯獨(dú)不帶楊二郎去，國(guó)母的解釋是：你是凡人，這等仙境去不得。楊二郎哀求了兩年，國(guó)母終于答應(yīng)了，同樣是“飄然履虛，如躡煙云”。到了一處大宅，里面已經(jīng)擺起數(shù)桌酒席。

國(guó)母命他躲在桌子下面，其余諸鬼卻堂而皇之地坐下吃喝。吃喝已畢，又聽(tīng)得外面有人燒紙錢(qián)哭訴，楊二郎一聽(tīng)，這不是自己的家人嗎？于是鉆出來(lái)向家人打招呼。家人齊聲怒喝：哪里來(lái)的惡鬼？只有他妻子聽(tīng)出他的聲音：“汝沒(méi)于大海，杳無(wú)消息，當(dāng)時(shí)發(fā)喪行服，招魂占葬。今夕除靈，故設(shè)水陸做道場(chǎng)追薦，何得在此？莫是別有強(qiáng)附托邪！”認(rèn)為是夫君的魂魄附體顯靈。楊二郎趕緊解釋自己沒(méi)有死，是活人。說(shuō)得唇干舌燥，家人才信。這時(shí)鬼國(guó)母不干了，在屋外大聲喊他回去，接著就是怒罵，可是始終不敢靠近，最后總算離開(kāi)了。

楊二郎在家中調(diào)養(yǎng)數(shù)年，才完全恢復(fù)。因?yàn)榧揖掣辉?，他此后不再出海，就在家中頤養(yǎng)天年（《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二十一“鬼國(guó)母”）

可以簡(jiǎn)單總結(jié)一下了：鬼國(guó)都是偏安于海外的、自發(fā)形成的社區(qū)，因此不受冥府閻王的直接管轄。雖然號(hào)稱(chēng)鬼國(guó)，但也就是個(gè)小島而已。三個(gè)社區(qū)的發(fā)展程度完全不一致，有進(jìn)入文明社會(huì)的，也有穴居的，還有混吃等死的。可見(jiàn)，其發(fā)展進(jìn)程是完全獨(dú)立于宗主國(guó)冥府的。鬼國(guó)雖然不受冥府的直接管理，但誤入其間、作為僑民的活人還是受影響的。后兩個(gè)故事中兩位生人之所以能逃離鬼國(guó)，就是因?yàn)槠盱鼉x式在起作用。

三個(gè)故事都沒(méi)有敘及鬼國(guó)的緣起，可以根據(jù)已有的材料大膽假設(shè)一下，鬼國(guó)所有成員的衣食住行都與中國(guó)一樣，可見(jiàn)群鬼來(lái)自中國(guó)。很可能是眾鬼不愿接受冥府的統(tǒng)治，飄零海外所建的烏托邦。即使在混吃等死的那個(gè)鬼國(guó)，至少也實(shí)現(xiàn)了眾鬼平等。

桃花源算得上中國(guó)的烏托邦，看上去確實(shí)很美好。脫離了冥府管制的鬼國(guó)，其實(shí)不過(guò)是換個(gè)地方進(jìn)入生死輪回吧，最終還是無(wú)所逃于天地之間。