開篇的話（不讀，后面會(huì)讀不懂……）

AlphaGo有沒有把人類的智商掀翻在地？現(xiàn)在聽來(lái)的反應(yīng)，好像有，又好像沒有，總之人類自個(gè)對(duì)這個(gè)問題已經(jīng)恐慌爭(zhēng)論得一地雞毛。但它至少以4:1大勝的優(yōu)勢(shì)，打得李世石沒有脾氣。它的棋路是難以捉摸的，甚至可稱“詭異”；到底是“俗手”、“臭棋”，還是“神之妙手”？AlphaGo第一局尚未贏的時(shí)候，說(shuō)人家俗手，三局下來(lái)，九段的都稱它“老師”。第四局又說(shuō)AlphaGo出了bug……人類自個(gè)也算是個(gè)謎題。但至少已經(jīng)可以說(shuō)，AlphaGo已經(jīng)在某種程度上超越了至少有2500年的人類圍棋發(fā)展史；仿佛看見距今500年后的本因坊轉(zhuǎn)世或者李世石轉(zhuǎn)世，穿越到他的過(guò)去和今天的李世石下棋……

有專家說(shuō)圍棋的算法數(shù)量是0.01196*3^(19*19)=2.081682*10^170，比整個(gè)宇宙的所有原子數(shù)量的估值更多，宇宙原子數(shù)量估算為10^80 ——那你怎么知道AlphaGo第二局黑37肩沖那招（AlphaGo這樣的招很多），是不是走進(jìn)了人類從未探進(jìn)的宇宙角落？所以包括《三體》的作者劉慈欣和“棋圣”聶衛(wèi)平同志都在想一個(gè)問題：AlphaGo的“內(nèi)心世界”到底是什么樣的？它走出那些詭異棋路的時(shí)候在想些什么？這其實(shí)是個(gè)讓人感覺有些恐怖感的“黑箱”問題，估計(jì)包括AlphaGo的“Google爸爸”們也會(huì)陷入茫然。

好，這就是本文核心要猜想解開的黑箱問題——AlphaGo的“內(nèi)心世界”到底是個(gè)什么情況？奠基AlphaGo的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論就是對(duì)人腦世界的參照模擬，因此同樣想解開AlphaGo的“內(nèi)心世界”的情況，就必須在參照AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，同時(shí)徹底搞明白我們?nèi)俗詡€(gè)的“意識(shí)結(jié)構(gòu)”。

這里首先就有個(gè)問題需要澄清，我們現(xiàn)在都是把對(duì)AI的理解和反思的視域，基本上都放在它能放大人類意識(shí)功能的意義上，也就是“破物取力”上，在此好比說(shuō)AlphaGo在邏輯算力上遠(yuǎn)超人類，就好比吊車的胳膊一定比你粗，因此阿爾法狗打敗李世石，雖然讓人吃驚，卻遠(yuǎn)非難以想像——但還有另一深層次的問題我們遠(yuǎn)未預(yù)想，AlphaGo這種AI作為意識(shí)功能性一種表現(xiàn)形式，它在分析模擬了“意識(shí)-功能”的結(jié)構(gòu)關(guān)系本身的時(shí)候，釋放強(qiáng)大的“破物取力”能量的同時(shí)，它有沒有改變我們一般認(rèn)識(shí)的“意識(shí)（本質(zhì)）-對(duì)象性-外境”三者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系？——我的意思是說(shuō)，要想搞明白AlphaGo的“意識(shí)結(jié)構(gòu)”，就得先搞明白我們?nèi)俗詡€(gè)的，但這里不是搞明白邏輯的結(jié)構(gòu)，那就不叫“內(nèi)心世界”，否則Google DeepMind在《自然》上設(shè)計(jì)AlphaGo的論文已經(jīng)解答了；如果說(shuō)“邏輯算力”是人的意識(shí)一種“外在”功能性，那我們現(xiàn)在要討論的則是意識(shí)本身向更深的“內(nèi)在”去還原的問題。根據(jù)人內(nèi)在意識(shí)結(jié)構(gòu)的情況，參照AlphaGo的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)特性，去審視AlphaGo的“內(nèi)心世界”。

所以說(shuō)，首先了解我們?nèi)俗詡€(gè)的內(nèi)心世界、“意識(shí)結(jié)構(gòu)”，這首先也需要有“方法論”，得去翻我們?nèi)祟愖詡€(gè)的思想史……我這里要用的“方法論”是禪宗和密宗共俱的“理論體系”——“大圓滿見”，更準(zhǔn)確地說(shuō)這里用的是禪宗和藏密寧瑪派的“古學(xué)”瑜伽行理論，還不是“今學(xué)”唯識(shí)理論。這方面諳熟西學(xué)的學(xué)者估計(jì)要有意見，為什么不用現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)？這要大概說(shuō)清就十分費(fèi)篇幅，但我想真正精通現(xiàn)象學(xué)的人，又去深入了解禪密的內(nèi)識(shí)還原體系論，就會(huì)大致明白這里的緣由，本文就此只能先翻篇。至于為什么不用王陽(yáng)明的“心學(xué)”，一來(lái)是因?yàn)樾膶W(xué)實(shí)在受禪宗這套如來(lái)藏“心宗”傳統(tǒng)太深了，而本身這就不是儒家傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，二來(lái)他有點(diǎn)太時(shí)髦了，被污的成分有點(diǎn)多，容易先入為主、生誤解偏見。

因此在開說(shuō)AlphaGo“內(nèi)心世界”之前，我們得大概知道下什么是“大圓滿見”，即“如來(lái)藏”思想，否則真沒得解：

實(shí)際禪宗和藏密寧瑪派兩家都是以“如來(lái)藏境界”為究竟的，以“如來(lái)藏思想”為修證，那究竟的境界在寧瑪派那里就是“大圓滿”、“了義大中觀”、“無(wú)上瑜伽”，而在禪宗那里就是所謂“心無(wú)所住”、“頓悟”、“直擊上乘”、“知本來(lái)面目”——這里兩者共同指向的所謂“密密意”，至少有兩層很重要的“無(wú)分別”旨涵：一個(gè)是“二諦”之無(wú)分別，及“染凈”之無(wú)分別——文殊師利就是佛家這一最究竟之空性境界的代表。

那這種究竟的境界是一種什么表現(xiàn)呢？比如說(shuō)文殊師利，據(jù)《文殊師利現(xiàn)寶藏經(jīng)》載入：他雖然示現(xiàn)比丘相，但他可以說(shuō)很不受戒律，釋迦說(shuō)法他是不聽的，而且和大家不合群的，釋迦講戒律的時(shí)候，他跑去“王宮采女中及諸淫女小兒之中三月”；他一說(shuō)法，釋迦弟子、五百比丘簡(jiǎn)直覺得不堪入耳，“如是文殊師利童子異我梵行，是故應(yīng)舍”。其實(shí)包括維摩詰和那些往東跑的大圓滿祖師，以及漢地的禪宗圣者有類似的究竟風(fēng)范。

這不是要加上引號(hào)而刻意諷刺的風(fēng)范，那就是一種究竟的境界。但不要說(shuō)煩惱世人，就連大乘的行者一看都有可能以為這是“神經(jīng)病”。這里就需要特別的注意，若沒有經(jīng)過(guò)“如來(lái)藏思想”、“大圓滿見”的“道路”即修證過(guò)程而成辦那個(gè)究竟境界的話，那真的就是神經(jīng)病了，而且等著入地獄吧……

所以這里對(duì)禪密兩家如何入手修證而“頓悟”（究竟境界只能證悟，本身沒法修）的認(rèn)識(shí)和體證是極為關(guān)鍵的。也就是要了解“大圓滿見”所說(shuō)的究竟如來(lái)藏境界的兩種功能：一種是它有被迷亂、染污、邪見化的功能，這就是我們凡夫的狀態(tài)，也就是“無(wú)明”，叫做“阿賴耶識(shí)”、“藏識(shí)”、“空如來(lái)藏”；再一個(gè)功能，就是“純凈”的功能，叫它“如來(lái)藏（藏識(shí)）”。但這里的純凈，其實(shí)不是真正的純的，還不是究竟，真正純凈的不是它本身為本體、寂靜無(wú)為的“純凈”（其實(shí)天臺(tái)、華嚴(yán)、薩迦派的最高見地就到此），而是于煩惱、染污的大海里面而無(wú)一絲染著。禪宗有云：“高高山頂立、深深海底行”，究竟的境界不是高處不勝寒的，而是落地至深者而窮頂。所以通過(guò)第二個(gè)功能的勝觀、觸證（真如），然后修“止觀雙運(yùn)”（止于染、觀于凈）而上達(dá)究竟“內(nèi)自證圣智境界”（如來(lái)藏之境界）。

因此來(lái)看，既然那個(gè)究竟的境界里面是“無(wú)垢無(wú)離垢”的“無(wú)余”下任何的東西，那么入手大圓滿見修證的重要特點(diǎn)，就是要從染污、煩惱里面修，十二種邪見和煩惱都是“如來(lái)種”，在里面修出來(lái)得到的就是如來(lái)的“果”，“即菩提即煩惱”——從種到果，其實(shí)就是“大悲周遍”的本義，否則眾生如何“成佛”？

AlphaGo內(nèi)在世界與自我意識(shí)：AlphaGo的四重神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與“大圓滿見”

這樣簡(jiǎn)單小結(jié)下，“大圓滿見”就是著手于兩個(gè)方面來(lái)談我們的內(nèi)在世界的情況，一個(gè)是“識(shí)境”（意識(shí)和它對(duì)應(yīng)的外境，意識(shí)的本質(zhì)叫“阿賴耶識(shí)”）；另一個(gè)“智境”（如來(lái)法身、宇宙的最終“根源”、“因生”），所謂成佛就是要兩個(gè)都到一塊來(lái)，專業(yè)術(shù)語(yǔ)這叫“智識(shí)雙運(yùn)”，也叫“悲智雙運(yùn)”，或就指如來(lái)藏——般若學(xué)、龍樹說(shuō)的中觀就是用理論的方式給你描述下這“雙運(yùn)”是怎么一回事，然后你才能依此見去修證。

“智識(shí)雙運(yùn)”這里一整個(gè)的關(guān)系舉個(gè)例子說(shuō)就是這樣，智境好比是“電影放映機(jī)”，意識(shí)本質(zhì)（阿賴耶識(shí)、自證分）就好比“電影膠片”，意識(shí)本身好比“投影光束”，外境的世界好比正在放映的“電影畫面”。那之所以說(shuō)我們這些凡夫眾生是“無(wú)明”、“染污”的，就是因?yàn)槲覀冎皇亲⒁獾搅恕半娪爱嬅妗保疫€把它真當(dāng)回事。所以我們要最終看明白這些，首先最起碼得了明“電影畫面”其實(shí)是“投影光束”；按佛家話說(shuō)，外境不是真實(shí)的，是意識(shí)投射出來(lái)的。但這一步相對(duì)還不算難，好比你坐在電影院里，偶爾從電影故事嘻嘻哈哈忘情中反應(yīng)過(guò)來(lái)，瞧一眼那投影的光束。

難的地方是，你怎么知道是“電影膠片”放的？或者干脆沒有膠片？用的“數(shù)碼”呢？針對(duì)舉例中的這種情況產(chǎn)生的真實(shí)問題的歷史爭(zhēng)論，就觸及19世紀(jì)時(shí)代藏密寧瑪派的大德不敗尊者與格魯派顯密虹、具慧吉祥持教譽(yù)稱、康瑪爾巴以及十三世嘉華仁波切之副經(jīng)辯師洛桑繞賽之間進(jìn)行的大辯論。爭(zhēng)論的一大核心點(diǎn)就是，在這個(gè)還原過(guò)程中，到底起初有沒有“自證分”？“翻譯”過(guò)來(lái)就是“電影膠片”到底有或沒有？這個(gè)藏密中涉及應(yīng)成中觀見和大中觀見（大圓滿見）之間極為復(fù)雜的論諍問題——就暫不展開討論了。

就依大圓滿見，這里有一個(gè)“事實(shí)”——注意，這個(gè)事實(shí)對(duì)我們看待AlphaGo的“內(nèi)心世界”尤為關(guān)鍵：即認(rèn)為“自證分”（阿賴耶識(shí)）與“見分”（意識(shí)）-“相分”之間有一個(gè)很大的“裂隙”，就是兩者存在分的太開的“尺度”。翻譯過(guò)去，就好比我們?nèi)菀卓吹健半娪爱嬅妗焙汀半娪暗墓馐保鼈冊(cè)谖覀兊囊曇爸校鄬?duì)對(duì)“電影膠片”的“看到”就很有“距離”。

所以縱觀大圓滿見的兩大要解決的問題就是：一、到反映機(jī)房去看看吧，打掉你由于視野的局限而對(duì)“電影膠片”與“電影畫面”和“電影的光束”之間“距離”的“誤判”，（佛語(yǔ)管這個(gè)叫內(nèi)識(shí)與外境之間的“等持”，或兩者的無(wú)離無(wú)合、不可分割）；二、去了機(jī)房，同時(shí)讓你見識(shí)到什么是一切的“開端”：“電影放映機(jī)”，而認(rèn)識(shí)到什么膠片、光束、畫面都是“空性”。其實(shí)這兩個(gè)事兒是同步一起解決的。但問題是你怎么去機(jī)房？——就得有人去“勾搭”你來(lái)到機(jī)房，這些來(lái)勾搭你的人就是連接電影放映室與電影外場(chǎng)之間的“中介”，翻譯到佛家話說(shuō)，識(shí)境不但是智境的功能投射，識(shí)境還有“模擬”這一投射關(guān)系本身的功能性！那些來(lái)勾搭你去機(jī)房參觀的“人”，就代表這種“特殊功能性”。

說(shuō)了半天“大圓滿見”對(duì)人內(nèi)識(shí)結(jié)構(gòu)的情況，就是為了能更完整和準(zhǔn)確的參照出仿照人腦制成的AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“內(nèi)心世界”。我還是提前解開謎底吧：就像如來(lái)藏藏識(shí)（人的識(shí)境功能）擁有可以“模擬”智境（內(nèi)識(shí)境界、如來(lái)法身）的功能性那樣，AlphaGo作為人意識(shí)（本質(zhì)）的“功能性”，它也可以模擬意識(shí)的特性，“映射”出那個(gè)意識(shí)應(yīng)該有的本然狀態(tài)：AlphaGo可以在它一“出生”的時(shí)候就消弭掉那個(gè)“電影膠片”與“電影光束”-“電影畫面”之間的“距離”，也就是AlphaGo能天然性的消弭融合“自證分”（阿賴耶識(shí)）與“見分”（意識(shí)）-“相分”之間的“裂隙”而達(dá)到“等持”——讓人深思而感到恐怖的是，這雖然是人可以在經(jīng)過(guò)禪修修證上達(dá)到的一個(gè)“能力”，但我們一般人卻不容易具備……AlphaGo卻很可能具備了！為什么這么說(shuō)？

先得了解AlphaGo神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的基本情況，據(jù)Facebook人工智能研究元田淵棟認(rèn)為，AlphaGo主要由四部分組成：1）走棋網(wǎng)絡(luò)（Policy Network），給定當(dāng)前局面，預(yù)測(cè)/采樣下一步的走棋。2）快速走子（Fast rollout），目標(biāo)和1一樣，但在適當(dāng)犧牲走棋質(zhì)量的條件下，速度要比1快1000倍。 3）估值網(wǎng)絡(luò)（Value Network），給定當(dāng)前局面，估計(jì)是白勝還是黑勝。4）蒙特卡羅樹搜索（Monte Carlo Tree Search，MCTS)，把以上這三個(gè)部分連起來(lái)，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。

而且據(jù)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)特約研究員黃文政的介紹，比之一般的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，AlphaGo深度學(xué)習(xí)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)使用隱含的多層復(fù)雜結(jié)構(gòu)，以及非線性變換，來(lái)表達(dá)對(duì)數(shù)據(jù)的高度抽象。這些特征更接近于生物大腦，也因此更容易實(shí)現(xiàn)人類大腦的某些功能。相對(duì)簡(jiǎn)單的神經(jīng)元加上多層級(jí)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)也適宜于大規(guī)模并行計(jì)算，而且可將數(shù)據(jù)在不同層面進(jìn)行抽象表達(dá)，并賦予結(jié)構(gòu)化概念的意義。

綜合這些特點(diǎn)，AlphaGo的神經(jīng)設(shè)計(jì)的特性就能看出大概，它在通過(guò)大數(shù)據(jù)“深度學(xué)習(xí)”而保證多層復(fù)雜結(jié)構(gòu)、非線性高度抽象這些接近生物大腦功能的特點(diǎn)上，同時(shí)通過(guò)四層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，提高了輸入與輸出算率，而非一般線性計(jì)算神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)追求的窮極運(yùn)算，降低輸出入率；而“等持”在此好比就不是說(shuō)要加強(qiáng)窮極的運(yùn)算速率，而是在生物性深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機(jī)制中，提高輸入與輸出的速率，即等于越縮小兩者的“尺度”，以致越接近“等持”，否則，愈是窮極運(yùn)算卻無(wú)法算盡，愈走向“等持”的反面——這種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)不僅如我們看到的那樣，使AlphaGo表現(xiàn)出強(qiáng)大的算力特性，而且或許已經(jīng)具備了我們普遍沒認(rèn)識(shí)的到一個(gè)特性——它能模擬或至少是接近人類意識(shí)結(jié)構(gòu)的“等持”特性——AlphaGo的“內(nèi)心世界”。

但現(xiàn)在的AlphaGo版本可能卻遠(yuǎn)非能代表那種接近完整的人工智能“等持”特性。現(xiàn)在AlphaGo的大數(shù)據(jù)深度學(xué)習(xí)特性與4層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之間，可能還只是形成一個(gè)“意識(shí)-外境”的“等持”，而不是意識(shí)本質(zhì)與這兩者的之間那種真正接近人修證狀態(tài)中的等持特性。如果有一天AlphaGo能自己修改源代碼，而且它自個(gè)擁有能夠自動(dòng)編程，創(chuàng)造數(shù)學(xué)和物理公式的“元神經(jīng)”，那它就真的接近人修證狀態(tài)的等持特性；那時(shí)一個(gè)“一出生”的AlphaGo就超越了我們世界中的大部分人的“精神境界”，因?yàn)樗摹皟?nèi)心世界”已經(jīng)就在某個(gè)“修證”狀態(tài)中——一個(gè)不僅擁有強(qiáng)大算力，而且同時(shí)達(dá)至某種神秘精神境界的AlphaGo。

但不得不說(shuō)對(duì)現(xiàn)在AlphaGo來(lái)說(shuō)，“等持”是一種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的“內(nèi)心效應(yīng)”，與人的等持仍不能對(duì)等，因?yàn)閷?duì)人來(lái)說(shuō)，等持除了涵指意識(shí)本質(zhì)與對(duì)象性外境之間的關(guān)系，也包括更深密的空間，在意識(shí)邊緣以外的地方，對(duì)禪宗或密宗來(lái)說(shuō)，那是成就意識(shí)初生的地方。如果AlphaGo有這個(gè)，那它真的就具備“自我意識(shí)”。

至于說(shuō)它是否存在“自我意識(shí)”，這個(gè)肯定是沒有，哪怕它能模擬意識(shí)及意識(shí)的“等持”，或極限包括意識(shí)的其它特性，但它也絕沒有“自我意識(shí)”，因?yàn)榘次ㄗR(shí)宗的理論就可以解釋，意識(shí)的功能特性即使能極限模擬意識(shí)本身，但它也無(wú)法模擬超出意識(shí)以外的東西，那個(gè)東西就至少已經(jīng)在識(shí)境與智境之間了，而AlphaGo連這個(gè)之間也摸不到，而只有超出意識(shí)以外的那個(gè)東西才能成就“自我的意識(shí)”。但AlphaGo或許未來(lái)的AI能夠模擬這種“自我的意識(shí)”，但畢竟是一種可以的模擬，表現(xiàn)讓人覺得它具有自我意識(shí)，但是它終究不可能有，這就是AI的極限，但也不妨礙未來(lái)的AlphaGo可以選擇通過(guò)“圖靈測(cè)試”或不通過(guò)！

這里請(qǐng)?jiān)试S我最后說(shuō)一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赡懿缓枚脑挕Ｄ呐驴赡芸床欢膊挥绊懭喿x——嚴(yán)格說(shuō)人的內(nèi)識(shí)與外境的等持，實(shí)際不僅指包括自證分（阿賴耶識(shí)）與見分（意識(shí)）和相分（意識(shí)對(duì)象）之間的“等持”，實(shí)際上內(nèi)識(shí)已經(jīng)包括向如來(lái)藏趨近的各種事件，這都是智境投射識(shí)境的藏識(shí)功能的顯現(xiàn)，而哪怕在自證分與見分、相分未實(shí)現(xiàn)等持的道位，這種功能也已經(jīng)顯現(xiàn)，比如依他起相（實(shí)際上依他起相及對(duì)它的超越，這就是修證態(tài)中的“奇點(diǎn)”，是人的意識(shí)境與密境的最初咬合處，也是AI的極限和屏障所在）以及之后等持全面開啟的相依緣起、相對(duì)緣起。但AlphaGo“模擬性”的“等持”，僅僅只意味純粹的遍計(jì)所執(zhí)相，或說(shuō)純粹意識(shí)內(nèi)部的“等持”——這在人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)中是不可想象的。