提起上海的老建筑，石庫(kù)門里弄是無(wú)法繞開(kāi)的話題。石條門框、黑漆大門，加上裝飾繁復(fù)的門頭，構(gòu)成了人們心中的石庫(kù)門意象。這一民居形態(tài)承載著老上海人所感念的生活方式，卻在城市開(kāi)發(fā)中瀕臨消亡。不少原先的里弄街區(qū)消失，原址上建成商業(yè)地產(chǎn)；而“新天地”、“田子坊”等，則成為一種供人游覽消費(fèi)的“標(biāo)本石庫(kù)門”。

當(dāng)生活著的石庫(kù)門里弄日漸衰老時(shí)，或許更應(yīng)去回溯其形成過(guò)程，以便找到未來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)。

那么，石庫(kù)門的空間組織形態(tài)是如何發(fā)育的？其豐富的建筑類型如何被組織起來(lái)？石庫(kù)門與傳統(tǒng)江南村落是怎樣的關(guān)系？

2月29日晚，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系副教授劉剛博士在定海橋互助社中，分享了他對(duì)石庫(kù)門形成過(guò)程的觀察與研究。

里弄是如何建成的？

作為居住建筑，石庫(kù)門里弄的建造集中于上海開(kāi)埠之后到20世紀(jì)30年代之間。在此期間，上海由一個(gè)人來(lái)人往的貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，日漸發(fā)展成為一個(gè)東亞的現(xiàn)代工商業(yè)城市。

在城市發(fā)展的早期，石庫(kù)門的建造集中于三類區(qū)域。其一是早期城市的發(fā)育地——老城廂周邊的英租界及公共租界，這里的建成環(huán)境成熟早于其他地區(qū)。其二是碼頭附近，靠近當(dāng)時(shí)工人們的就業(yè)地，中下層工人住進(jìn)了石庫(kù)門里弄，聚集居住使他們有了更多就業(yè)機(jī)會(huì)。其三則是既有的前現(xiàn)代聚集地，地主所有的農(nóng)田聚落被改建開(kāi)發(fā)，如現(xiàn)在的烏魯木齊中路一帶、嘉善路一帶。至1914年，開(kāi)埠后短短80年間，整個(gè)城市被石庫(kù)門里弄所鋪滿。

上海發(fā)育早期，既有的前現(xiàn)代聚集地，一如人們慣常見(jiàn)到的江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)密集交錯(cuò)，鄉(xiāng)村街道沿水鋪設(shè)，分散聚落被水網(wǎng)圍合，河道實(shí)際上主宰了村落的空間秩序。稠密的人口和相對(duì)有限的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出之間的落差，使得聚落常常需要對(duì)外進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易等各式交流。上海的開(kāi)埠正促進(jìn)了這些交流，也讓城市發(fā)展進(jìn)一步加速。于是，華洋混居在上海成為常態(tài)，各色人等在同一區(qū)域內(nèi)居住而相安無(wú)事。

上海早期的農(nóng)田聚落

大量的居住需求推動(dòng)著城市樣貌發(fā)生變化：道路取代河道成為城市的組織者，中式平房附近建起西式兩層小樓，建筑類型變得多元混雜。

在那個(gè)充分保障私人土地產(chǎn)權(quán)和開(kāi)發(fā)權(quán)的年代，分散小型化的私有產(chǎn)權(quán)改造，成了城市建設(shè)的主要方式。地主們?cè)谧约旱霓r(nóng)田耕地上建造房屋，進(jìn)行著“個(gè)體的商業(yè)的高度隨機(jī)又整體有序的合作開(kāi)發(fā)”。這種建造看似是毫無(wú)區(qū)劃的自由發(fā)展，實(shí)則與居住緊密結(jié)合，隱藏著人與人之間的協(xié)商溝通和交往聯(lián)系。

農(nóng)田空地建起規(guī)整的里弄，已有的建成物又改變著石庫(kù)門街坊內(nèi)部的空間組織方式，彎曲迂回的水網(wǎng)、鄉(xiāng)道也以街坊內(nèi)部道路的形式得以保留。正是因?yàn)閷?duì)私有產(chǎn)權(quán)的充分尊重和地主業(yè)主之間的合作協(xié)商開(kāi)發(fā)，這些舊有的建成物和鄉(xiāng)道才得以參與到新建成街坊和現(xiàn)代城市的塑造之中，而不至于像如今的整街坊動(dòng)遷一般，把一切夷為平地，抹去所有痕跡。

農(nóng)田聚落與新建石庫(kù)門街坊混合雜處

多元社區(qū)，空間如何被組織？

早期的城市并沒(méi)有所謂功能分區(qū)，各種不同功能的建筑設(shè)施如同撒芝麻一般遍布在城市各處。即使是在同一個(gè)石庫(kù)門街坊之內(nèi)，也有不同建筑的聚集。一個(gè)街坊往往包含七個(gè)要素：沿街商鋪（市房）、主要建筑、小型工業(yè)、村落平房、供出租的房子、街坊主要內(nèi)部通道和公共設(shè)施。

主要建筑是街坊的社會(huì)中心，作為小開(kāi)發(fā)商的地主在對(duì)街坊進(jìn)行改造開(kāi)發(fā)時(shí)，將這些建筑作為家族基業(yè)留用自住，其所有者、建造者、使用者三者合一。相比街坊中其他建筑，這些建筑往往建造質(zhì)量更高，立面裝飾更為繁復(fù)，甚至為了家族自身的特殊使用和家庭價(jià)值觀而投入了精心的設(shè)計(jì)。而另一方面，這些建筑往往藏在街坊普通出租民居的內(nèi)部，而非顯露于外——上海近代建筑文化里的“藏金”現(xiàn)象由此可見(jiàn)一斑。

供出租的房子多為批量生產(chǎn)，地主將其出租給外來(lái)人口收取房租；如此一來(lái)，貧富混合居住的多元居住形態(tài)，便悄然出現(xiàn)在街坊之中。

村落平房的保留或許源自房產(chǎn)業(yè)主的守舊，街坊內(nèi)部道路則大多沿襲舊有的村道，彎彎曲曲地把人引入街坊的中心，如毛細(xì)血管般聯(lián)系著所有的建筑，從一個(gè)弄堂走到另一個(gè)弄堂，有無(wú)數(shù)種走法。

不同時(shí)期的建筑加建，反映了各個(gè)時(shí)期的不同心態(tài)。從建造傳世家業(yè)的高質(zhì)量大宅，到追求實(shí)用效率的后期加建，建筑與建筑之間有著復(fù)雜多樣的關(guān)系。而解放后時(shí)局變動(dòng)下的建筑功能更替，也給了石庫(kù)門建筑更為豐富的歷史脈絡(luò)，影響著街坊里的空間組織形式。

被商業(yè)街道圍合的石庫(kù)門街坊，如同一個(gè)村子，它有自己的鄰里關(guān)系，有自己的一致認(rèn)同，盡管居民們可能處于不同的階層，來(lái)自不同的地域，居住在不同式樣的建筑里。在這個(gè)社會(huì)聚落中，不同業(yè)態(tài)混合雜處，不同時(shí)期的歷史痕跡交錯(cuò)陳列，不同居民在這一方天地里和平共處，多元社區(qū)里上演著豐富的人生戲劇。

近來(lái)頗受熱議的“街區(qū)制”，希望打破城市內(nèi)部的邊界，以扭轉(zhuǎn)城市的不平衡發(fā)展和“城市碎片化”趨勢(shì)，而石庫(kù)門街坊中這些物理邊界的打開(kāi)，正是社會(huì)融合的基礎(chǔ)。

石庫(kù)門的未來(lái)在哪？

當(dāng)我們談?wù)撈鹗瘞?kù)門的過(guò)去，閱讀街坊里弄暗含的秩序時(shí)，卻不得不直面石庫(kù)門的未來(lái)。

在劉剛博士看來(lái)，當(dāng)下的大規(guī)模整街區(qū)開(kāi)發(fā)，似乎把過(guò)去的痕跡清理得過(guò)分干凈，切斷了未來(lái)與過(guò)去的聯(lián)系。而當(dāng)石庫(kù)門建筑的價(jià)值和形式符號(hào)都隨著時(shí)間消亡時(shí)，留下來(lái)的卻是真切的體驗(yàn)和場(chǎng)景感，也就是建筑學(xué)上所說(shuō)的“場(chǎng)所精神”。石庫(kù)門的美，不在于其外在形象，而在于居民用心經(jīng)營(yíng)一個(gè)家的智慧，將之打造為一個(gè)高度集約的社會(huì)機(jī)器的智慧。當(dāng)石庫(kù)門已難于適應(yīng)現(xiàn)代生活，無(wú)法挽留于當(dāng)代城市時(shí)，我們可以從中學(xué)習(xí)的，是如何更有機(jī)地使用土地，創(chuàng)新房產(chǎn)形態(tài)。

定海橋互助社發(fā)起人、講座主持人陳韻則認(rèn)為，當(dāng)下一次性高效率的舊房鏟除不同于石庫(kù)門里弄建成時(shí)的小地塊合作開(kāi)發(fā)，這種有些野蠻的做法可能會(huì)給未來(lái)帶來(lái)困境——由開(kāi)發(fā)商統(tǒng)一建造的住房，讓居民失去了把控其居住空間的能力：人與空間的關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，人們對(duì)空間的感覺(jué)變成對(duì)房?jī)r(jià)的感覺(jué)。居住空間的建造應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注人與人之間的需求，更多不同的視角——文化的歷史的脈絡(luò)——應(yīng)當(dāng)融入于其中，以形成新的居住形態(tài)。“石庫(kù)門的形成與組織過(guò)程如此重要，它才是我們看待未來(lái)的起點(diǎn)。”