4月8日，海峽兩岸的西安、上海、北京、成都和新竹的五所“交通大學”，將共同迎來120周年校慶。連結海峽兩岸的“交大”，背后是中國近現代歷史上的悲歡離合。而除了交大以外，在臺灣地區，還有不少高校以“復校”名義建立，它們與大陸地區的大學，都有著千絲萬縷的歷史連結。

“政中清交”：最早在臺“復校”的公立大學

日據時代，日本殖民當局在臺灣興辦了一些高等學校。光復后經過接管重組，臺灣全省高等教育，僅有一所大學（國立臺灣大學）及三所學院（臺灣省立師范學院、省立農學院、省立工學院）。由于國民黨當局在知識分子和年輕學生中喪失民心，其在大陸敗退時，全國沒有一所大學隨其遷往臺灣。鑒于內戰中高校學潮四起，以及基于很快就要“反攻大陸”的考量，遷臺之初，國民黨當局對發展臺灣高等教育并不熱心，更無意推動大陸高校在臺“復校”。

朝鮮停戰和一江山戰役結束后，海峽兩岸進入對峙階段。而經過土地改革、金融整頓、利用美援、發展工業等一系列舉措，臺灣社會經濟逐步穩定。從1950年代中期開始，臺灣當局出于種種現實考慮，逐漸允許乃至主動推進大陸時期高校在臺“復校”。這一時期，臺灣“恢復”了四所公立大學，即政治大學、“中央”大學、清華大學和交通大學。

第一所“復校”的公立大學是1954年的政治大學。時任“教育部長”張其昀向“行政院”提案：“建設臺灣，光復大陸，必須儲備各項專才，而政治干部，尤為復國建國之中堅分子。擬先在臺恢復設置國立政治大學，以應急需。”此案得到了蔣介石的首肯，政大很快于11月24日開學，校址位于臺北南郊景美溪畔的木柵，“復校”之初僅有研究部，設行政、公民教育和新聞三個研究所。

張其昀（1900-1985），著名歷史學家、地理學家、教育家，曾在中央大學、浙江大學等校任教，1949年到臺，曾任臺灣“教育部長”，積極推動大陸高校在臺“復校”和“中華文化復興運動”的開展

政治大學得以率先打破臺當局有關大陸高校一律不予在臺“復校”的規定，與其本身的特殊性有關。政大前身本為國民黨黨校，至1947年方才改為國立政治大學。1949年初，政大遷往重慶，重慶解放時，部分師生又隨蔣介石前往成都參軍。在臺當局看來，政大“在國家大亂中，每能表現出疾風勁草之精神”（《國立政治大學校史稿》），因此同意其“復校”。

政治大學中正圖書館

1955年，清華大學成為第二所在臺“復校”大學，原北京清華大學校長梅貽琦續任校長。清大得以“復校”，與臺灣當局發展軍事科技，特別是秘密策劃研制核武器有密切關系。“復校”之議，最早由蔣介石在1955年的一次“國防會議”上提出。大學選址新竹東郊赤土崎，“復校”之初僅設有一個“原子科學研究所”，“復校”的軍事動機十分明確。此外，“復校”進展順利，也與清華基金會的雄厚財力有密切關系。

1955年，臺美簽署“原子能和平用途合作協定”，美國開始援助臺灣當局發展民用核能及從事相關研究。在美國的推動和協助下，臺灣首座核反應堆于1961年在新竹清大校園內建成。雖然名為“民用”，但臺灣當局對于發展原子能研究和推動清大原子爐建設工程如此熱心，顯然是懷有發展核武器的打算。

新竹清華大學校門及原子爐落成紀念郵票

緊接著，交通大學部分校友于1958年也成功“復校”，校址緊鄰新竹清大。交大“復校”的最初目的和學科類型，也與軍事科技有著密切關系。“復校”之初，新竹交大僅設一個“電子研究所”，重點研究當時新型的電子科技。與清大一樣，表面上宣稱發展新興前沿科技，實際上電子科技發展程度直接關系雷達、導彈等先進武器的研制水平，因而交大設立“電子研究所”，也得到了臺灣當局的支持。

新竹交通大學校門和校徽

1962年，旅臺中央大學校友經過不斷努力，亦得以在臺“復校”。“中央”大學“復校”之初，亦僅設“地球物理研究所”，1968年遷址桃園中壢，同年“恢復”大學部，但因僅有與地球物理相關的科系，校名也暫稱“國立中央大學理學院”。

臺灣“中央”大學校門

“中央”大學的“復校”過程，較之政大、清大、交大三校更顯曲折延宕，其中來自臺灣當局的主動因素較小，校友的持續推動是成功“復校”的主要原因。盡管如此，從“復校”之初先行設立“地球物理研究所”來看，與清大、交大相類似，“中央”大學的“復校”，仍與軍事科學研究有著不可忽視的關聯。由此也可以看出，五六十年代四所公立大學在臺“復校”，其目的并不單純是發展普通高等教育，而是臺當局推行“反攻大陸”政策的直接或間接結果。

海島福音：在華外國教會大學在臺“復校”

晚清以來，外國基督教會在中國興辦了許多教會學校。在國民政府時代，中國共有十三所基督教大學和三所天主教大學。此外，全國還有許多教會興辦的中小學校。1949年前后，所有教會大學均未隨國民黨遷臺，但外國在華教會組織和人員，以及教會學校部分師生校友則有一些陸續前來臺灣。上世紀五六十年代，臺灣地區也陸續有了一些教會學校得以“復校”。

最早在臺“復校”的是私立東吳大學。東吳大學原位于蘇州城內，是美國基督教監理會在華創辦的一所教會大學，英文名為“Soochow University”。1951年，東吳在臺校友倡議“復校”，成立校董會，并先行成立了“東吳補習學校”。1954年，經臺當局“教育部”核準，“恢復”東吳大學法學院。1957年學校開始在臺北北郊士林外雙溪建設新校園，至1969年正式“恢復”完全大學建制的私立東吳大學，而英文名也繼續沿用“蘇州大學”。

東吳大學舊址（今蘇州大學）和臺灣東吳大學校門

1951年，中國大陸原有基督教大學紛紛被接管重組，并完全切斷了和外國的聯系，總部設于紐約的“中國基督教大學聯合董事會”（UBCCC）也中斷了對大陸的服務，把關注的目光轉向了港臺地區。當年在臺的各大陸教會大學校友向UBCCC提出申請，計劃在臺灣聯合創辦一所新的教會大學，以繼承大陸時期十三所基督教大學的精神和學脈。這一倡議得到了UBCCC的支持，1953年，新大學定名“東海大學”，并選定臺中西郊大度山為校址。時任美國副總統尼克松親自到臺中主持了新校舍開工儀式。1955年11月2日，東海大學正式成立并開學上課。

東海大學校園由貝聿銘、陳其寬、張肇康等著名建筑師擔綱設計，以中國傳統庭院組合為藍本，融合了簡潔明快的現代建筑風格，加之以濃密的林蔭道，成為令人神往的大學美景，其校園也因此被譽為臺灣最美的大學。校園核心區的路思義教堂，也以其極具先鋒氣質的設計風格，成為臺中乃至整個臺灣的重要地標性景觀建筑。

東海大學路思義教堂

大陸時期的三所天主教大學中，僅有輔仁大學在臺“復校”。在臺輔大校友于1956年成立了校友會，積極籌劃“復校”。時任“教育部長”張其昀對于輔大“復校”也十分支持，曾親臨校友會成立大會，并在致辭中明確表示支持“復校”。而“復校”最終得以成功，與梵蒂岡教廷的態度也有很大關系。

北京輔仁大學舊址和臺灣輔仁大學

1957年臺灣當局“外交部長”訪問教廷，曾向教廷明確提出輔仁大學校友有在臺“復校”之意，教廷方面表示贊同。輔大在臺校友在校友會的組織下，數年間不斷努力，“雖然那時希望渺茫，但是校友會奔走呼吁，始終不屈不撓，鍥而不舍，歷經兩載，終于獲得羅馬梵蒂岡對輔大復校做了原則上的決定。”（《學府紀聞?私立輔仁大學》）

1959年，羅馬教宗若望二十三世任命于斌主教為輔仁大學校長。次年“教育部”核準輔大“復校”，1961年哲學研究所首先招生。1963年校方選定臺北縣新莊鎮營盤里為新校址，并正式設立文學院、外語學院和法學院，大學部由此正式成立。

與東海大學同在臺中的靜宜大學，也是一所與大陸時期教會學校有著密切歷史淵源的臺灣天主教大學。1920年，美國修女蓋夏姆姆（中文名“陸靜宜”）來到河南開封傳教，1932年在城內創辦了私立靜宜女中。該校辦學卓有成效，成為1930年代河南省內著名的優秀中學。1951年，該校改名開封新生女中，1956年定名開封第八中學，并延續至今。

1948年，蓋夏姆姆來臺，次年即在臺中創辦了“天主教英語學校”。1956年，該校向“教育部”立案，正式成立“靜宜女子英語專科學校”。此后該校穩步發展，1963年升格為靜宜女子文理學院，1987年遷至臺中沙鹿，1989年升格為“靜宜女子大學”，1993年開始招收男生，并定名“靜宜大學”。

臺灣靜宜大學校門

后“復校”時代：藕斷絲連的兩岸同名高校

從1970年代末開始，由于兩岸關系和臺灣社會的變化，大陸高校在臺“復校”運動漸趨停止。雖然1980年代臺灣又出現了兩所與大陸時期高校同名的公立大學，但其與早前“政中清交”四校的“復校”，已有了明顯的區別。

廣州中山大學曾經是民國時期著名的國立高等學府，其在臺校友數十年間也一直在努力推動“復校”，但因種種原因，“復校”困難重重，進展緩慢。這其中既有經費困難的因素，也有1970年代以后臺灣高等教育逐步普及，“復校”熱潮需要降溫的考慮。

至1980年，“國立中山大學”終于獲準成立，校址選定高雄西子灣。不過此時，高雄中山大學已不再強調是大陸時期廣州中山大學的“復校”，而是以紀念孫中山的名義在臺灣組建的新大學。校方在校史沿革中雖仍提及大陸時期廣州中山大學的歷史，但對于1980年的高雄建校，已稱“在臺建校”而非“復校”。其校史也僅從1980年算起，校徽也是重新設計的新圖案，沒有沿用廣州時期的老校徽。

高雄中山大學校門

不過，高雄中山大學在校園文化上，仍有諸多傳承自大陸時期的元素。如該校校歌，仍基本沿用了大陸時期老校歌，只是將首句“白云山高，珠江水長”改為了“中華文化，源遠流長。”而校訓也依舊沿用了大陸時期的“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

1986年，臺灣嘉義成立了“國立中正大學”。設立此校的主要考慮，是中南部地方人士鑒于云嘉南地區缺乏高等教育資源，而不斷向臺當局申請在嘉義設立一所“國立”大學。在這一過程中，成立于1949年的“國立中正大學旅臺校友會”，也積極奔走，為大陸時期江西中正大學在臺“復校”而努力。1981年，中正大學旅臺校友會加入“嘉義地區設立國立中正大學促進會”，兩股力量合二為一，共同為在嘉義設立中正大學而努力。

嘉義中正大學校門

盡管如此，嘉義中正大學也并不視本校為江西中正大學在臺的“復校”。與高雄中山大學相比，嘉義中正大學對于江西中正大學的校史切割更加明確，校方特別強調除嘉義建校過程中，旅臺大陸中正大學校友會曾給予大力協助外，兩校完全屬于不同學校，前后并無任何傳承關系。從2010年開始，嘉義中正大學校方也不再承認大陸時期江西中正大學校友為本校校友。

此外，在新北市淡水區的“圣約翰科技大學”，也與民國時期的上海圣約翰大學有一些歷史淵源。該校成立于1965年，最初名為“新埔工業專科學校”，是上海圣約翰大學和圣瑪利亞女校的在臺校友聯合創辦的。該校至2003年改名“圣約翰技術學院”，2005年升格為“圣約翰科技大學”。該校校徽圖案，也是以上海圣約翰大學老校徽為原型設計。但該校校史，也并不溯及上海圣約翰，而是以1967年新埔工專成立為校史起點。

上海圣約翰大學校徽和臺灣圣約翰科技大學校徽

與此類似的還有位于南投埔里的暨南國際大學。暨南大學在臺“復校”的提議，最早在1984年提出。1990年在臺北成立了“國立暨南大學籌備處”。但至1995年正式建校時，已不再強調“復校”，校名也加上了“國際”二字，以區別于廣州暨南大學。

暨南國際大學靠近日月潭，群山環抱，風景如畫，是臺灣海拔最高的大學