對于自己作品中的女性人物，金庸先生最喜歡的是《倚天屠龍記》里的小昭。小昭最終為了解救張無忌，去了波斯當(dāng)她不愿當(dāng)?shù)牟ㄋ姑鹘探讨鳎瑑扇藦拇藚⑸逃栏簦嘁姛o期，令讀者扼腕長嘆。不過，金庸在作品中混淆了瑣羅亞斯德教與明教的一些特征，他描述的場景更像是瑣羅亞斯德教的儀式。

也許你不熟悉“瑣羅亞斯德教”這個(gè)名稱，但你一定聽說過它的別稱——拜火教，它曾是伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教。雖然拜火教在現(xiàn)今的伊朗仍有點(diǎn)滴星火殘存，但世界上最大的拜火教信眾群體卻是在印度，他們被稱為 ——“帕西人”。

在中國大陸，帕西人早已銷聲匿跡了，唯一可以尋到的遺跡，是位于廣州長洲島的一處帕西人墓地。香港的帕西人曾經(jīng)極度顯赫，不過現(xiàn)在只剩下不到200人，按照當(dāng)?shù)匕莼鸾棠翈煹恼f法，“人數(shù)太少，沒人關(guān)心，也就不值一提了。”

而在帕西人的老家印度，該族裔的人口逐年遞減已成為一個(gè)全國性的話題。帕西人正以每十年人口減少12%的速度消失，估計(jì)到2020年，他們的人口將只剩下2萬3千人。按照印度的法律規(guī)定，屆時(shí)，帕西人將不足以被稱作一個(gè)“民族”，而只能被冠以“部落”。為此，聯(lián)合國教科文組織特地?fù)艹鰧？睿c新德里的政府合作設(shè)立了“帕西拜火教遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”（PARZOR Project），旨在重振這個(gè)古老民族的活力，并保護(hù)帕西人所留下的歷史遺跡。

為信仰而遷徙

“帕西人”（Parsi，中國舊稱有巴斯、八思、巴社、包社等），其字面的意思就是“波斯人”，但實(shí)際上特指從古代波斯（今伊朗）移居到印度次大陸、信仰拜火教的波斯人，而不包括現(xiàn)在伊朗境內(nèi)的少量拜火教徒。

公元七世紀(jì)中葉，阿拉伯的穆斯林大軍攻占了波斯帝國，此后的200年間，波斯人對入侵者進(jìn)行了多次反抗和戰(zhàn)爭，但終究未能阻止波斯被伊斯蘭化的進(jìn)程。阿拉伯征服者對波斯人實(shí)施了強(qiáng)制改宗的政策，波斯人要么改信伊斯蘭教，要么被課以繁重的非穆斯林人頭稅，不從者則要被砍頭。

古代波斯帝國的國教是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism），它是世界上最古老的宗教之一，至今已有3000多年的歷史。由于瑣羅亞斯德教的神廟中都供有一壇長明不熄的圣火，所以也被稱為“拜火教”（在中國曾被稱為“祆教”，唐代時(shí)傳入中國。也有一種說法認(rèn)為，“拜火教”是伊斯蘭教對瑣羅亞斯德教的貶稱）。

為了逃避穆斯林的迫害，為了堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)文化和信仰，公元八世紀(jì)到十世紀(jì)，大批的波斯人遷往印度次大陸的西海岸定居，包括現(xiàn)如今巴基斯坦的信德省和印度的古吉拉特邦，并在那里逐漸形成了多個(gè)帕西人的社區(qū)。他們身著白衣，在社區(qū)內(nèi)修建了大型神廟，并在神廟里供奉起傳承自波斯的圣火。他們也建起了用于喪葬儀式的“寂靜之塔”（Tower of Silence），將逝去族人的尸體置于塔中，等待禿鷲到來啄食，以完成天葬儀式——靈魂最后的救贖。

印度的帕西社區(qū)對“帕西人”的稱謂有著嚴(yán)格的定義。首先，帕西人一定要是波斯難民的直系后裔，仍舊留在伊朗境內(nèi)的少數(shù)拜火教徒不算帕西人。一些社區(qū)規(guī)定，父母雙方必須都是帕西人，而另一些較為寬松的社區(qū)承認(rèn)父親一方為帕西人即可。第二，必須是拜火教的信仰者，那些改宗自基督教、伊斯蘭教或印度教的波斯后裔則自動(dòng)失去了“帕西人”的身份。

非凡的成就

帕西人到達(dá)印度次大陸的最初幾百年間，一直以務(wù)農(nóng)為主。他們不屑于印度教的種姓制度，又懷有對伊斯蘭教的仇恨，所以，他們在新的家園自成社團(tuán)，很少與外界交往，更遑論跨宗教通婚。就這樣，帕西人低調(diào)地生活繁衍著，一直到十七世紀(jì)，英國東印度公司開始在次大陸的西海岸殖民，帕西人才迎來了施展拳腳的大好機(jī)會。

英國人對帕西人有著與對印度人截然不同的印象。他們認(rèn)為印度人“消極、愚昧、無理性，外表順從卻內(nèi)心詭計(jì)多端”，而帕西人“勤勉、講道德、精明”。帕西人也不同于印度人對西方文明的強(qiáng)烈抵制，而是鼓勵(lì)本族的年輕人進(jìn)入英式學(xué)堂，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識。于是，帕西人越來越多地進(jìn)入城市，進(jìn)入英國殖民政府的管理部門和工商業(yè)領(lǐng)域，成為英國商人的買辦，也成為在英國人和印度人之間進(jìn)行溝通的中間人。

而后，帕西人大舉進(jìn)入交通運(yùn)輸、船舶制造、建筑材料以及孟買的房地產(chǎn)業(yè)，并最終在對中國的鴉片貿(mào)易中大發(fā)橫財(cái)，成為印度各族裔中最富有的民族。

帕西人的數(shù)量也在殖民地時(shí)期達(dá)到了峰值，按照1941年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，他們的人口超過了11萬。

十九世紀(jì)初，帕西人就已開始在香港、廣州等地設(shè)立洋行。據(jù)記載，1809 年，廣州共有24家外國私人公司，其中只有一家是英國人的公司，其他大多數(shù)是帕西人的公司。1852年，上海的41家外國公司中，帕西人的洋行有8家，而這些洋行大多是從事鴉片貿(mào)易的。鴉片戰(zhàn)爭后，香港被割讓給英國，越來越多的帕西人移居香港，使這里成為印度本土之外最重要的帕西社區(qū)。

如今，帕西人在香港的痕跡仍然隨處可見。香港街道中的么地道（Mody Road），旭龢道（Kotewall Road）、碧荔道（Bisney Road）都是以當(dāng)年在港的帕西人名字命名的。帕西人么地（Hormusjee Naorojee Mody）爵士出巨資創(chuàng)建了香港大學(xué)，帕西人律敦治（Jehangir Hormusjee Ruttonjee）創(chuàng)辦了律敦治醫(yī)院，而匯豐銀行、香港聯(lián)交所等金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，也都有著帕西人的身影。然而，幾年前，當(dāng)美國《時(shí)代》周刊記者采訪拜火教社區(qū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，在香港的年輕人當(dāng)中，已經(jīng)沒有幾個(gè)人知道這些名字與帕西人的關(guān)系了。

在印度本土，帕西人的成就更是非同凡響，在工商界、政界、科技界、藝術(shù)界都產(chǎn)生過舉足輕重的人物。印度最大的工業(yè)集團(tuán)——塔塔集團(tuán)（Tata）——就是出自一個(gè)帕西家族的企業(yè)，著名指揮家祖賓?梅塔（Zubin Mehta）也是帕西人。

兩個(gè)家庭的故事

獨(dú)立之前，印度國父尼赫魯和巴基斯坦國父穆罕默德?阿里?真納（Muhammad Ali Jinnah）曾經(jīng)是志同道合的朋友，后來由于印巴分裂而分道揚(yáng)鑣。兩人各有一個(gè)女兒嫁給了帕西人，而且，兩個(gè)女兒的婚姻都遭到了各自父親的反對。

尼赫魯?shù)呐畠河⒌侠藿o了帕西人費(fèi)羅斯?甘地（Feroze Gandhi，與圣雄甘地?zé)o血緣關(guān)系，原家族名字是Ghandy，改成Gandhi，據(jù)說是想沾圣雄的光）。費(fèi)羅斯?甘地采取“曲線進(jìn)攻”的策略，先接近英迪拉的母親，后打動(dòng)英迪拉的芳心。兩人后來按照印度教的儀式舉行了婚禮，他們的子女并沒有隨父親成為拜火教徒。

英迪拉?甘地后來成為印度總理，1984年被兩名錫克教保鏢所刺殺。他們的兒子拉吉夫?甘地成為尼赫魯-甘地家族的第三位總理，1991年被泰米爾猛虎組織的一名女性人肉炸彈炸死。拉吉夫的妻子索尼婭?甘地現(xiàn)在仍是印度國大黨主席，兒子拉胡爾?甘地已經(jīng)是國會議員，大有問鼎總理的架勢。被稱為“印度第一家族”的尼赫魯-甘地家族后繼有人，而帕西人則自豪于這個(gè)家庭的帕西血統(tǒng)。

真納唯一的女兒迪娜嫁給了孟買的另一個(gè)帕西人——染料與布料大商人內(nèi)維爾?瓦迪亞（Neville Wadia）。兩人的婚姻遭到真納的強(qiáng)烈反對，真納的助手后來在回憶錄中記錄了父女倆一段精彩的對話——真納說：“印度有幾百萬的穆斯林男孩（當(dāng)時(shí)的印度和巴基斯坦同屬于英屬印度），你可以選擇他們中的任何一個(gè)。”迪娜反詰道：“父親，印度有幾百萬穆斯林女孩，你為什么沒有娶她們中的一個(gè)？”

原來，迪娜的母親也是一位帕西人！然而，真納當(dāng)年回答女兒說：“我把她變成了穆斯林。”

婚后，迪娜與父親的關(guān)系惡化，以至于有記載真納與女兒斷絕了關(guān)系。即使在印巴分裂后，迪娜也沒有隨父親遷居巴基斯坦，而是留在了孟買，只是在真納去世時(shí)，才到卡拉奇參加了父親的葬禮。迪娜晚年一直居住在紐約，巴基斯坦以其違反伊斯蘭教規(guī)（與異教徒結(jié)婚）為由，剝奪了迪娜繼承父親遺產(chǎn)的權(quán)利。

高冷族群的萎縮

據(jù)印度政府2001年的人口普查統(tǒng)計(jì)，印度的帕西人數(shù)量為69,000，其中大約45,000人居住在孟買周圍。

2012年，孟買一家帕西人的信托公司公布的針對帕西家庭的住房補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)顯示，月收入少于9萬盧比（約合9000元人民幣）的家庭有資格獲得補(bǔ)助，而當(dāng)年印度政府公布的城市貧困線人均收入只有870盧比（約87元人民幣）。可見，帕西人的富裕程度在印度可謂是鶴立雞群。

帕西人不僅是印度最富有的民族，也是平均受教育程度最高的民族。然而，財(cái)富和教育水平卻成為這個(gè)族群逐漸萎縮的原因之一。在印度南部大城市欽奈的唯一一座拜火教神廟中，一位穿著傳統(tǒng)素衣的帕西小伙子告訴我：“欽奈的帕西人已經(jīng)不足200了，誰家的孩子到了結(jié)婚年齡，所有人都知道。”

他說：“由于帕西人的富裕，社區(qū)內(nèi)提供了很好的福利，很多男孩子都不思進(jìn)取，不愿組織家庭，不愿承擔(dān)責(zé)任。而女孩子則不愿意嫁進(jìn)家境不如自己的人家。”

根據(jù)印度的人口普查統(tǒng)計(jì)，五分之一的帕西男人和十分之一的帕西女人終身不婚，而即使結(jié)了婚的家庭，生育率也遠(yuǎn)低于印度的平均水平，從而使得帕西社區(qū)的人口老齡化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。資料顯示，60歲以上的人口占到帕西總?cè)丝诘?1%，而6歲以下人口只占4.7%。2013年，印度的帕西人共有735人死亡，而只有174人出生。這個(gè)出生的人數(shù)比2012年減少了13.43%。與此同時(shí)，帕西社區(qū)內(nèi)的近親結(jié)婚現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，一些遺傳性疾病的高發(fā)到了不得不引起重視的地步。

恪守教規(guī)、甚至教條化成為帕西社區(qū)人口數(shù)量下降的另一個(gè)原因。由于當(dāng)年被穆斯林強(qiáng)制改宗，帕西人甫一到達(dá)印度，就曾自行規(guī)定，嚴(yán)禁從其他宗教信徒中招募追隨者。在欽奈一家專門接待拜火教朝圣者的旅館里，身穿拜火教傳統(tǒng)服裝的年長老板不無自豪地表示：“我們瑣羅亞斯德教不接受改宗入教，我們也不出去拉人入教。我們生是帕西人，死是帕西人。”而對于如何看待帕西民族即將消失的說法，他也只能無可奈何地?fù)u搖頭。

現(xiàn)在的帕西人的定義，是由1908年孟買最高法院的法官們確定的，一直沒有做過任何改變。不過，帕西人內(nèi)部近年來出現(xiàn)了一些不同的聲音。越來越多的女性希望，與外族通婚的女性家庭也有權(quán)力為自己的子女選擇信仰，而不是像定義的那樣，嫁給外族就不再屬于帕西族群了。

另有人提議，帕西人應(yīng)該敞開大門，歡迎任何人自愿加入拜火教。但帕西的社區(qū)領(lǐng)袖們堅(jiān)持認(rèn)為，“承認(rèn)所有與異族通婚的孩子和開放入教大門，雖然會大幅度提高社區(qū)人口，卻會沖淡、甚至毀滅我們這個(gè)非常特別的民族。”

無論如何，這個(gè)曾經(jīng)顯赫的民族正在日漸消失是個(gè)不爭的事實(shí)。就連實(shí)施天葬所需的禿鷲數(shù)量也在減少，幾乎絕跡。孟買的帕西人正在著手圈養(yǎng)這些“靈魂鳥”，畢竟，沒有它們，信仰也就不算完整。