《女醫明妃傳》一開頭就有一個性冷淡的女聲說：“大明中期……貴族女子不得隨意拋頭露面，不得為官從醫。即便生病，也應男女大防，無法得到男性大夫的及時診治。部分從事接生和基礎醫療的平民女子，也被貶稱為三姑六婆。”

又出來一則告示：“本劇中所有中醫食療、醫藥方劑，為戲劇場景所需，請勿嘗試模仿。”

三姑六婆是從事“接生和基礎醫療的平民女子”？

三姑——尼姑、道姑、卦姑，六婆——牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。

尼姑、道姑是出家人，卦姑算命的，牙婆是人口買賣的中介人，媒婆做媒的，師婆是跳大神的，虔婆是淫媒，藥婆是賣藥的，穩婆則是專門接生的接生婆。

請問尼姑、道姑、牙婆、虔婆和基礎醫療有什么關系？姑娘家生病了看不好就得出家或者被賣去妓寨嗎？

再來說說這則告示。除了《中華小當家》黑暗料理考證索隱派、《神醫喜來樂》吐槽眾等黑暗組織之外，電視劇的最廣大受眾群——婆婆媽媽們是很容易相信電視上講的就是真的呀。你看警察叔叔說了多少遍不要相信所謂安全賬戶還是有人不聽勸。

所以，瞎編的時候能不能稍微用點心，畢竟不是一部歷史架空劇，不愿意上圖書館查資料的話，找找度娘查查基本常識呢。

允賢在別人家做客，無意在假山發現一株鐵皮石斛。

比如有救命仙草美譽的鐵皮石斛，雖然這種藥確實有救命仙草的美譽，但也看給誰“救命”，因為它的功效主要是“專滋肺胃之氣液，氣液沖旺，腎水自生”。郕王也是個實誠孩子，聽見能救命就一把搶過去，你先止血好不啦。

救命仙草這個說法來自《道藏》，一共九種：“鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重的人參、百二十年的首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草。”

其實完全可以比照《碧血劍》“黃山深谷里找到了一塊大茯苓，估計已在千年以上，湊巧浙東又有人掘到一個人形何首烏”，這兩種沒準效果更好，何必非跟鐵皮石斛較勁，除非這是一藥企植入。明朝的時候能在花園的假山里挖到它的幾率，跟你在斷橋能碰到白娘子的幾率一樣。

再比如徐太夫人因東廠的人闖入而受刺激，突然中風，全家人上下全都驚慌，只有允賢一個人果斷拿出縫衣針針刺十宣穴。這段劇情醫學上沒什么問題，十宣、太沖、合谷、人中、大椎、涌泉、曲池配合最適合急救此類急驚風。

但問題在于，以徐太夫人的家世，輪不到談允賢出手，徐侍郎、徐家公子恐怕都懂點醫術，因為儒生往往都是大夫，比如天天吐槽六婆是社會垃圾誰也別娶她們進門的“萬歷三大賢”之一呂坤同志就醫術精湛。

要說女醫制度，跟呂坤同志關系可能更大，因為他還真系統思考過這個問題，還寫了折。而且，這是基本常識，家里有老人，沒事兒翻幾頁醫術的大約都知道。所以這段劇情就相當于家里小孩吃飯突然噎住了（也很緊急），一家人束手無策，一個姑娘果斷使出了“奧義·海姆立克急救法”救下孩兒，一家人驚呼：真乃神醫啊。

允賢為徐太夫人扎針。

再比如允賢到永慶庵祈福，聽聞許多百姓前來求香灰，用它止血治病，她還教庵內尼姑以燕子窩和油治療惡瘡的劇情。用燕子窩和油治療惡瘡的橋段用在秦漢電視劇里比較靠譜，但在大明這方子過時了。

《諸病源候論》有所謂“萬應膏”，《普濟方》有“用巴豆三十粒，麻油煎黑，去豆，以油調硫磺、輕粉末，頻涂瘡上”的方子，這些都是民間常用的法子，如果這倆法子治不好，那燕子窩加內里燕子糞便用黃末或油調搽的法子肯定沒戲。

至于用香灰再喝點綠豆水，這就是張悟本了。

第四集里給徐夫人開方子讓她喝甘草干姜水，這方子還真有，是《傷寒論》里的，但一般甘草的劑量要大過干姜，《傷寒心悟》中說：“甘草之量大于干姜，旨在復脾胃之陽”。《聶氏傷寒學》中說：“甘倍于辛，在于急復中焦之陽，中陽得復，脾氣健運，則厥愈腳溫”。而一般開這藥，不光是治陽虛，而是傷寒兼陰陽雙虛。

中醫最講整體觀，一個癥狀變了，那就是完全不同的病，允賢只問了“自汗出”和“微惡寒”，全然沒問是否有“小便數”、“心煩”、“腳攣急”就給人開藥，一點也不冤。

一路看下來，非常明白這部劇的主創們是要往什么方向使勁，他們塑造的就是一個在男女大防女醫生沒地位的大環境下，堅忍不拔、永不放棄的少女憑借一己之力創新女醫制度，讓世人對女醫刮目相看，同時以灰天鵝之姿，游走于兩位皇帝之間，逆吃大金蟾，《大長今》是這樣，《神醫》是這樣，簡直典型韓劇模式。

但問題在于，首先主人公要討喜不能犯中二，一定要慘、會哭、惹人憐愛，其次如果借機像韓劇推廣韓食、韓醫那樣自帶一波熱潮，別留硬傷啊。

你安利韓國名吃豆腐火鍋那行，好歹自己在家可以做，安利燕子窩弄碎和油那只能祝你好運了。

《大長今》劇照

主人公犯中二，那就把整部劇的布局完全打破了，就好像中央已經轉移到瑞金了，女主一個人回到上海，滿大街找反動特務要與之同歸于盡。就目前看到的情況，劇中的談允賢還真不討人喜歡，中二得厲害。

她父親不允許她學醫是因為家里牽扯太后滑胎案，而之所以會牽扯上是因為允賢往進貢太后的胭脂里亂加東西，自己入獄是因為亂給徐夫人開藥，亂開藥方給徐老夫人治中風也就是還好沒出事，不然也得玩完。

才四集就整出這么多幺蛾子，還都怪不得別人，也是醉了。

而說到底，這部劇最大的問題是從根子上就“自以為是”。誰說男女大防就不能請男大夫看病了，誰說女醫生地位低了，誰說女醫制度建立前給女人看病的就僅限三姑六婆了。

從漢武帝時義姁，晉代的鮑姑到宋代張小娘子，女醫生就沒斷過。再加上《睡虎地秦簡》中就有記載：“壬寅生子，不（吉）。女為醫，女子為也。”意思是“這個日子出生的小孩，男孩子不吉利，女孩子會做醫生”。說明至少從秦朝開始，女人做醫生就不是事兒。

劇中男女授受不親，導致延誤就醫。

而糾結之處在哪里呢？在于婦科疾病。因為男醫生去看婦科疾病那是基本看不好的，因為問什么女生都不好意思告說。

明代朱恩在“讀女醫雜言”中對此現象進行了討論：“余聞醫家之說有曰寧醫十男子，不醫一婦人。其所以苦于醫婦人者，非徒內外相隔，亦由性氣不同之故也。惟婦人醫婦人，則以己之性氣，度人之性氣，猶兵家所謂以夷攻夷，而無不克。”

這里的“苦于醫婦人”已經說得很明白了，不是因為所謂男女大防不給醫治，而是因為醫生也犯愁，看不好啊。現在不也經常有男醫生問來看病的小姑娘是否有性生活，女生支支吾吾，大夫一照B超發現是宮外孕的事情嗎。

談允賢隨祖母研習的也是這門學問，這可是家學，當年她祖父也是為了黃家這門家學和她祖母結的婚，要不是倆孩子考中了進士，這就是標準醫學世家。以她祖母在家的地位，絕不會出現她父親把醫書燒了而祖母不置一詞的情況，賈政敢在賈母在場的時候繼續打賈寶玉嗎？更何況這燒的可是書。

醫書被燒。

女醫在歷史上究竟地位如何，不妨看看專門治女性科學史的費俠莉（Charlotte Furth）教授的意見，她在《繁盛之陰：中國醫學史中的性（960-1665）》一書中辟專節寫了談允賢的事跡，也分析了她的醫療方式和當時名醫程茂先之差異，明朝醫學理論陰陽同體論的建立，以及前后七百年時間里女性在中國醫學史上的地位和貢獻。

她說：“從現存文獻來看，似乎古代沒有明顯的針對女醫生的歧視，很多歷史文獻顯示，杰出的女醫生與男醫生獲得了同等的尊敬……這些秘術女醫療者和級別較低的女醫毀壞了一般女醫的形象。”

真要弄醫學背景的電視劇，務必請專家來把把關，最早系統介紹談允賢及其醫案的中華人民共和國衛生部醫史文獻學科帶頭人鄭金生教授就是多么適合的人選。