再也沒有哪一部好萊塢動畫長片比《功夫熊貓》系列更“中國”了，尤其是這個中美合拍的第三部。

在這個講述阿寶掌握氣功的故事中，中國元素無處不在：青城山為原型的熊貓村，忽而桂林忽而張家界的背景圖，毽子風箏紅綢舞，包子面條辣椒醬……片中有好幾處，美到催人淚下，而它們無一例外都是特別“中國”的：當烏龜大師以書法揮灑氣功時，當他在漫天花雨中傳衣缽于阿寶時，尤其當影片以流動的畫軸展現烏龜與天煞的過往恩怨時。（等一下，為什么都有烏龜？！）

最精彩的是影片對于氣功的詮釋。中國人最為熟悉的一種武功，被強調具有陰陽的雙重屬性。在“陽面”上，它可以治病救人、開花遍野，還能被所有人——上至“神龍大俠”、下至販夫走卒——掌握。

而氣功的 “陰”面，則具體化為片中反派“天煞”的絕招。在“靈界”修煉了五百年（一個中國人耳熟能詳的年歲）后，天煞可以像任我行、丁春秋一般吸對手之“氣”；而且這種技能比“北冥神功”“吸星大法”還要殘暴，被吸了“氣”的對手不僅僅是武功全廢，連肉身都保不住了，僅剩下某種“靈”，鎖于碧綠色的玉佩中，必要時外化為“翡翠僵尸”——一種完全為天煞所操控的戰斗機器。

這種以“玉”御“氣”的劇情設定，讓我不由聯想起前些日子看的一本書——中國神話學會會長葉舒憲所著的《中華文明探源的神話學研究》。這也是我去年所讀的學術著作里較為難忘的一本。書中，葉舒憲旁征博引，從《山海經》一直說到《紅樓夢》，歸納和梳理中國獨特的“玉文化”——用葉舒憲本人的話來說，是“玉教”。

這本書的主旨是，中國的玉石神話信仰（玉教）是一種大大先于文字歷史而存在的宗教意識形態，發生在八千多年前，其后的積累和演變過程經歷了四千年，并最終奠定華夏文明核心價值——“白璧無瑕”——的物質原型。在中國古人的想象中，人間的玉石與青天、銀漢同色，象征著上天的旨意；在“天人合一”的文化中，玉成為某種“凡俗”與“不朽”之間的神奇媒介。肉眼凡胎的塵世中人，如果擁有足夠的玉，便可以羽化登仙、或起死回生；而對于君王來說，占有特定的玉，便能一統中原、江山永固（這就是為什么秦王當初愿用十五座城池換一塊和氏璧）。

古希臘人喜歡黃金，因此有了“金蘋果”“黃金時代”的種種傳說；而我們的祖先好玉，于是傳國玉璽的失而復得、得而復失在中國歷史上演繹了千年傳奇。 “玉教”的影響力，在此后中國兩大本土信仰體系中也有鮮明體現：儒教說君子“如玉”，道家稱圣人“懷玉”。

這兩年，葉舒憲先生四處推廣他的研究成果，在各地高校演講的時候，特別喜歡舉“鴻門宴”的例子，以證明在楚漢爭霸時期，玉教在中國民間依然根深蒂固；而即使在司馬遷寫作《史記》的時候，中國人也依然熟悉那套信仰及符號體系。

在司馬遷的筆下，前后共有五件玉器出現在鴻門宴的故事中。第一件是“玉玦”：“玦”通“決”，亞父執玉玦為信號，向項莊示意決殺劉邦。另外四件一齊出現，是劉邦逃宴之際托張良轉交的，“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父”。其中，白璧象征日月，比喻天下社稷；玉斗則有眾星拱月的寓意，顯然是在暗示亞父輔佐君王的高貴身份。這四件玉器合在一起，象征著項羽與亞夫在未來國家政權中的執政輔政關系。劉邦獻上這份重禮，潛臺詞就是：“放心吧，天下是你們的。” 結果，項羽歡天喜地地接受了禮物，“受璧，置之坐上”；而亞父則一眼看穿這只不過是劉邦的緩兵之計，將玉斗“置之地,拔劍撞而破之”。

自漢以降，儒、釋、道成為宗教意識形態的主體，“玉教”信仰逐漸式微。但盡管如此，那種玉石崇拜依舊以“文化碎片”的形式保存下來。今天的中國人仍然對于玉有特殊的情感，認為它可辟邪、可防災、可治病、可通靈。

《功夫熊貓3》顯然受到了玉可“通靈”這一點的啟發。天煞的玉佩封鎖著諸多武林高手的“氣”，而他修煉這項技能的地方則被稱為“靈界”。在這里沒有必要苛責，這部電影并沒有厘清何為“氣”，何為“靈界”，以及“靈”與“氣”之間的關聯與區隔。那些對于中國人都是過于復雜的概念，何況這只是一部好萊塢爆米花大片。

“靈界”在片中實為“陰間”的委婉語，被鎖于玉佩內的高手之“氣”成為某種“亡靈”般的存在——這樣的設定也沒什么大問題。玉通天界，亦通地府。從上古到秦漢，先人總不惜在喪葬方面上演神話升天的活劇，含玉蟬，著玉衣，以求進入長生不死的仙界。

讓我真正難以接受的是，該片將玉佩——這種中國傳統的辟邪寶物——表現為一種頗為邪惡、類似伏地魔“魂器”的東西。國人佩玉，是為了防身除兇保平安，這片子倒好，直接把它拍成了殺人機器。我不由有點擔心，看了這片子的西方觀眾，再看到佩玉的中國人，會不會有一種“別樣的眼光”？

不幸中的萬幸是，在片中，天煞的所有玉佩都是青綠色的——而非白色。對玉文化略知一二的國人大概都知道，古玉的高低貴賤與其色彩息息相關——白為上，青白次之，青更次之。然而，片中對玉佩的定色究竟是出于一種對“高低”的暗示，還是受到了近年來“翡翠熱”的影響，就不得而知了。

無論如何，該片的玉佩設定所暴露出的，其實是一個頗為常見的問題，即西方對中國文化的誤讀——并非一無所知，但確實是管中窺豹矣。