年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象，大都張貼于新年時節，祝福新年，裝飾環境。在中國傳統年畫中，上海的小校場年畫誕生最晚，消亡最早，只有百余年的歷史，然而它極具都市性，在各類年畫中獨樹一幟。

近日，學林出版社出版了《晚清都市的風情畫卷：上海小校場年畫從崛起到式微》，這是上海小校場年畫誕生以來的第一本學術專著。記者采訪了本書著者張偉。

澎湃新聞：相較于天津楊柳青、蘇州桃花塢，上海的小校場年畫較為晚出，它的興起有何背景？

張偉：小校場年畫誕生晚，消亡早，只有一百多年的歷史，與其他傳統年畫相比，它獨具特色。

年畫是隨著年節風俗的演變而衍生形成的，它的起源可以追溯到人類遠古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。我國早期的年畫都與驅兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有密切關系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅妖除怪等年節風俗習俗化的過程中，逐漸出現了與之相適應的年節裝飾藝術，如畫雞于戶，畫虎于門等等。孟元老的《東京夢華錄》、周密的《武林舊事》等文獻中都記載了宋代京城春節期間出售年畫等吉祥裝飾品的景況，可見當時年畫的張貼已普及于城鎮居民之中。

我們比較熟悉的幾個年畫創作基地，比如天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢是在明代興起的，頗具規模，儼然成市。當時，小說、戲曲插畫的勃興對年畫的發展起了很大的促進，創作年畫、張貼年畫成了一種節日風俗活動，寓意吉慶祥瑞和表現民間風俗的年畫內容得到重視，像“一團和氣”、“八仙慶壽”、“萬事如意”等這些典型年畫主題趨于定型。

清代年畫進入鼎盛階段，清初年畫的一個最主要特征是，在題材上，出現了大量以歷史故事、神話傳說、戲曲人物、演義小說為主要內容的作品。由于各地年畫產生的文化背景不同，因而在表現手法、行事風格等方面都存在明顯差異，如楊柳青年畫因鄰近京城，深受宋元院畫的影響，注重寫實，描繪細膩，畫面精細絢麗，頗具皇家氣象；桃花塢年畫出自中國最富庶的地區，擅長描繪盛大的場景，敘述完整的故事情節，追求重彩異色，呈江南富態，而楊家埠年畫產生于齊魯大地，又受四川古文化的影響（楊家埠楊氏祖居四川梓潼），作品風格質樸、簡潔，鄉土氣息濃郁。

上海小校場年畫發軔于蘇州桃花塢，早在18世紀末至19世紀初的清嘉慶年間，上海開始年畫生產，滬南城隍廟一帶因廟會聚成街市，匯集起不少制作和銷售紙錠、香燭等民俗用品的店鋪，同時代銷外埠年畫，但不成氣候。鴉片戰爭后，上海的小校場年畫異軍突起成為年畫生產中的一股新興力量，而且形成了不同于其他年畫創作的海派風格，可以說，這是中國傳統木版年畫史上最后一個繁榮階段。

澎湃新聞：“小校場”在近代上海城市空間中是一個怎樣的存在，上海傳統木版年畫為何以“小校場”命名？

張偉：上海年畫以“小校場”為名，因為“小校場”是年畫生產、銷售的核心地帶。據文獻記載，最早來滬經營桃花塢的畫商是在清道光年間，當時就是在小校場設攤的。1860年太平軍進攻蘇州以后，不少桃花塢年畫業主和民間藝人為避戰亂紛紛來滬，落戶城南小校場，有的開店重操舊業，有的受雇于上海的年畫店主。到了光緒初年，印制、販賣年畫的日漸增多，年節時分則銷售更旺，小校場一帶經營年畫的店鋪工場有幾十家之多，于是有了“年畫街”之稱，小校場年畫也成為上海年畫的代名詞。

上海年畫的生產銷售集中在小校場周圍（黃浦區舊校場路一帶），確實有其歷史淵源的。小校場位于上海城隍廟西邊，原為操練士兵的練武場，明正德九年，由上海知縣黃喜英主持開辟建造，清康熙五十九年提標右營全軍移至上?？h城，于是，原來的演武場頓顯窄小，于是又開了一個新的大演武場，原來的演兵場就稱為小校場，小校場日漸荒蕪，慢慢就成了街市。

小校場成為上海繁榮的商業區，或許可以說有兩點因素。

其一，這里鄰近城隍廟，以廟會而興起市場。這里主要供應日常百貨和箋扇、玉器、書畫、香燭等古玩、民俗商品。

其二，小校場位于上海城墻的新北門之內，是開埠以后上?？h城連接租界洋場的最重要通道，也是當時商品交流最為繁榮的地方。

有個例子可以說明問題，開埠初期，上海各城門按時開啟、關閉，民間有事進出，鐘鳴六點為期。隨著經濟發展，城內外交通日益繁忙，各城門關閉的時間先后延遲到晚10點到晚12點，不過行人進出最多的新、老北門，則得以享受“格外待遇”，每次都比其它各門“下鎖稍遲”，以等待夜歸之人。有首竹枝詞是這么說的：“滬上風光盡足夸，門開新北更繁華。出城便判華夷界，一抹平沙大道斜?！彼哉f，年畫商人選擇在小校場集中開店，既有地利之便，又造成了商業上的集聚效應，一舉兩得。

澎湃新聞：脫胎于上海這么一個近代都市，上海小校場年畫在制作、生產方面有什么特別之處嗎？

張偉：這么說的話，大概有兩點。早期桃花塢用色使用的中國自產的染料，顏色淡雅，有文人畫的意境。光緒中葉以后，外國商品大量傾銷中國，洋紙、洋染料價格低廉，顏色鮮艷，小校場年畫鋪近水樓臺，紛紛使用洋染料，所以色彩濃烈。當時德國禪臣洋行代銷的普藍和禪綠兩種染料特別便宜，所以格外盛行，這兩種顏色在小校場年畫中用得特別多。

再者，小校場年畫尺寸較小，這是因為上海地價昂貴，住宅窄小，而且年畫的消費群體主要是中低層經濟程度的市民階層，大尺寸年畫不適應市場。月份牌最初也是脫胎于年畫。清末民初，商品流通繁榮，加上西洋石印技法的傳入和繪畫技法的發展，催生年畫藝術的變革，月份牌年畫在上海孕育誕生，又取代了小校場年畫。

澎湃新聞：所謂的“小校場風格”，與其他傳統年畫有何不同？

張偉：傳統題材的年畫，我們前面講了，主要是吉慶喜樂的內容，以體現傳統社會生活為主。而所謂的“小校場風格”，其不同就在于，除了傳統題材外，還有反映上海租界生活和洋場風俗為題材的作品，而且一些新聞事件在上海小校場年畫中也有體現，它充滿了城市生活氣息。

上海小校場年畫比較有特色的有兩類作品，一類是時裝仕女畫，這跟上海商業經濟的繁榮發達、肖像畫的需求比較旺盛有關，而且在表現新聞時事、社會風情見長的《點石齋畫報》、《飛影閣畫報》上，人物形象的描繪更是考驗畫家水準，當時也的確涌現了一大批擅長人物畫的高手，比如吳友如、周慕橋、費丹旭、改琦、任伯年等等，他們在畫壇頗有名聲。另一類內容是反映洋場生活，比如表現租界新事物，還有以重大歷史事件、時事為內容，反映市民對時事的關注和評價。

另外，再多提一點的是，這些海派畫家不像過去文人畫家那樣清高，他們視賣畫為生為理所當然，經常參加公眾活動，當時上海畫會活躍，畫家經常一起交流觀摩，相互影響。

澎湃新聞：小校場年畫的都市風格，能舉例談談嗎？

張偉：舉個例子，有一幅《中外通商共慶大放花燈圖》的年畫，這是上海小校場沈文雅年畫鋪為慶祝1893年上海開埠通商50周年而刻版刊印的。這幅畫人物眾多，場景繁復，展現的是上海商界歡慶游行的場面。畫面上，走在隊伍最前面的是寓滬西人的消防隊，當時，在盛大的慶典中消防隊往往應邀進行水龍演練來增加喜慶氣氛。在消防隊的后面一人手擎“令”字大旗，威風凜凜；隨后有錦牌、鑼鼓開道，花轎、花燈、舞龍、舞獅等節目夾雜在隊伍之中，而全套行頭的戲班則緊跟在隊伍后面，馬路上到處張燈結彩，道路兩旁站滿了圍觀的市民，一派喜氣洋洋的熱鬧氣氛。

這種題材的年畫，對于新興市民階層來說，喜聞樂見，頗受歡迎。清末民初的上海年畫商們一方面緊追時代潮流，創作、生產受市民歡迎的年畫，另一方面他們盡可能地減少商業成本，以最大限度賺取商業利潤，所以，某些題材內容的年畫會被其他商家不斷翻刻，流行于市面。

前述的這幅年畫《中外通商共慶大放花燈圖》，時代和地域特色鮮明，然而在十多年后又被年畫商們翻出來，巧妙地移用來表現當時震驚中外的辛亥革命。

1911年10月10日，武昌起義爆發，隨后，南方各省相繼宣告獨立，響應革命。12月28日，獨立的17個省份各派代表在南京舉行會議，準備組建中華民國臨時政府。第二天，大會投票選舉孫中山擔任中華民國臨時大總統。上海工商各界為此舉行了盛大的慶?；顒?。

這么受人矚目的事件，年畫商自然不會錯過。他們聞風而動，移花接木，將《中外通商共慶大放花燈圖》這幅年畫中的“中外通商共慶大放花燈圖”11個字剜掉，在同一位置巧妙地嵌上“上海通商慶賀總統萬歲”10 字，并將游行隊伍中的“令”改為“漢”字，這又成了一幅新的年畫作品。此畫的木版藏在上海歷史博物館，上面剜刻痕跡很清晰，有興趣的人可以去看。

這樣的現象并非孤例。再舉一例，上海的吳淞鐵路是中國最早的營運鐵路，1872年由英商怡和洋行為代理人修筑興建，當時的年畫商鋪為了迎合市民對這一新興事物的興趣，紛紛圍繞這一題材競相印圖發行。上洋吳文藝齋發行過一幅題為《上海新造鐵路火輪車開往吳淞》的年畫，畫面上各類車輛和各式人物的形象非常生動，充滿動態，鐫刻也十分精美，很受歡迎，在當時十分流行。而另一家年畫鋪“孫文雅”也不甘示弱，刊印了一幅題為《上海鐵路火輪車公司開往吳淞》的年畫，但兩相比較，畫面內容大致相同，“孫文雅”出品的年畫僅是畫題略有改動，火車行駛方向正好相反而已，這幅畫發行也很廣，粗心的人可能根本意識不到這是兩幅畫。

對于新鮮事物、時事的這種關注，這是上海小校場年畫所獨有的，在其他傳統年畫中很少有這樣的內容。

澎湃新聞：這么說，對于近代上海的社會生活、文化史的研究來說，小校場年畫應該是不錯的研究資料。

張偉：應該說，一方面它對當時的社會生活有所反映，另一方面它還保存了一些后來已經消失的文化現象、文化元素。

比如在一些清末年畫中，“禮拜”一詞得到了廣泛運用，這說明當時市民在宗教信仰和社交往來中已有對“禮拜”這一概念的普遍需求。在《三百六十行》等年畫中，作者對“婦人坐轎男人走”等西方禮節表現出強烈的好奇，題畫詩曰“婦人坐轎男人走，后面跟只好獵狗，外洋風俗更稀奇，打躬怎消牽牽手”，這就體現了中外風俗的碰撞和國人的反應。

再比如，反映市井各業的年畫，生動再現了修馬桶、糖炒栗子、賣成衣、賣水、修電燈、接電話線等上海灘新舊行業的風貌。

而且，如果要考察清末民初時期民俗和語言的流變，小校場年畫也是十分珍貴的形象資料。比如，《新刻希（?。┢嬉恍D》的年畫上，刻有“腌鯉魚放生——死活勿得知”“屁古（股）浪戴眼鏡——屯光”等幾十條歇后語，這完全是來自上海底層老百姓的語言，非常生動。還有，《新出清朝世界十怕妻》的年畫，畫中人物兩旁的文字夾雜著當時流行的滬方言，十分典型地描繪了晚清社會里十種懼妻行為，有別于人們對傳統社會男尊女卑的固有印象。

另外，在表現楊家將、孟姜女等一些長篇歷史故事時，畫家會將整幅作品分割成四到八個相等的小畫面（后來又有分割成十多個畫面的），每幅圖畫有大量文字，拼合起來就是一幅精美的連環畫。那么，我想這對連環畫的誕生不無影響。

澎湃新聞：最后，簡單說一下月份牌吧，它是如何取代了年畫的？

張偉：“月份牌”最初實際上是洋商們在商業競爭中為推銷商品所做的廣告宣傳畫。其表現形式是從中國傳統年畫中的氣象表、日歷表牌演變而來。

清末鴉片戰爭后，中國門戶洞開，口岸城市相繼通商，進出貿易空前繁榮。洋商為了招徠顧客獲取更大利潤，展開廣告攻勢。最初，他們是把外國現成的西洋人物和風景畫片作為推銷商品的廣告，隨貨物贈送客戶。但是中國人對這些西洋畫片反應冷淡，效果不好，于是他們轉變策略，學習中國商號贈送顧客年歷的做法，將中國傳統的神話傳說、歷史故事、戲曲人物、美女壽星等內容印在廣告上，采用中國的人物畫及工筆仕女畫筆法繪制，并在畫面的上方或下方印上中西月歷節氣。洋人在銷售商品或者逢年過節時就把這種廣告畫隨商品贈送給顧客，很受歡迎。

月份牌取代了年畫，上海的小校場年畫也就逐漸衰落、消亡。小校場年畫是各類傳統年畫中誕生最晚、消亡最早的，歷史不過一百余年，不過它的誕生和消亡，都與其生存環境有關，近代都市性也使得小校場年畫獨具一格。