1616年2月17日，“金”作為國家之名（aisin gurun，金國）第二次從華夏的東北隅登上中國歷史的舞臺(tái)，努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，史稱“后金”。隨著天命王朝帷幕的開啟，歷史的車輪再次進(jìn)入女真（滿洲）民族主宰中國命運(yùn)的時(shí)代。

后金的開國皇帝努爾哈赤曾輕蔑地譏諷比自己實(shí)力更為強(qiáng)大的葉赫貝勒：“我的父親被明軍誤殺，大明朝廷不但將遺骨交還給我，還任命我為左衛(wèi)都督、給我敕書30道、馬30匹。你的父親也被明軍殺害了，你替他收尸了么？”

當(dāng)我們談及明末女真部族間的爭端時(shí)總是繞不開一道小小的敕書，努爾哈赤崛起前的女真社會(huì)隱藏著怎樣的危機(jī)？

敕書是什么？

俗話說“人憑文書官憑印”，敕書本是明朝政府為落實(shí)自己的羈縻政策而頒發(fā)給境外部族首領(lǐng)的“委任”文書。大約從明洪武十五年（1382）起，明朝政府開始著意招撫元代治下的女真部族，賜給酋長們一些沒有職權(quán)、不拿俸祿的虛銜，借此來維系上古賢君留下來的宗藩體制。

在明朝的積極經(jīng)營下，明朝中前期女真人的朝貢貿(mào)易進(jìn)入快速發(fā)展期，女真衛(wèi)所的朝貢使節(jié)絡(luò)繹不絕，而朝廷對于遠(yuǎn)道而來的使者們也是“悉聽來朝”，不加拒絕。

但龐大的朝貢隊(duì)伍與截然不同的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)常會(huì)引發(fā)一些麻煩，何況每次使節(jié)入貢，朝廷都不得不拿出遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出物產(chǎn)本身價(jià)值的賞賜作為回饋。于是，以厲行節(jié)儉、安軍養(yǎng)民為方針的明英宗最終決定對這種規(guī)模越來越大、間隔時(shí)間越來越短的非市場化交易行為進(jìn)行干預(yù)，他要求邊關(guān)守將對參與朝貢貿(mào)易的女真人進(jìn)行勘驗(yàn)，無“印信公文”者不得入境，并且每份文書一次只允許一人一馬由指定的“貢道”入關(guān)。據(jù)《明實(shí)錄》記載，在此令實(shí)施前的正統(tǒng)元年（1436）和正統(tǒng)二年，女真的入貢次數(shù)分別為24次、23次，而正統(tǒng)三年便銳減到5次，敕書作為“印信公文”的行政作用自此才得到強(qiáng)化。

此后，女真人為了獲得更多的敕書和入境機(jī)會(huì)可謂費(fèi)盡心機(jī)。他們屢次向明政府提出分置更多的衛(wèi)所、增加每次隨貢入京的人數(shù)、提高授予虛銜品級(jí)等要求，但都沒有得到后者的準(zhǔn)許。既然通過正途無法滿足自己的需求，女真部族首領(lǐng)們便開始尋求非正當(dāng)?shù)耐緩絹斫鉀Q這一問題：比如涂改、偽造已廢棄敕書以圖蒙混過關(guān)；以武力掠邊，搶奪遼東漢民人口、財(cái)物來宣泄對明朝的不滿；依憑武力和地理優(yōu)勢，由控制“貢道”發(fā)展到劫奪其他部族敕書等等。

由此可見，女真部族的生存競爭圍繞著敕書日益膠著起來。可是敕書作為一道入境的手續(xù)，為什么能夠引發(fā)這么多連鎖反應(yīng)呢？朝貢對女真人而言到底意味著什么？

朝貢與互市的資格準(zhǔn)入

明朝在建立伊始沿襲了元代對東北的部分管轄，在女真地區(qū)廣設(shè)衛(wèi)所、頒與敕書，以“來朝及互市”的形式與女真人進(jìn)行貿(mào)易。所謂“來朝”即是朝貢，指邊境內(nèi)外的部族首領(lǐng)攜帶本地區(qū)的特產(chǎn)進(jìn)京，與明朝政府進(jìn)行物質(zhì)交換的行為。這種行為在中原王朝歷史上向來被視為是域外民族對政權(quán)合法性的一種肯定，并由此引申出一系列完整的宗藩思想和體系，因此明朝政府是樂于花重金來維系這種“萬國來朝”的盛世局面的。

根據(jù)朝貢制度的相關(guān)要求，女真部族要按時(shí)、按量經(jīng)由指定的路線將地方特產(chǎn)送入京師，明朝政府則派專人依據(jù)敕書上的品級(jí)對朝貢人員進(jìn)行接待，雖然對進(jìn)貢來的方物并不照價(jià)付錢，但“賞賜”和車馬勞頓所需的交通補(bǔ)助費(fèi)往往遠(yuǎn)超出貨物價(jià)值本身，并且每名朝貢者還可以依例得到20兩左右的“回賜”賞銀。自嘉靖四十三年（1564）明朝政府應(yīng)女真人的要求將各種賞賜全部折為銀錢后，每年因朝貢而流入女真地區(qū)的白銀都在15000兩以上。

此外，女真人樂于入京的原因還在于無論是在京停留期間（一般為五日）還是往來京師的途中，均可與地方進(jìn)行各種合法的貿(mào)易活動(dòng)，因此他們在“貢品”外往往還要夾帶許多貨物，以賺取更多的利潤。面對這樣一本萬利的買賣，何樂而不為呢？

與朝貢的濃郁政治色彩不同，馬市更像是一個(gè)平民化的交易場所。它最早因?qū)ｉT從事馬匹買賣而得名，由官方規(guī)定馬匹折算布匹等物的價(jià)格，隨著市場擴(kuò)大和雙邊社會(huì)需求的增加，貿(mào)易對象不再受到約束，馬市的官方色彩也逐漸淡去，但入境仍然需要持有敕書。

因此以采集、漁獵經(jīng)濟(jì)為主的女真人便將毛皮、珍珠、蘑菇、松子、蜂蜜、人參等價(jià)值較高的天然產(chǎn)品拿到馬市上售賣，同時(shí)換取耕牛、鹽、鐵具、絹布、紙張等日常所需的農(nóng)業(yè)工具和手工業(yè)制品。中原漢人和朝鮮人對女真特產(chǎn)的人參、貂皮、珍珠等需求甚巨，明人劉若愚在其《酌中志》中記載稱，當(dāng)時(shí)僅明朝宮廷每年就需要貂皮10000張、狐皮60000張。而出于定居生活的需要，女真社會(huì)對農(nóng)業(yè)所需的耕牛和鐵質(zhì)農(nóng)具等物品的需求也與日俱增。

為適應(yīng)日益繁榮的市場貿(mào)易，馬市由最初的開原一處增加到五處，貿(mào)易的頻次也由一月一次改為一日一次，女真社會(huì)內(nèi)部甚至形成了一批職業(yè)或半職業(yè)的輾轉(zhuǎn)貿(mào)易商人。圍繞著開原、撫順、寬奠這條明代邊境線，由女真人、漢人、朝鮮人和蒙古人共同參與的初級(jí)市場日漸形成。

朝貢與互市帶來的豐厚利潤是女真人積極參與貿(mào)易交往活動(dòng)的根本原因，而敕書作為參與貿(mào)易時(shí)的準(zhǔn)入資格證明，決定著貿(mào)易規(guī)模和獲利多寡，也因此成為女真人趨之若鶩的對象。

明末女真部族的利益爭奪

由于敕書具有的這種功能，所以明朝政府就借助它來實(shí)現(xiàn)自己分化瓦解女真部族、安定東北邊防境況的目的。女真各部族的酋長們?yōu)榭刂瀑Q(mào)易權(quán)、積累財(cái)富，不惜頻繁發(fā)動(dòng)爭奪敕書的戰(zhàn)爭。前努爾哈赤時(shí)代女真部族中曾經(jīng)的領(lǐng)軍人物如王臺(tái)、王杲、王兀堂、清加努、楊吉努等，在他們稱雄女真或兵敗被殺的過程中，都可以見到敕書的影子。

明朝政府一直有意扶持海西女真，借以防范西部的兀良哈和南部的建州女真，明朝初年就曾頒給海西女真敕書999道，其中居開原南關(guān)的哈達(dá)部699道、居北關(guān)的葉赫部300道。正德年間（1506-1521），哈達(dá)部都督王忠以“阻朝貢”為名殺害了葉赫部首領(lǐng)諸孔革，并奪取了屬于葉赫的敕書。王忠的繼任者王臺(tái)以此為依憑，長期保持著哈達(dá)部在女真社會(huì)中的領(lǐng)袖地位。但他晚年內(nèi)政分崩離析，諸孔革的后人清加努、楊吉努兄弟乘機(jī)奪回了屬于自己的敕書。但在利益的驅(qū)使下，他們又聯(lián)合蒙古襲擊駐守開原的明軍，意在吞并哈達(dá)。

明政府在幾次警告未果的情況下，于萬歷十一年（1583）十二月以領(lǐng)取敕書為名，設(shè)計(jì)殺害了稱雄海西的兄弟二人。為了平復(fù)開原南北關(guān)的舊有勢力格局，明政府不得不出面重新分配敕書，將其中的500道分配給哈達(dá)部，499道分配給葉赫部。而楊吉努的兒子，正是開篇時(shí)那個(gè)被努爾哈赤羞辱的葉赫貝勒納林布祿。

而與素來忠順有嘉的海西女真相比，建州女真更像一匹野性難馴的烈馬，叛附不定，因此得到的敕書數(shù)量也較海西女真少了很多，總計(jì)500道敕書由勒勒把督、王杲、王兀堂等部族“豪酋”分領(lǐng)。稱雄一時(shí)的都督王杲雖然曾經(jīng)擁有30道敕書，但其中只有18道是屬于自己的，余下的均是通過武力從他部搶掠而來，算不得光明正大。據(jù)信引發(fā)他最終與明朝決裂的原因之一，便是時(shí)任遼東御史的張學(xué)顏提出要查驗(yàn)王杲敕書。

而王杲的曾外孫（一說外孫）努爾哈赤，在萬歷十一年（1583）起兵之初只有明朝頒給的30道敕書，隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭的持續(xù)，五年后他遣人入貢時(shí)已經(jīng)擁有敕書500余道，連明代邊將熊廷弼都不得不承認(rèn)“自五百道之貢賞入，而奴酋始富”。

敕書和它背后隱含的經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)了女真社會(huì)的內(nèi)部矛盾，并導(dǎo)致長期的動(dòng)蕩不安。與此同時(shí)，作為朝貢貿(mào)易的一部分，它又為女真的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。敕書的集中標(biāo)志著權(quán)力和財(cái)富的集中，敕書的分散又必然引起實(shí)力的分散。

當(dāng)海西女真中最強(qiáng)大的葉赫部滅亡后，努爾哈赤擁有了明朝政府頒發(fā)給女真的全部1499道敕書，這不僅僅意味著他成為女真部族中最強(qiáng)大的勢力，更意味著他已經(jīng)打破了明朝在女真社會(huì)內(nèi)部精心構(gòu)筑并努力維系的利益格局。

參考資料：

1、劉小萌：《滿族從部落到國家的發(fā)展》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007年

2、欒凡 ：《敕書、朝貢、馬市——明代女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展契機(jī)》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期

3、程尼娜：《明代女真朝貢制度研究》，《文史哲》2015年第2期