? 馬建國、李隆 | 特約撰稿人

【導(dǎo)讀】近期，在以“雙減政策”為代表的新一輪教育改革背景下，有關(guān)英語教育必要性及其重要性的討論再起，網(wǎng)絡(luò)上也開始流傳“把英語踢出高考”的觀點。本文分析了國際化趨勢與中國英語教育變革的基本歷史邏輯，以及其背后的意識形態(tài)之辯。作者認(rèn)為，目前還沒有任何可能拒絕學(xué)習(xí)英語，但英語學(xué)習(xí)，必須與我們國家本身的社會發(fā)展、學(xué)術(shù)生態(tài)與政治文化相適應(yīng)。作者分析，中國的英語教育肇端于18世紀(jì)，自19世紀(jì)末期開始，以教會學(xué)院為代表的學(xué)院英語教育獲得長足發(fā)展，一些中產(chǎn)家庭開始接受系統(tǒng)的西式教育。1952年的院系調(diào)整中斷了這一進(jìn)程，改革開放以后，英語教育獲得制度性認(rèn)可，年輕人成為英語學(xué)習(xí)浪潮的主力軍。當(dāng)前，中國高校正走向新加坡、瑞典等國道路，即在自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域，英語發(fā)表居于國際化浪潮的核心地位，但人文學(xué)科往往具有鮮明的本土文化特性，如果“一刀切”地要求人文學(xué)科也以英文發(fā)表為標(biāo)準(zhǔn)，顯然不可取。作者認(rèn)為，英語教育的傳播與18世紀(jì)以來殖民話語、文化霸權(quán)與商業(yè)壟斷的浪潮息息相關(guān)。近年來，英語學(xué)習(xí)在新自由主義與消費主義裹挾下，市場化問題突出，無形中加劇了社會不平等，這一過程又深刻嵌入到全球資本主義不平等的再生產(chǎn)進(jìn)程中。基于此，英語學(xué)習(xí)及其制度供給，更需要結(jié)合政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境進(jìn)行調(diào)整。

本文節(jié)選自《文化縱橫》，僅代表作者觀點，特此編發(fā)，供諸君思考。

國際化進(jìn)程中的中國英語教育

在中國日益融入全球經(jīng)濟(jì)的今天，中文的國際影響力和學(xué)習(xí)人數(shù)與日俱增。同時，由于語言環(huán)境的國際化，中國人學(xué)習(xí)英語的人數(shù)和能力都在發(fā)生顯著變化，并進(jìn)一步帶動了不同文化的交流和融合。促成這一關(guān)鍵性變化的，一是中國人日益頻繁的國際交流，二是英語教育和研究的發(fā)展，包括在小學(xué)普及英語語言課程、在大學(xué)試驗全英文教育。本文基于英文文獻(xiàn)的相關(guān)研究，來展現(xiàn)國際化進(jìn)程里的中國英語教育所經(jīng)歷的變化，其中既有教育體系本身的改革，亦有引入不同教學(xué)模式的實踐。在這背后，還有關(guān)于跨文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生的身份認(rèn)同問題，以及涉及英文本身的意識形態(tài)之辯。

▍國際化與中國英語變革

中國成規(guī)模的英語學(xué)習(xí)可追溯至18世紀(jì)，在當(dāng)時的歷史條件下，產(chǎn)生了雜糅中國地方方言的“洋涇浜英語” (pidgin English)。正如新加坡學(xué)者Kingsley Bolton和Werner Botha的研究所揭示的，隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳教士在中國開辦了13所教會學(xué)院 (college)，中國英語教育的面貌為之一變，這些教會學(xué)院很多都成為了今日中國著名大學(xué)的前身。

在20世紀(jì)20～30年代，中國中產(chǎn)之家普遍選擇讓孩子進(jìn)入教會學(xué)院，接受西式教育，這進(jìn)一步推動了教會大學(xué)的發(fā)展，其中最著名的是燕京大學(xué)。這些教會大學(xué)大多以英語授課，有著極為良好的社會聲譽。隨著抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，這些學(xué)校失去了原來穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境，在政治漩渦之中，難以再現(xiàn)其對中國英語教育的影響。新中國成立后，院系調(diào)整和改革終結(jié)了教會大學(xué)，但是英語教育已經(jīng)在中國扎根，即使是在鼓勵學(xué)習(xí)俄語的氛圍之中，學(xué)習(xí)英語仍然是諸多國人的第一選擇。

改革開放使英語教育重獲制度性的認(rèn)可，英語日益成為最重要的外語。其實這亦是亞洲社會（包括新加坡、中國香港和韓國）在國際化浪潮中的普遍趨勢，尤其年輕人群體在國際教育獲取方面更加便利，他們的社會流動推動了整個地區(qū)英語學(xué)習(xí)和使用的浪潮。

事實上，即使是在大學(xué)內(nèi)部，本科生和研究生的英語學(xué)習(xí)亦廣受認(rèn)可, 他們甚至強(qiáng)烈要求學(xué)校以英語開展教學(xué)。一項基于廣州中山大學(xué)的問卷調(diào)查顯示，72.5%的本科生和超過76%的研究生認(rèn)為該校國際化的重要標(biāo)志是英文授課，69.3%的本科生和61.6%的研究生認(rèn)為在國際化浪潮之下，不應(yīng)用中文作為主要語言授課。

在國際化浪潮之下，歐洲諸多大學(xué)已經(jīng)歷了從本地語言到全英文授課的改革，如荷蘭和北歐高校，其在研究生階段已基本實現(xiàn)全英文授課，所有各層次的大學(xué)學(xué)生畢業(yè)論文以英文寫成者達(dá)87%，自然科學(xué)領(lǐng)域達(dá)94%，且研究工作的開展和考評亦以英文發(fā)表為主。在此大勢之下, 北歐各國 (丹麥、芬蘭、挪威和瑞典)的教育部長于2006年發(fā)表了一個共同行動綱要，要求大學(xué)使用雙語，即英語+本地語言。基于瑞典斯德哥爾摩大學(xué)4524名學(xué)生問卷調(diào)查的研究表明，這一要求在自然科學(xué)領(lǐng)域影響甚微, 主要原因是科技全球化時代, 不以英文發(fā)表的成果很難進(jìn)入國際學(xué)術(shù)共同體的視野。社會科學(xué)領(lǐng)域，英語使用亦十分廣泛，而在人文領(lǐng)域，只有25%左右的研究和發(fā)表依靠英文。高校國際化的成果是，北歐本地科研人員和研究生的英語水平，除寫作之外幾乎接近母語者。

事實上，今天中國高校正在走上和新加坡、瑞典等國的道路。在自然科學(xué)領(lǐng)域，英文發(fā)表將居于核心的地位，社會科學(xué)亦會緊隨其后，但是人文領(lǐng)域是最難國際化的部分，它始終和自己的社會文化形態(tài)緊密相連，有著自身的特性。這是中國高等教育國際化進(jìn)程中不得不面對的問題，英語迫使人文學(xué)科在一個完全陌生的情境和文化形態(tài)中表達(dá)自己，這個困難只有參與其中之人才有深切的體會：

一方面，自然要鼓勵人文學(xué)科國際化，加深不懂中文的人對中國的理解；另一方面，整個行政和考評恐怕不能一刀切，即使在瑞典那樣國際化的語境之下，人文學(xué)科仍有其巨大的獨特性。

▍身份和意識形態(tài)之辯

全球化時代的到來，固然推動各國的高等教育重回國際視野，并可與歐美主要高校競爭。但是英語作為一種特定的語言，其全球傳播的路徑和18世紀(jì)以來殖民擴(kuò)張、商業(yè)壟斷和文化霸權(quán)息息相關(guān)。加之與當(dāng)?shù)厣鐣幕呐鲎踩诤希蛊涑蔀橐粋€重大的研究議題，其中至為關(guān)鍵的當(dāng)屬身份認(rèn)同和意識形態(tài)之辯。語言始終深嵌于其所處的政治和文化之中，與其所在社會的身份認(rèn)同和意識形態(tài)緊密相連。而學(xué)習(xí)者所在國是否有被英語國家殖民的歷史。

英語學(xué)習(xí)雖然能給中國大學(xué)生帶來更好的工作機(jī)會和更高薪酬，但這并不必然意味會增強(qiáng)他們的身份認(rèn)同。一項基于中國大學(xué)生訪談的研究顯示，中國英語學(xué)習(xí)者普遍認(rèn)為英語有助于他們理解現(xiàn)代科技和社會的重要性，認(rèn)識到融入全球化的必要性，但又驅(qū)使他們不斷調(diào)適本國文化和英語文化的關(guān)系。在多元文化的背景之下，英語學(xué)習(xí)成了他們?nèi)诤喜煌幕闹匾浇椋菍τ谌绾闻行缘乩斫庥⒄Z作為全球性語言及其背后的意識形態(tài)，這些學(xué)習(xí)者仍有很長的路要走。

從歷史的視野出發(fā)，Sham Haider和Fan Fang通過對比巴基斯坦和中國，證明了殖民歷史、英語學(xué)習(xí)和意識形態(tài)的纏繞關(guān)系。巴基斯坦有著較長的英國殖民的歷史，而中國大陸則受此影響較小。在巴基斯坦，一部分人以學(xué)習(xí)英語為榮，并以此自視“現(xiàn)代”，因為殖民歷史，其英語普及和使用程度都較高；另一部分人則因殖民遺產(chǎn)，而拒絕學(xué)習(xí)英語。中國沒有這個歷史包袱，所以不受這一重歷史和意識形態(tài)因素的影響，對英語反而表現(xiàn)出更高的接受程度，而且因為較好的英語提供了更多的機(jī)會，中國人學(xué)習(xí)英語的態(tài)度也更加實用。在全球化浪潮之下，沒有歷史包袱的中國在當(dāng)下的語境中，也較易協(xié)調(diào)英語文化和本地文化的融合。

從比較的視野來看，亞洲國家大都把英語學(xué)習(xí)作為融入全球一體化的重要渠道。但是Amita Gupta基于中國、印度、新加坡、斯里蘭卡和馬爾代夫五國的比較研究揭示，亞洲人學(xué)習(xí)英語的浪潮，深深而不自覺地受到兩個意識形態(tài)浪潮的影響：新自由主義和消費主義。

在作者看來，新自由主義對亞洲教育系統(tǒng)影響最大，一方面是教育機(jī)構(gòu)，尤其是英語教育，市場化的問題十分突出；另一方面是英語教育變成較為奢侈的商品，只有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭才能消費，進(jìn)一步再生產(chǎn)了社會的不平等，這種不平等關(guān)系又嵌入了全球資本主義不平等的再生產(chǎn)。這個比較研究的因果推論值得再考慮, 但是它又提醒我們需要重新理解教育的機(jī)會均等問題, 因為這是社會平等機(jī)制的核心。

在全球化的今天，我們沒有任何可能拒絕英語學(xué)習(xí)。從歷史和比較的維度來看，英語學(xué)習(xí)必須要考慮到具體的社會情境、學(xué)術(shù)環(huán)境和政治生態(tài)，這一語言學(xué)習(xí)不是一個孤立的過程，而是時刻與我們所處的政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)互動。

本文原載《文化縱橫》2019年第2期域外欄目，原標(biāo)題為《國際化進(jìn)程中的中國英語教育》。限于篇幅，已省略注釋。歡迎個人分享，媒體轉(zhuǎn)載請聯(lián)系版權(quán)方。