12月28日，日本和韓國(guó)終于就“慰安婦”問(wèn)題達(dá)成協(xié)議。日本外相岸田文雄當(dāng)天下午在韓國(guó)首都首爾，與韓國(guó)外交部長(zhǎng)官尹炳世就“慰安婦”問(wèn)題舉行一個(gè)多小時(shí)的會(huì)談。

這場(chǎng)持續(xù)了70年的“日本性奴”爭(zhēng)論終于有了一個(gè)說(shuō)法。

尹炳世介紹，將由韓方發(fā)起成立慰安婦受害人援助基金，日方將利用財(cái)政預(yù)算向該基金提供資金10億日元（約合人民幣5380萬(wàn)）。岸田文雄表示，日本政府承認(rèn)在慰安婦問(wèn)題上負(fù)有責(zé)任，日本首相安倍晉三以首相的名義“向慰安婦受害人表示誠(chéng)摯道歉和反省”。 

美國(guó)媒體VOX發(fā)表文章，就慰安婦問(wèn)題的來(lái)龍去脈進(jìn)行解釋。

文章稱，1910年8月的某一天，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)就是非常久遠(yuǎn)的一天，卻是讓東北亞人依舊記憶猶新的一天：就在這一天，日本帝國(guó)正式吞并了主權(quán)國(guó)家朝鮮。直到一個(gè)多世紀(jì)后的現(xiàn)在，日本和韓國(guó)才就那段歷史最黑暗的遺留問(wèn)題之一達(dá)成和解：1930到1940年代，日本強(qiáng)行將韓國(guó)婦女和少女征為性奴，稱之為“慰安婦”。

1945年，日本對(duì)朝鮮的侵占宣告結(jié)束，此后日韓邦交在1965年正常化。但是，日本當(dāng)年所造成的心理創(chuàng)傷從未愈合。

自兩國(guó)建交以后，日韓雙方就持續(xù)處于談判拉鋸戰(zhàn)中。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是如何定性這段雙方共同的歷史，而這段歷史在日本國(guó)內(nèi)也有著“懸而未決”的問(wèn)題。而近年來(lái)，雙方的爭(zhēng)論集中在“慰安婦”這一個(gè)問(wèn)題上。

直到2015年12月28日，日韓雙方結(jié)束了持續(xù)多年的爭(zhēng)論，日本在強(qiáng)征韓國(guó)“慰安婦”的罪責(zé)上，終于有了結(jié)論。

但VOX指出，這不只是關(guān)于慰安婦的問(wèn)題，而是在于判定日本到底是什么性質(zhì)的國(guó)家，包括在歷史書和現(xiàn)實(shí)中對(duì)日本的定性。這一定論將決定21世紀(jì)亞洲的秩序。這個(gè)問(wèn)題之所以在一個(gè)世紀(jì)后才有定論，要?dú)w咎于美國(guó)在占領(lǐng)日本后所犯下的錯(cuò)誤。

什么是“慰安婦”？

1931年，日本帝國(guó)入侵中國(guó)東北，這一事件被很多亞洲人視作第二次世界大戰(zhàn)的開端。日軍入侵中國(guó)和東南亞后，在其軍事基地和前線建立了“慰安所”。

據(jù)VOX報(bào)道，“慰安所”正如其字面意思那樣，其目的是用來(lái)“慰安”在前線為帝國(guó)作戰(zhàn)的日軍士兵。“慰安所”聽起來(lái)像妓院，但決不是妓院，而是日軍關(guān)押外國(guó)婦女和少女的軍營(yíng)。在這些軍營(yíng)中，被關(guān)押的婦女和少女定期遭到強(qiáng)暴，通常每日多達(dá)幾十次。

最初，日本主要從朝鮮人中征募“慰安婦”，包括在日本和朝鮮的朝鮮人。日本當(dāng)局通過(guò)朝鮮軍警開展招募工作，通常會(huì)以城里的好工作作為誘餌，但決不會(huì)兌現(xiàn)這些承諾。然后，他們將招募到的婦女運(yùn)往軍事基地，這些軍事基地通常位于中國(guó)前線附近。在軍事基地，她們被鎖在幾平方米的房間里，每天遭到多達(dá)60至70名日軍士兵的強(qiáng)暴。

在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著日軍鐵蹄遍布亞洲，日軍在被侵占的國(guó)家強(qiáng)行征募了幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)婦女和少女。在朝鮮，日本撕下了和平的偽裝，開始洗劫村莊，搶奪婦女。如果有女子的家人前來(lái)阻止，就予以殺害。根據(jù)聯(lián)合國(guó)1996年發(fā)布的報(bào)告，日軍搶奪女性的目標(biāo)往往是學(xué)校，因?yàn)樵谀抢锟梢哉业?4歲至18歲的少女，從而保證處女的供應(yīng)。

在“慰安所”發(fā)生的暴行根本難以形容。聯(lián)合國(guó)報(bào)告中摘錄了兩名朝鮮受害者的回憶。

受害者Chong Ok Sun在證詞中表示，“作為性奴，我們一天要接待超過(guò)5000名日軍士兵——每人每天要接待40人。每次我反抗時(shí)，他們就打我，在我嘴里塞上布。其中一個(gè)在我的私處插入火柴，直到我停止反抗。一個(gè)朝鮮女孩由于被強(qiáng)暴次數(shù)太多而染上性病，導(dǎo)致50名日軍士兵受到感染。為了阻止性病傳播和給她‘消毒’，他們就在她的私處插入烙鐵棒。”

另一名受害者Hwang So Gyun表示，“有一天，一個(gè)新來(lái)的女孩被安排在我隔壁房間。她試圖反抗，并咬了一個(gè)士兵的手臂。他們就把她帶到后院，當(dāng)著所有人的面，用軍刀把她的頭割了下來(lái)，把她的身體切成幾塊。”

VOX指出，“慰安所”的目的不只是為日軍士兵提供性慰藉，也是一種宣揚(yáng)種族優(yōu)劣的工具。“日本法西斯”癡迷于宣揚(yáng)種族優(yōu)劣，因此很多暴行帶有系統(tǒng)化色彩。例如在日軍侵占的國(guó)家大規(guī)模強(qiáng)奸“劣等民族”婦女和少女。

有些歷史學(xué)家認(rèn)為，“慰安所”是一種發(fā)泄場(chǎng)所，通過(guò)在軍事基地讓強(qiáng)奸制度化，日本可以更好地控制士兵，防止在軍事基地以外發(fā)生大規(guī)模強(qiáng)奸。也有歷史學(xué)家認(rèn)為，“慰安制度”的意義是刻意向日軍士兵灌輸這樣的觀念：作為一種戰(zhàn)爭(zhēng)工具，強(qiáng)奸不僅被允許，甚至是受到鼓勵(lì)的。兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為，關(guān)鍵問(wèn)題在于這是日本大規(guī)模犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪的一部分，其中包括大規(guī)模強(qiáng)奸和屠殺平民。

“慰安婦”爭(zhēng)論焦點(diǎn)還包括戰(zhàn)后發(fā)生的事

VOX指出，雖然慰安婦并不全是當(dāng)時(shí)的朝鮮人，但如今韓國(guó)對(duì)這些暴行尤其難以忘懷：不僅僅是因?yàn)槿毡菊髂夹耘舶ㄖ蟀l(fā)生的事情。

日本在二戰(zhàn)期間的暴行不僅限于征用性奴，但“慰安婦”近年成為亞洲的一個(gè)重大政治問(wèn)題。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)不僅僅在于日本在二戰(zhàn)中的暴行，也在于日本如今的所作所為。

據(jù)VOX報(bào)道，在韓國(guó)，談?wù)摗拔堪矉D”問(wèn)題其實(shí)是在表達(dá)韓國(guó)人普遍持有的觀點(diǎn)：日本對(duì)韓國(guó)犯下的罪行從未真正得到清算；受害的韓國(guó)人從未看到正義得到伸張，因此仍然是受害者。這一觀念一直扎根于韓國(guó)人的民族受害情結(jié)中。韓國(guó)人的這種情緒是合理的。追根溯源，恐怕要追溯到1945年日本戰(zhàn)敗的時(shí)候——美國(guó)在接受日本投降時(shí)犯下的錯(cuò)誤。

盟軍在德國(guó)和日本都設(shè)立了戰(zhàn)爭(zhēng)罪法庭，一方面對(duì)戰(zhàn)犯進(jìn)行懲罰，另一方面對(duì)罪行進(jìn)行歷史定性，讓受害者感到正義得到伸張。但日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪法庭被西方大國(guó)所掌控，只關(guān)注日本對(duì)西方人犯下的罪行。雖然日軍暴行的大多數(shù)受害者都是亞洲人，但在11名法官中，只有三名亞洲人，且沒(méi)有一個(gè)朝鮮人。

“這一法庭基本上被白人掌控。”歷史學(xué)家約翰·道爾（John Dower）在《擁抱戰(zhàn)敗》一書中寫道，“法官或檢控官里沒(méi)有朝鮮人，這一點(diǎn)尤為不合理。（日軍的亞洲受害者）無(wú)權(quán)審判他們?cè)?jīng)的施害者，也無(wú)法參加對(duì)他們的審判。從某種意義而言，導(dǎo)致今天韓國(guó)人憤怒的根源是東京審判在伸張正義方面的不力。”

德國(guó)在歐洲的受害者能夠參加戰(zhàn)爭(zhēng)罪調(diào)查，他們感到正義得到了伸張，他們的委屈得到了關(guān)注，因此他們更加能與德國(guó)人和平共處。但韓國(guó)人（以及中國(guó)人）從來(lái)沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，因此一直感到不公。

日本和德國(guó)之間還有一項(xiàng)顯著區(qū)別：在德國(guó)，納粹時(shí)代的體制被完全廢除，納粹主義被法律禁止。因此，德國(guó)人被迫承認(rèn)自己過(guò)去犯下的戰(zhàn)爭(zhēng)罪和過(guò)錯(cuò)。希特勒在德國(guó)也臭名昭著。但是在日本，美國(guó)不愿意這么做。美國(guó)軍方當(dāng)時(shí)計(jì)劃長(zhǎng)期占領(lǐng)日本。如果按德國(guó)的方式完全廢除天皇政府，美國(guó)擔(dān)心會(huì)激起民變和暴力反抗，從而產(chǎn)生權(quán)力“架空”，讓共產(chǎn)主義趁虛而入。因此，美國(guó)拒絕廢除日本的戰(zhàn)時(shí)首腦，裕仁天皇得以繼續(xù)當(dāng)政但不執(zhí)政，直到1989年。美國(guó)將日本帝國(guó)的舊政權(quán)轉(zhuǎn)變成了自己的傀儡政府。

逃脫正義審判的不只是裕仁。VOX指出，從某種意義上來(lái)說(shuō)，日本民族也逃脫了正義的審判。美國(guó)和日帝余孽勢(shì)力允許甚至鼓勵(lì)對(duì)日本二戰(zhàn)時(shí)在亞洲的暴行進(jìn)行粉飾，或者將罪行歸咎為個(gè)別害群之馬。正如歷史學(xué)家希伯特·比克斯（Herbert Bix）所說(shuō)，美國(guó)讓裕仁繼續(xù)當(dāng)政，并淡化他的罪行，“讓日本對(duì)戰(zhàn)敗結(jié)果的定性產(chǎn)生了持續(xù)而嚴(yán)重的誤解”。

正由于此，70年后，當(dāng)?shù)聡?guó)人普遍承認(rèn)納粹的滔天罪行，承認(rèn)受害者的陳述符合事實(shí)，認(rèn)為整個(gè)德國(guó)民族都難辭其咎時(shí)，日本卻從未真正認(rèn)罪，至少不像德國(guó)那樣深刻和徹底。

日本高官仍然定期參拜靖國(guó)神社——供奉著日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的準(zhǔn)宗教神壇。日本政客還公開宣稱：“日軍二戰(zhàn)暴行未必那么嚴(yán)重。”而有些政客甚至否認(rèn)“慰安婦”是性奴，聲稱她們是“快樂(lè)的志愿者”。日本的民族主義情緒重新抬頭，開始美化日軍戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。

這一切讓中韓等亞洲受害國(guó)產(chǎn)生一種感覺(jué)：日本似乎并未受過(guò)審判，正義未曾得到伸張。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，受害國(guó)民眾感到70多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行仍在對(duì)他們構(gòu)成侮辱，成為一個(gè)永難愈合的傷口，每次日本政客贊揚(yáng)戰(zhàn)犯或淡化戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的時(shí)候，就無(wú)異于揭他們的傷疤。對(duì)他們而言，日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行遠(yuǎn)未成為歷史。

“慰安婦”問(wèn)題為何如此重要？為何如今爆發(fā)？

在日本諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行之中，為何“慰安婦”問(wèn)題引發(fā)如此巨大爭(zhēng)議？為何在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束70年后爆發(fā)？

VOX指出，從某種意義而言，這是韓國(guó)方面的原因。今天的美國(guó)人一說(shuō)起韓國(guó)，可能會(huì)聯(lián)想到K-POP（韓國(guó)流行音樂(lè)）。但韓國(guó)卻經(jīng)歷過(guò)一段漫長(zhǎng)的保守時(shí)期。在韓國(guó)，被強(qiáng)奸的女孩會(huì)受到家人和社會(huì)的指責(zé)。她們受到孤立和疏遠(yuǎn)，在壓力下只能選擇沉默。

這種狀況直到1991年才發(fā)生改變。一位曾當(dāng)過(guò)“慰安婦”的受害者發(fā)出了聲音，于是其他受害者紛紛效仿。她們指控的不僅是日本，還有逼迫她們選擇沉默的韓國(guó)社會(huì)。自此之后，越來(lái)越多的受害者站了出來(lái)，而日漸開明的韓國(guó)社會(huì)也愿意傾聽她們的講述。

兩年后的1993年，日本政府通過(guò)“河野談話”正式道歉，承認(rèn)了過(guò)去的罪行和政府過(guò)失。但這一道歉卻很快在日本國(guó)內(nèi)引發(fā)了爭(zhēng)議——日本保守分子抨擊它，否認(rèn)日本罪行，從而導(dǎo)致韓國(guó)始終無(wú)法釋懷。

自此之后，針對(duì)“河野談話”的辯論成為了日本政壇的常態(tài)，個(gè)中分歧其實(shí)折射出日本社會(huì)對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的分化立場(chǎng)。這種爭(zhēng)端更大程度上是針對(duì)如今的日本：日本是否應(yīng)該承認(rèn)過(guò)去的罪行？過(guò)去的罪行是否應(yīng)該決定我們今天對(duì)鄰國(guó)的態(tài)度？曾經(jīng)偉大的日本是否應(yīng)該如此謙恭和滿懷歉意？

這些爭(zhēng)論的內(nèi)容并不是1940年代的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行，而是今天的日本是否應(yīng)該成為一個(gè)自豪和強(qiáng)大的國(guó)家？或日本是否應(yīng)該向過(guò)去的殖民地道歉？日本是否應(yīng)該接受被美軍持續(xù)占領(lǐng)的羞辱？但在日本政壇引發(fā)這些爭(zhēng)論的導(dǎo)火索始終是“慰安婦”問(wèn)題，以及日本是否應(yīng)該道歉的問(wèn)題。

日本的保守派中很多是民族主義者。他們希望日本重建軍隊(duì)，再次成為亞洲大國(guó)。因此，他們希望淡化“慰安婦”問(wèn)題。2012年，日本保守派重新上臺(tái)，保守派安倍晉三成為首相，進(jìn)一步激化了這個(gè)問(wèn)題。

多年來(lái)，安倍晉三一直宣稱“慰安婦”問(wèn)題“言過(guò)其實(shí)”；2007年，在他短暫擔(dān)任首相期間，他通過(guò)了一項(xiàng)內(nèi)閣決議，聲稱沒(méi)有正式證據(jù)表明“慰安婦”受到脅迫。2012年重新掌權(quán)后，安倍晉三開始發(fā)表民族主義言論，經(jīng)常被指責(zé)為美化甚至贊揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。他還解除了1945年日本投降時(shí)對(duì)日本軍力的限制，試圖讓日本再次成為區(qū)域霸主。

安倍政府在認(rèn)罪方面猶豫不前，一方面是擔(dān)心激怒持民族主義觀點(diǎn)的選民，這些人已對(duì)別國(guó)的道歉要求十分不滿；另一方面，安倍擔(dān)心認(rèn)罪會(huì)妨礙日本軍力的恢復(fù)。但這樣一來(lái)，日本的鄰國(guó)再次被激怒，導(dǎo)致日本在亞洲受到孤立；而另一方面，日本極右翼分子大受鼓舞，積極宣揚(yáng)日本的法西斯歷史。

VOX指出，這一切還涉及另一個(gè)重要因素：日本還有大量的朝鮮少數(shù)民族。這些人至今仍受到種族歧視。這與在德猶太人的情況完全不同——在德國(guó)，猶太人不僅受到平等對(duì)待，甚至還有強(qiáng)力法律和社會(huì)規(guī)范禁止反猶主義。這樣一來(lái)，韓國(guó)人愈發(fā)感到日本毫無(wú)悔意，甚至從未改變。

為何如今日韓和解協(xié)議尤為重要？

相比1993年的道歉，日韓如今簽訂的協(xié)議更進(jìn)一步。日本將向仍然在世的幾十位韓國(guó)受害者支付800萬(wàn)美元賠償，并正式道歉。安倍晉三還明確表態(tài)，他將以首相的身份道歉。1993年的道歉對(duì)此含糊其辭。

作為回報(bào)，韓國(guó)承諾不再追究“慰安婦”問(wèn)題。換言之，韓國(guó)認(rèn)可這一問(wèn)題已獲得正式和解。

此次和解關(guān)鍵不在于內(nèi)容，而在于方式。

1993年的道歉是日本單方面作出的，而此次協(xié)議卻由雙方共同簽署。達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth College）教授、東北亞政治專家詹妮弗·林德（Jennifer Lind）指出，此次協(xié)議中包含韓國(guó)“認(rèn)可”的意味，讓韓國(guó)人能在協(xié)議中發(fā)聲，讓他們感到自己不只是道歉的接受方，還能夠發(fā)出自己的意見。

林德還強(qiáng)調(diào)，這一協(xié)議由日本保守派政府簽訂，而保守派多年來(lái)一直批評(píng)日本自由派的道歉行為。此次協(xié)議的簽訂不僅讓日本政府認(rèn)同道歉，也讓日本民眾意識(shí)到道歉的正確性。

“因此，最有可能反對(duì)此協(xié)議的群體卻成為了該協(xié)議的締結(jié)者。”林德表示，“這將有助于日本社會(huì)認(rèn)同道歉的做法。”

換言之，對(duì)1993年協(xié)議不滿的日本保守派以及感到被排除在外的韓國(guó)人，通過(guò)這一協(xié)議達(dá)成了一致。

日本為何選擇現(xiàn)在道歉？對(duì)亞洲有何意義？

VOX指出，經(jīng)常關(guān)注美國(guó)媒體的人可能會(huì)產(chǎn)生這樣的印象：日韓之所以和解，是出于美國(guó)政府的壓力，因?yàn)槿枕n都是美國(guó)盟友，美國(guó)必須在亞洲建立牢固的聯(lián)盟來(lái)防范中國(guó)。但對(duì)于這次的和解協(xié)議，這只是次要原因，主要原因還是在于日韓自己的意愿，而非美國(guó)或中國(guó)的原因。

“今天的決策是首爾推動(dòng)的。”詹妮弗·林德表示，“這一協(xié)議表明，韓國(guó)與日本和解的意愿比以往更為強(qiáng)烈。”也就是說(shuō)，韓國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決定解決這一問(wèn)題。林德表示，部分原因是日韓的利益變得更為一致。

這一協(xié)議是否會(huì)改善日韓關(guān)系？對(duì)此，詹妮弗·林德答道：“我們要搞清楚因果次序。不是協(xié)議改善了關(guān)系，而是雙方領(lǐng)導(dǎo)人改善關(guān)系的愿望促成了協(xié)議的誕生。”

詹妮弗·林德指出，自1950年代以來(lái)，美國(guó)一直在努力撮合日韓，但卻從未真正成功。

在某種程度上，安倍晉三認(rèn)為有必要進(jìn)行和解。不是為了取悅美國(guó)，也不是為了防范中國(guó)——至少不是主要目的，而是為了讓自己獲得更大空間，以便繼續(xù)恢復(fù)日本的軍力，使日本擺脫“不得軍事化”的枷鎖（自二戰(zhàn)結(jié)束后，日本就被認(rèn)定為“不得軍事化”的國(guó)家）。

自上任以來(lái)，安倍正在逐步恢復(fù)日本的軍力——他認(rèn)為這不僅必要，也將成為他的政治遺產(chǎn)。但他的政策遭到日本選民的反對(duì)。或許，安倍最初認(rèn)為，（通過(guò)淡化“慰安婦”問(wèn)題）煽動(dòng)日本的民族主義情緒有助于為他的軍事化政策取得支持。但這一做法卻并未奏效，反而惡化了與中韓的關(guān)系，使他的軍事化政策更具爭(zhēng)議。因此，無(wú)論安倍內(nèi)心在“慰安婦”問(wèn)題上持何種立場(chǎng)，他最終意識(shí)到道歉能夠?yàn)樗麕?lái)更大空間，從而得以繼續(xù)發(fā)展日本的軍力，這或許才是他更為關(guān)注的重點(diǎn)。