南昌西漢海昏侯墓意外地保存完整，因此考古發現了很多珍貴稀罕的文物，引起海內外高度關注。我們發現，考古人員態度一直嚴肅認真，工作規范專業，表達客觀規范，譬如說對于墓主是誰，一直強調需要繼續論證。但是近兩天，似乎有些放開了，發言開始推測了。如華山《南昌漢墓“神鳥”驚艷現身 推測是四神聚首》（來源：中國新聞網）一文引用該墓考古工作人員的話說：“棺蓋取掉之后，預想的比我們好，里面還有一層內棺，內棺雖然也塌了，但是內棺的棺蓋還是保存得完好的，最難能可貴的是上面有畫，應該是叫漆畫，而且上面，我們在它的南面看到朱雀，是不是有青龍、白虎、玄武我們還不知道，(如果有的話意味著什么)，實際上就是當時的四神，代表方向的，現在還沒看到，我們只看到南面的朱雀。”

考古人員所說的朱雀截圖如上，鳥周圍根本就沒有什么青龍、白虎、玄武，怎么說不知道呢？他怎么肯定南面發現的是朱雀呢？至今所有的墓葬中沒有發現單飛的朱雀。朱雀是代表南方的星宿象征的鳥，但基本的特征是紅色，即朱色，但是圖中無此特征，那么怎么能說是朱雀呢？下面我們看看漢代其他墓中出現的類似的形象：

上列八幅圖畫，皆出自漢墓，其中朱雀就是常見的火鳥、赤鳥、火鳳凰，所以頭頂上像火把。見圖八。朱雀和朱鳥的最大區別是朱雀尾巴是散開的，而朱鳥不分叉。圖二、三、四和南昌海昏侯墓出土的鳥在形象上完全一致，都是一只鳥，形象也十分相似，即朱鳥，其余的圖像朱鳥和馬等配合，形成組合圖像。就圖中飛行方向看，朱鳥不是向南，而是向上。

《禮記?曲禮上》說：“（王出行）前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。”（陳澔《禮記集說》，上海古籍出版社1987年13頁）這里的朱鳥（雀）是四方星宿之一，指旗幟上的圖像，招搖指北斗七星。

但是，靈魂升天的時候和出行相比又是一番情景。賈誼在《惜誓》中說：“飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。”就是說，朱鳥是單獨的先飛的，而蒼龍和白虎在朱雀的兩邊。而其方向，如果是升天那么朱鳥就在上方，如圖三，假如下凡或者往下那么朱鳥的位置就在下面，如圖一。這里的左右是乘輿的左右。這樣的乘輿在漢代畫像石中常見，為升天的工具，見圖九。漢代還有一些關于朱鳥的文字資料。

資料一張衡《西京賦》說：“若夫長年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鳥，龍興含章，譬眾星之環極，叛赫戲以輝煌。 （費正剛等《全漢賦》，1993年，413頁）

資料二王延壽《靈光殿賦》說：“朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱。白鹿孑于欂櫨，蟠暾宛轉而承楣。狡兔跧伏于柎側，猨狖攀椽而相追。玄熊冉炎以龂龂，卻負載而蹲跠。” （費正剛等《全漢賦》，北京大學出版社1993年，527頁）

根據《西京賦》和《魯靈光殿賦》的描述，朱鳥還可以和麒麟、白鹿、騰蛇等構建神仙世界。朱鳥和神仙世界的關聯與太一、北斗有關。《淮南子》說：“天神之貴者，莫貴于青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北斗所擊，不可與敵。天地以設，分而為陰陽。陽生于陰，陰生于陽。陰陽相錯，四維乃通。或死或生，萬物乃成。”（劉文典撰，馮逸、喬華點校：《淮南鴻烈集解》（新編諸子集成），中華書局1989年，126頁）

淮南王稱天最貴者青龍，或曰天一，或曰太陰。北斗所擊，不可與敵。前印《禮記?曲禮》資料，表明朱鳥向著太一方向也就是北斗所在的方向飛，為什么呢？干寶《搜神記》卷三說：

北邊坐者忽見顏在，叱曰：“何故在此？”顏唯拜之。南邊坐者語曰：“適來飲他酒脯，寧無無情乎 ? ”北坐者曰：“文書已定。”南坐者曰：“借文書看之。”見超壽只十九歲，乃取筆挑上，語曰：“救汝至九十年活。”顏超拜而回。管（輅）語顏曰：“大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。”（干寶《搜神記》卷三，中華書局1979年，34頁）

南斗注生，北斗注死，就是說北斗負責死者的命運，因此在超生、延長壽命上就得依賴北斗七星了。 因此，朱鳥起著升天引領道路的作用。這就是為什么海昏侯墓上畫有云紋和朱鳥的原因了。云紋只表示升天，而奔向北斗才是上天堂。如果將朱鳥解釋為朱雀，引導向四方星宿去思考，那就離題太遠了。離題遠近不過是水平問題，但誤導讀者就不是一件小事了，希望考古工作者謹言慎行，科學考古。

（作者系中國政法大學人文學院教授）