中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的城鎮(zhèn)化，與法國(guó)戰(zhàn)后的城市化邏輯相合：中央政府主導(dǎo)、地方政府配合；而中國(guó)1998年以后，人口大量向城市遷徙、城市擴(kuò)張、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、街區(qū)變革以及治理方式變化，這些演變也與法國(guó)戰(zhàn)后的城市化相似。當(dāng)下，中國(guó)已全面進(jìn)入新型城鎮(zhèn)化階段，我們或許可以從有相似城市發(fā)展與治理邏輯的他國(guó)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒其多學(xué)科平等協(xié)同的城市研究，尋求思路，讓城鎮(zhèn)化真正以人為本。

對(duì)上述問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)學(xué)界也一直留意。經(jīng)過(guò)一年多準(zhǔn)備，2015年10月19日-26日，由中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)城市社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，中央民族大學(xué)城市社會(huì)研究中心承辦，法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院、天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所和杭州師范大學(xué)城市學(xué)研究所共同協(xié)辦的“2015年城市社會(huì)學(xué)前沿研究暨中法城市研究工作坊”在北京召開(kāi)。工作坊圍繞中法城市研究的理論和方法展開(kāi)報(bào)告與對(duì)話。

法國(guó)在戰(zhàn)后經(jīng)歷了“光輝30年”的繁榮期（1945-1975），城市化進(jìn)程快速發(fā)展、移民涌入大城市。城市擴(kuò)張的同時(shí)也促進(jìn)了城市研究的發(fā)展，這時(shí)期建筑學(xué)、城市規(guī)劃、城市公共政策等新興學(xué)科發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等跨學(xué)科合作研究的潮流。講述者權(quán)力、非線性敘事、回到歷史維度等不同研究視角受到重視，與當(dāng)下中國(guó)城市化進(jìn)程中面臨的議題及其研究取向的多元化有些相似。

二戰(zhàn)后的法國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究出現(xiàn)了馬克思主義思潮，強(qiáng)調(diào)批判資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)，功能主義思潮也出現(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)專業(yè)中。在這兩個(gè)背景下，費(fèi)爾南?布羅代爾與德里達(dá)、列維-斯特勞斯、羅蘭?巴特以及路易?阿爾都塞（Louis Althusser）等人站在同一陣營(yíng)，在法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院（EHESS）的前身法國(guó)高等研究實(shí)踐學(xué)院（EPHE）第六學(xué)部展開(kāi)了一系列研究與對(duì)話。隨著社會(huì)學(xué)的阿蘭?圖海納以及布爾迪厄于1963年的加入，人文社會(huì)科學(xué)的研究出現(xiàn)了新的跨學(xué)科潮流，最終這批中青年學(xué)者于1975年宣布自治，把原來(lái)的高等研究實(shí)踐學(xué)院第六學(xué)部獨(dú)立成為現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)高研院。

自1970年代以來(lái)，法國(guó)人文社會(huì)科學(xué)體系中的城市研究就遵循了這一傳統(tǒng)，但脫離應(yīng)用、但研究范式指向?qū)嵶C，試圖在哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)層面找到城市的邏輯，以及城市在資本主義生產(chǎn)中的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)是從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，由不同學(xué)科背景的學(xué)者同時(shí)介入，帶來(lái)上溯歷史、下探日常生活的全景式研究體系，從而探討城市的本質(zhì)。這一傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)城市社會(huì)學(xué)當(dāng)下的議題，即如何從只強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的語(yǔ)境中走出來(lái)，重新審視中國(guó)的城市空間、話語(yǔ)和權(quán)力，更精確地說(shuō)，如何面對(duì)1998-2008年快速城市化進(jìn)程創(chuàng)造出的城市形態(tài)帶來(lái)的各種問(wèn)題，提供了可借鑒的分析視角。

工作坊議程

此次工作坊邀請(qǐng)了兩位法國(guó)主講教授，一位是高研院歷史研究中心的伊莎貝拉?巴庫(kù)什（Isabelle Backouche）教授，另一位是法國(guó)社會(huì)科學(xué)高研院-巴黎高師的莫里斯?哈爾布瓦赫中心的克里斯蒂安?托巴洛夫（Christian Topalov）教授。他們分別從城市史和城市社會(huì)學(xué)中選出8個(gè)研究主題與中國(guó)的學(xué)者學(xué)生們進(jìn)行交流。

巴庫(kù)什師承高研院已故教授貝爾納?勒珀蒂（Bernard Lepetit），后者作為歷史學(xué)年鑒學(xué)派第四代傳人，是法國(guó)城市史領(lǐng)域的開(kāi)拓人物，在城市網(wǎng)絡(luò)的組織、城市創(chuàng)新傳播等領(lǐng)域頗有建樹(shù)，尤其是在“現(xiàn)代城市”的史學(xué)研究方面有所成就。其英年早逝之后，幾位學(xué)生繼承該范式的研究。其中，巴庫(kù)什重點(diǎn)開(kāi)展了對(duì)巴黎城市史、塞納河整治史、法國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)與整治以及歷史博物館的研究，她還同時(shí)以學(xué)術(shù)委員的身份擔(dān)任了法國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)相關(guān)組織的專家論證評(píng)審工作。

托巴洛夫師承阿蘭?圖海納，是圖海納最早的一批學(xué)生之一，后者的行動(dòng)社會(huì)學(xué)已為國(guó)內(nèi)所知。托巴洛夫走了與圖海納不同的路線，其強(qiáng)調(diào)重新回到芝加哥社會(huì)學(xué)派提出的議題和方法論，再塑法國(guó)城市社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。他曾先后擔(dān)任法國(guó)國(guó)家科研中心（CNRS）城市社會(huì)學(xué)中心主任和學(xué)術(shù)委員，研究領(lǐng)域主要為城市社會(huì)學(xué)思想史、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商、城市街區(qū)、工人階級(jí)的城市觀、失業(yè)理論等。

兩位法國(guó)教授分別做了4個(gè)主題報(bào)告，包括：巴庫(kù)什的《奧斯曼與巴黎：城市模式的誕生》、《從臟亂差島狀住宅群走向城市更新的保護(hù)區(qū)創(chuàng)新》、《文化遺產(chǎn)與城市生產(chǎn)：18-20世紀(jì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)》和《再造巴黎與擴(kuò)大巴黎（1940-1970）》；托巴洛夫的《從花園城市走向大住宅：巴黎市郊公租房改革》、《1950年代的城市更新與傳統(tǒng)工人街區(qū)》、《城市、話語(yǔ)與權(quán)力：國(guó)際研究項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)》和《法國(guó)城市社會(huì)學(xué)30年》。

天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的潘允康研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所的張麗研究員與法國(guó)兩位教授進(jìn)行了主題對(duì)話。潘允康教授重點(diǎn)討論了京津冀一體化中的發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，張麗教授則介紹了近十年的中國(guó)世界城市史研究。此外，其它中青年學(xué)者分別圍繞諸如文化動(dòng)力、社區(qū)營(yíng)造、城鎮(zhèn)化變遷等不同議題，以20余個(gè)主題報(bào)告，對(duì)城市空間與治理、城市社會(huì)與治理等當(dāng)前城市化進(jìn)程中的熱點(diǎn)問(wèn)題以及中法城市社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題展開(kāi)深入研討。

兩位法國(guó)學(xué)者為工作坊所做的研究報(bào)告，內(nèi)容覆蓋了從19世紀(jì)初到20世紀(jì)末，法國(guó)自現(xiàn)代城市誕生以來(lái)的發(fā)展歷史，同時(shí)又涵蓋了城市模式、文化遺產(chǎn)以及社會(huì)平等等不同的城市議題。

巴庫(kù)什把法國(guó)現(xiàn)代城市的模式歸結(jié)于巴黎的城市整治。她認(rèn)為巴黎城的現(xiàn)代化進(jìn)程始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，其“奧斯曼化”（Haussmannisation）的典型特征（挑戰(zhàn)舊城市肌理、并對(duì)建筑進(jìn)行更新）在奧斯曼之前就已開(kāi)始了。奧斯曼是創(chuàng)新者，但并非如其自傳和后來(lái)者描述的那樣，是集所有現(xiàn)代城市的革新于一身。巴庫(kù)什對(duì)奧斯曼的智囊團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了考察，分析了奧斯曼時(shí)代變革中人的因素，并把巴黎在20世紀(jì)以及21世紀(jì)的城市整治的變革，歸因于奧斯曼留下的思想遺產(chǎn)。

托巴洛夫把后奧斯曼時(shí)代巴黎地區(qū)的城市整治和20世紀(jì)初城市規(guī)劃學(xué)科從美國(guó)傳入法國(guó)并興起的背景融合起來(lái)。他以20世紀(jì)初從羅馬大獎(jiǎng)脫穎而出的年輕新銳建筑師不甘于以設(shè)計(jì)豪宅和大型建筑作為使命并跳出其中，作為城市規(guī)劃師職業(yè)興起的標(biāo)志，這些新型規(guī)劃師是把自己作為“規(guī)劃師”而不是以?shī)W斯曼時(shí)期的“工程師”作為職業(yè)認(rèn)同的。

托巴洛夫以設(shè)計(jì)了巴黎歌劇院的托尼?卡尼爾（Tony Garnier ）實(shí)驗(yàn)的“工業(yè)城”為例，分析了法國(guó)最初的城市規(guī)劃，并以巴黎城墻的拆除和改造的歷史為例，分析了規(guī)劃師如何參與巴黎城郊整治。他把巴黎社會(huì)住宅的起源歸于1930年代蕭條時(shí)期的“花園城市”規(guī)劃，并研究了其向50年代到70年代中期的新社會(huì)住宅計(jì)劃——“大住宅”（Grand ensemble，即作為城市形態(tài)的公租房）轉(zhuǎn)變的過(guò)程。當(dāng)時(shí)在郊區(qū)興建的大住宅，類似中國(guó)的公租房，最初是提供給中低收入者（含普通公務(wù)員）。1960年代，法國(guó)政府提出給有穩(wěn)定收入的中等收入者提供住房貸款、鼓勵(lì)購(gòu)房的政策，讓這個(gè)階層的人離開(kāi)了大住宅。此外，1960年代對(duì)北非移民設(shè)立的家庭團(tuán)聚計(jì)劃，使得大住宅從多階層融合的街區(qū)變成了單一的移民社區(qū)。再加上之后巴黎地區(qū)去工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施，使得這些街區(qū)的移民和其家庭無(wú)法實(shí)現(xiàn)更新，并為今日郊區(qū)暴力問(wèn)題留下伏筆。

奧斯曼給巴黎留下的建筑遺產(chǎn)是島狀住宅群（?lots）。在19世紀(jì)留下的“形象工程”背后，即那些寬敞明亮整齊排列的奧斯曼建筑后面，還留著大量當(dāng)時(shí)因整治而遷移于此的普通市民。在歷次更新中，他們世世代代擠在狹小的建筑中生活。巴庫(kù)什以其所工作的委員會(huì)執(zhí)行的“保護(hù)區(qū)”（secteurs sauvegardés）制度，并以瑪黑區(qū)16島區(qū)建筑和周邊街區(qū)在1940-1944年維希政府時(shí)期以及二戰(zhàn)后戴高樂(lè)政府時(shí)期不同的整治策略為例，分析了城市整治中是如何尊重人和街區(qū)之間的緊密關(guān)系才能維持城市活力的。

與類似“城中村”的臟亂差島狀住宅群一樣，二戰(zhàn)后的大都市，還有大量工人階級(jí)街區(qū)。托巴洛夫以邁克爾?楊（Michael Young）和彼德?威摩特（Peter Willmott）1950年代研究倫敦東區(qū)工人街區(qū)小鎮(zhèn)Bethnal Green的《倫敦東區(qū)的家庭和親屬關(guān)系》（Family and Kinship in East London），赫伯特J.甘斯（Herbert J. Gans）1960年代研究波士頓西區(qū)的《城市村民》（The Urban Villagers），亨利?科林（Henri Coing）受保羅?亨利?雄巴德勞維（Paul-Henry Chombart de Lauwe）指導(dǎo)的研究巴黎工人階級(jí)社區(qū)的博士論文《城市更新和社會(huì)變革》（Rénovation urbaine et changement social）為例，以知識(shí)考古的方法對(duì)三本著作對(duì)工人階級(jí)街區(qū)展開(kāi)的不同方式的研究進(jìn)行討論，提出了研究者的身份、話語(yǔ)對(duì)研究本身視角的作用，并提出了社會(huì)學(xué)家在工人階級(jí)街區(qū)研究中的定位。

巴庫(kù)什的報(bào)告也介紹了1940-1970年巴黎的城市擴(kuò)張史。她以對(duì)巴黎戰(zhàn)后建設(shè)和改造影響較大的四位人物：Jean Giraudoux、Léandre Vaillat、柯布西耶、Léon-Paul Fargue等人提出不同更新理念為討論基礎(chǔ)，分析了巴黎老城和市郊市鎮(zhèn)之間的關(guān)系，提出了巴黎作為市鎮(zhèn)和首都兩種不同行政地位組織之間的沖突和功能。她還以島狀住宅群的改造為例，分析了不同的立法實(shí)踐背后的首都治理模式。

巴庫(kù)什的《文化遺產(chǎn)與城市生產(chǎn)：18-20世紀(jì)文化遺產(chǎn)的建構(gòu)》以從法國(guó)大革命時(shí)期為避免革命群眾的汪達(dá)爾主義（vandalisme）的保護(hù)行為出發(fā)，一直講到20世紀(jì)末文化遺產(chǎn)保護(hù)如何通過(guò)法律和學(xué)術(shù)團(tuán)體的介入得以更全面地推進(jìn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了雨果、弗朗索瓦?基佐、梅里美等一批當(dāng)時(shí)的文化界名人如何在專制政權(quán)下對(duì)歷史古跡保護(hù)發(fā)揮的巨大作用。她還介紹了法國(guó)在二戰(zhàn)后如何在文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市建設(shè)之間達(dá)致平衡，即把文化遺產(chǎn)和城市規(guī)劃融合，創(chuàng)設(shè)了歷史建筑周邊500米（abords）保護(hù)制度，即圍繞歷史古跡方圓500米內(nèi)的城市整治與更新需要考慮與文保建筑相一致的形態(tài)。

托巴洛夫的報(bào)告《城市、話語(yǔ)與權(quán)力：國(guó)際研究項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)》以他和不同國(guó)家的城市社會(huì)學(xué)學(xué)者共同完成的研究著作《城市語(yǔ)詞的冒險(xiǎn)》（L’Aventure des mots de la ville）為例，討論了城市研究方法論的創(chuàng)新問(wèn)題。在該研究中，不同國(guó)家的學(xué)者采用研究檔案及各種文獻(xiàn)資料、訪談等方式，對(duì)一些詞在城市研究中的變革進(jìn)行分析。比如以英國(guó)城市中square以及美國(guó)城市中plaza兩個(gè)詞的變化，發(fā)現(xiàn)詞語(yǔ)的變革具有“區(qū)分－傳播－失效”的周期，那些用來(lái)描述事實(shí)的術(shù)語(yǔ)總是暗含某種新生的秩序，城市詞匯不僅用于指定、分類、定性對(duì)象并賦予它們含義，詞匯對(duì)空間也具有象征性權(quán)力。

托巴洛夫在《法國(guó)城市社會(huì)學(xué)30年》中則分析了二戰(zhàn)后法國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究脈絡(luò)、方法論的變遷，提出了以哈爾布瓦赫和列斐伏爾兩種不同的城市研究傳統(tǒng)展開(kāi)的城市研究。左翼傾向的中青年學(xué)者開(kāi)拓疆土，占據(jù)了城市社會(huì)學(xué)研究的主流地位。古爾維奇（Georges Gurvitch）、保羅?亨利?雄巴德勞維（Paul-Henry Chombart de Lauwe）、雷蒙?勒德呂（Raymond Ledrut）、列斐伏爾（Henri Lefebvre）、曼紐爾?卡斯特爾（Manuel Castells）是其中代表人物。勒德呂提出城市社會(huì)學(xué)應(yīng)該研究組成了空間的各個(gè)單位相互團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的條件，為與城市規(guī)劃的合作提出了相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)。列斐伏爾的城市權(quán)利和空間理論直接對(duì)后來(lái)的城市規(guī)劃產(chǎn)生了直接影響。卡斯特爾則回到勞動(dòng)社會(huì)學(xué)，反思了城市社會(huì)學(xué)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以政治與資本結(jié)合的生產(chǎn)取向而不是市民取向。

托巴羅夫認(rèn)為，從Chris Pickvance于1976年出版的論文集開(kāi)始，學(xué)界把這批學(xué)者歸為馬克思主義的城市社會(huì)學(xué)學(xué)派。在1980年代這批知識(shí)分子部分成員突遭變故之后，城市社會(huì)學(xué)在法國(guó)開(kāi)始衰落，城市議題被政客、城市規(guī)劃師掌握。直到2012年左右，出現(xiàn)了城市社會(huì)學(xué)教學(xué)和研究的復(fù)蘇，這是法國(guó)本世紀(jì)初出現(xiàn)郊區(qū)問(wèn)題后，公眾和社會(huì)學(xué)家把焦點(diǎn)重新關(guān)注到郊區(qū)后出現(xiàn)的新議程帶來(lái)的結(jié)果。舊的空間演繹出的新議題，形成了一批學(xué)者的經(jīng)典研究著作。托巴洛夫認(rèn)為法國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究生產(chǎn)的使命已經(jīng)結(jié)束，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ慌懦獾目臻g，特別是城市族群聚居區(qū)、非人性化的建筑、城市邊緣，以及被社會(huì)所排斥群體的關(guān)注。以芝加哥學(xué)派式的小而精、小而美的人文取向的研究成為法國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究的新范式。

借鑒意義

此次工作坊是尋找中法當(dāng)代城市社會(huì)學(xué)研究對(duì)話與合作的初步嘗試，以期為中國(guó)的城市研究帶來(lái)新的視角。主要帶來(lái)以下幾點(diǎn)借鑒意義。

技術(shù)主義要服從人文主義。在兩位學(xué)者的城市研究中，都強(qiáng)調(diào)事實(shí)本身，即讓研究對(duì)象自己說(shuō)話，把所有數(shù)字、檔案、文件和人等研究對(duì)象，作為統(tǒng)一的整體來(lái)對(duì)待。同時(shí)借助了各種方法，比如托巴洛夫主持的《城市語(yǔ)詞的冒險(xiǎn)》研究，就借助了語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的方法，從語(yǔ)言學(xué)的詞語(yǔ)表征入手研究城市社會(huì)的變遷。他們并不排斥定量方法，但強(qiáng)調(diào)技術(shù)主義要服從人文主義。

維護(hù)學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。城市研究應(yīng)用性強(qiáng)，從法國(guó)城市社會(huì)學(xué)在1970-80年代和政治與城市規(guī)劃的緊密結(jié)合，我們可以看到，人文社會(huì)科學(xué)研究不可避免和應(yīng)用領(lǐng)域合作，但法國(guó)人文社會(huì)科學(xué)出發(fā)的城市研究仍恪守學(xué)術(shù)本義，且通過(guò)學(xué)術(shù)刊物及各種專業(yè)委員會(huì)維護(hù)自身的獨(dú)立。

從人的角度研究城市。類似于美國(guó)戰(zhàn)后城市社會(huì)學(xué)的發(fā)展，法國(guó)的城市研究在1970年代分道揚(yáng)鑣，一派走向城市規(guī)劃等應(yīng)用領(lǐng)域，一派仍停留在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。但無(wú)論哪派，都強(qiáng)調(diào)人的尺度，在建筑和城市規(guī)劃學(xué)院以及其它涉及城市的工程師學(xué)院，仍開(kāi)設(shè)大量的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)課程，由倡導(dǎo)人的尺度和人文主義的教授和講師擔(dān)任相關(guān)講席，有效地避免了工程專業(yè)在應(yīng)用的過(guò)程中走向技術(shù)主義。

跨學(xué)科合作和學(xué)術(shù)視角的多樣性。法國(guó)城市研究的方法論已經(jīng)走向多學(xué)科交互的層次。以巴庫(kù)什和托巴洛夫?yàn)槔?，兩人屬于法?guó)城市研究頂級(jí)學(xué)術(shù)刊物《genèse》的創(chuàng)始人團(tuán)隊(duì)，該雜志聚集了法國(guó)尤其是巴黎各個(gè)大學(xué)、學(xué)院以及研究機(jī)構(gòu)中倡導(dǎo)跨學(xué)科城市研究的教授和團(tuán)隊(duì)，尤其是城市史、城市社會(huì)學(xué)和社會(huì)哲學(xué)等學(xué)科的交互較深，已經(jīng)合作完成了多項(xiàng)基礎(chǔ)研究。

（陳振鐸系法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院社會(huì)學(xué)博士生、杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院教師，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)新安江水庫(kù)移民、中歐穆斯林移民、城市街區(qū)。良警宇系中央民族大學(xué)城市社會(huì)研究中心主任、社會(huì)學(xué)教授，研究領(lǐng)域?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等。原標(biāo)題為《他山之“實(shí)”：2015年中法城市研究工作坊綜述》。）