【編者按】在華東師大思勉人文高等研究院、中國近現(xiàn)代社會(huì)變遷研究中心教授楊國強(qiáng)先生的召集下，上周末（11月28、29日），滬上一批青年歷史學(xué)者在青浦區(qū)朱家角開會(huì)交流。與會(huì)者還有王家范、程念祺、周武等先生。這次討論會(huì)分作四場，28日為晚清史和民國史專場，29日為黨史與當(dāng)代史、綜合討論。這次會(huì)議主題較為松散，但在開放式的交流與爭鳴中，大家興致頗高。應(yīng)編輯之約，幾位引言人整理了自己的發(fā)言稿（三場引言人分別是：晚清史：戴海斌、李文杰、周?。幻駠罚荷驖?、瞿駿、唐小兵；黨史與當(dāng)代史：阮清華、徐進(jìn)、劉彥文）。這組稿件大都說的都是青年歷史學(xué)者的困惑和疑問，在同輩中或比較容易引起共鳴，于是編發(fā)出來，以期進(jìn)一步討論。

阮清華：啟蒙究竟是什么意思

一、作為工具的“啟蒙”

首先交作業(yè)。昨天散會(huì)的時(shí)候，楊老師給大家布置了一道作業(yè)，即思考一個(gè)問題：啟蒙是否越啟越蒙？

個(gè)人以為，近代中國的所謂啟蒙，很多時(shí)候是由政治改革者或革命者發(fā)動(dòng)，即使是有部分知識分子參與啟蒙，他們中的很多人后來也轉(zhuǎn)變成了革命者。那他們原本的目標(biāo)就不在所謂開啟民智，其目標(biāo)也不是要在近代中國推行個(gè)人自由、民主政治等等這一套東西。而是要通過啟發(fā)民眾意識到他們當(dāng)前的生活是有問題的，是不公平不平等的，并且給大家一個(gè)美麗的許諾：一旦你們按照我們提供的方式起來反對現(xiàn)行政權(quán)，要求改革或者干脆起來革命，推翻現(xiàn)政府，未來是美好的：個(gè)人平等、自由，國家繁榮、富強(qiáng)等等。

但是，結(jié)果如何呢？康梁改革當(dāng)然是失敗了，孫中山革命從推翻政權(quán)的角度而言無疑是成功了，但民國并不能兌現(xiàn)革命黨人此前諾言，因此只能二次革命，然后國民黨起來推翻北洋、然后共產(chǎn)黨起來推翻國民黨。實(shí)際上都是在不斷地重復(fù)或者擴(kuò)大此前的自由、民主、富強(qiáng)等美麗的諾言。但是，他們一旦大權(quán)在握，就不可能按照原來革命時(shí)期許諾的那樣去做。而很多民眾已經(jīng)被啟發(fā)開了，因此他們在新政權(quán)時(shí)代就會(huì)要求兌現(xiàn)承諾，因而成為新政權(quán)的反對者。共和國成立以后，實(shí)際上馬上面臨如何兌現(xiàn)革命時(shí)代的承諾的問題，共產(chǎn)黨只能采用新的辦法，那就是思想改造，將那些已經(jīng)被啟蒙或者是參與了啟蒙的那一群人重新改造成符合新政權(quán)需要或者是至少表面上服從新政權(quán)意識形態(tài)的人。而不能改造或不愿被改造者，則被打入另冊，成為敵人或者專政對象。因此，近代中國根本不存在什么革命壓倒啟蒙的問題，啟蒙本身就是為革命服務(wù)的，或者說啟蒙只是革命的工具。所以從這一點(diǎn)上來說，啟蒙只是一個(gè)工具，而且啟蒙本身是有選擇性的。所以，我個(gè)人覺得可以換個(gè)角度看啟蒙，把啟蒙放到中國近代史、革命史的背景中去理解。

二、共和國史研究中要注意概念的歷史性

因?yàn)楸緢鲇懻摰闹黝}是共和國史的研究。下面談一點(diǎn)關(guān)于共和國史研究的感受。共和國史的研究這些年逐漸增多，而且大有方興未艾之勢，上海就有華東師大、復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)和上海社科院等單位在花大力氣推動(dòng)當(dāng)代史的研究，而且參與這一課題開發(fā)和研究的學(xué)者也越來越多。但是共和國史的研究仍然只是起步階段。有太多的問題需要去研究，有很多問題還需要與民國史、晚清史貫通起來做比較研究，可能才會(huì)有一些進(jìn)展。

比如昨天沈潔老師談到要以工業(yè)化的維度來研究近代中國歷史。這是一個(gè)很好的維度，也是不能忽視的重要面向。關(guān)鍵的問題是我們該如何理解工業(yè)化，以及隨之而來的城市化、現(xiàn)代化這些概念？在我們一般的理解中，工業(yè)化會(huì)帶來城市化，工業(yè)化也應(yīng)該帶來現(xiàn)代化。但是這些概念到了共和國時(shí)期，或者說在共產(chǎn)黨人的理念中，則可能具有非常不一樣的含義。比如很多中共高層理解的現(xiàn)代化就是工業(yè)化，尤其是重工業(yè)化，就是生產(chǎn)機(jī)器化，就是大生產(chǎn)；而我們知道現(xiàn)代化其實(shí)除了物質(zhì)生產(chǎn)中技術(shù)革新外，還與其他許多方面相關(guān)。另外，城市化這個(gè)概念，在建國初期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的理解中，很多時(shí)候與工業(yè)化也是同義詞，所以中共建國以后提出要把國民黨時(shí)代的作為消費(fèi)中心的城市改造成為生產(chǎn)基地。因此要把許多城市中不直接從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的所謂消費(fèi)型人口大量遣送出城市，將城市建設(shè)成為工業(yè)生產(chǎn)基地。毛澤東才會(huì)說他要將一個(gè)帝王將相的北京城改造成一個(gè)人民的城市，那就是要站在天安門城樓上看到北京處處煙囪林立，要把北京建成一個(gè)工業(yè)生產(chǎn)基地；為了把上海建設(shè)成為一個(gè)生產(chǎn)基地，上海市政府更是千方百計(jì)地把上百萬的所謂消費(fèi)型人口外遷。這些其實(shí)都是與正常的城市化背道而馳的，但是在當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人的理念中，那就是他們的城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化。也就是說，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化這些我們耳熟能詳?shù)母拍?，在不同的時(shí)段不同的人那里，都可能有不一樣的含義，所以我們要特別注意這些概念的歷史性的問題。因此我們該如何去研究這些問題？如何將這些問題放到當(dāng)時(shí)乃至更前面的晚清、民國史的脈絡(luò)里去理解這些問題都是值得探討的課題。