提起伊斯蘭教的教長(zhǎng)，絕大多數(shù)人的腦子里應(yīng)該是這樣一副形象：他們身著或白或黑的長(zhǎng)袍，儀態(tài)威嚴(yán)地在清真寺中講經(jīng)布道。他們一般畢業(yè)于中東地區(qū)的大學(xué)和經(jīng)學(xué)院，如埃及艾資哈爾大學(xué)等伊斯蘭世界的權(quán)威機(jī)構(gòu)，而他們的夫人們則把自己的面容隱藏在厚厚的頭巾和罩袍之后，鮮有人能一睹真容。

但并不是所有伊斯蘭教的教長(zhǎng)都是這般。有一支伊斯蘭教的派別，他們的教長(zhǎng)生于瑞士日內(nèi)瓦，身著西裝，住在法國(guó)，哈佛大學(xué)畢業(yè)，先后兩次娶了漂亮的歐洲姑娘為妻，熱衷慈善事業(yè)。

這個(gè)特立獨(dú)行的伊斯蘭教派就是伊斯瑪儀派。

伊斯瑪儀派是什么

很多人知道伊斯蘭教分為遜尼派和什葉派，但是如此龐大的一個(gè)宗教其派系區(qū)分可不會(huì)就到此為止。遜尼派在教法學(xué)上還分為四大派（哈乃斐派、罕百里派、馬立克派、沙斐儀派），而什葉派則又分為宰德派（流行于也門）、伊斯瑪儀派和十二伊瑪目派（流行于伊朗）等派別。

當(dāng)今世界什葉派最重要的陣地是伊朗，十二伊瑪目派也因此是什葉派中最人多勢(shì)眾的一支。但是，伊斯瑪儀派早早就與其分道揚(yáng)鑣了。

伊斯瑪儀派是如何形成的呢？

一個(gè)新教派的形成，一般都跟一位杰出人物有點(diǎn)關(guān)系，基督教世界中天主教與東正教的大決裂和君士坦丁堡牧首米恰爾·色路拉里烏斯（Michael Cerularius）有關(guān)。佛教禪宗、法相宗的創(chuàng)立則是達(dá)摩祖師、玄奘法師功不可沒(méi)。而在伊斯蘭世界中，遜尼派和什葉派的分離也是由于什葉派認(rèn)為穆罕默德的女婿阿里為先知的繼承者而非遜尼派認(rèn)可的先知的岳父阿布·伯克爾（Abu Bakr）。

什葉派將教派首領(lǐng)稱為伊瑪目，阿里即為什葉派的第一位伊瑪目，自阿里開(kāi)始，什葉派的法統(tǒng)由歷任伊瑪目繼承。

當(dāng)然，如此位高權(quán)重的位子自然是惹人覬覦，同時(shí)，什葉派伊瑪目的存在也對(duì)當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)政權(quán)構(gòu)成了威脅。這樣的境況下，伊瑪目想要坐穩(wěn)也是相當(dāng)不容易的。歷史上多位什葉派伊瑪目死于非命，如第六任伊瑪目賈法爾·薩迪克（Jafar al-Sadiq）就被阿巴斯王朝第二任哈里發(fā)、巴格達(dá)的建城者曼蘇爾（Al-Mansur）毒殺。

而也正是伊瑪目賈法爾·薩迪克遭遇暗殺之后引發(fā)的繼位危機(jī)，才導(dǎo)致了什葉派的分裂。

賈法爾·薩迪克去世后，并未留下明確指令說(shuō)明誰(shuí)應(yīng)該繼承伊瑪目大位。當(dāng)時(shí)主要分為兩派，一派認(rèn)為賈法爾長(zhǎng)子、先于其去世的伊斯瑪儀應(yīng)該繼位，由于伊斯瑪儀當(dāng)時(shí)已不在世，所以伊瑪目應(yīng)由其子穆罕默德?lián)巍Ａ硪慌蓜t認(rèn)為賈法爾的幼子穆薩才是新的伊瑪目。另有一些小的支派則認(rèn)為繼承者另有他人，就此什葉派分裂的格局已經(jīng)奠定。

伊斯瑪儀伊瑪目傳承不絕，一直到當(dāng)今。而十二伊瑪目派后來(lái)又有了自己的第八到第十二任伊瑪目，不過(guò)這些伊瑪目就和伊斯瑪儀派關(guān)系不大了。而后伊斯瑪儀派自身也發(fā)展出了數(shù)個(gè)支派，這里說(shuō)的伊斯瑪儀派主要指其最大的主流支派尼扎里派。

自由的傳統(tǒng)

和其他伊斯蘭教派相比，伊斯瑪儀派對(duì)教義的理解顯得相當(dāng)靈活，他們認(rèn)為伊瑪目擁有解讀《古蘭經(jīng)》的權(quán)力。

而對(duì)其他穆斯林義務(wù)的理解，伊斯瑪儀派也是重精神而輕形式。首先，多數(shù)穆斯林一天應(yīng)該做五次禮拜，但是伊斯瑪儀派則只做三次。齋月期間，一般穆斯林從日出到日落封齋，但是對(duì)于伊斯瑪儀派來(lái)說(shuō)，封齋的意義最重要的是在精神和靈魂上取得凈化，因此許多伊斯瑪儀派教徒在齋月白天進(jìn)食。

怎么看待朝覲更是伊斯瑪儀派的一大特色——既然伊瑪目是當(dāng)下宗教的化身和解釋權(quán)所在，那么朝覲的對(duì)象就應(yīng)該是伊瑪目本人而非麥加。因此在全球穆斯林齊聚麥加進(jìn)行朝覲活動(dòng)時(shí)，伊斯瑪儀派信徒則往往祈禱自己能見(jiàn)到阿伽汗（伊斯瑪儀派領(lǐng)袖稱號(hào)），完成穆斯林五功。

以此看來(lái)，當(dāng)今的伊斯瑪儀派應(yīng)該算是伊斯蘭世界中較為世俗的一支。但是歷史上伊斯瑪儀派卻是恐怖主義的先驅(qū)，訓(xùn)練出了大把的刺客。（詳見(jiàn)郭曄旻：《蒙古軍隊(duì)如何消滅13世紀(jì)的恐怖集團(tuán)》，私家歷史2015-11-26）

當(dāng)今伊斯瑪儀（尼扎里）派主要分布在南亞次大陸的印度和巴基斯坦，在這兩個(gè)國(guó)家中都有相當(dāng)信眾，全球總數(shù)大約為1500萬(wàn)。中國(guó)境內(nèi)的伊斯瑪儀派信徒數(shù)量則比較稀少，成規(guī)模的只有聚居于塔什庫(kù)爾干縣的塔吉克族。

但是開(kāi)頭已經(jīng)提到，伊斯瑪儀派的伊瑪目住在法國(guó)。那么在伊斯瑪儀派重心為南亞次大陸的情況下，伊瑪目為什么又會(huì)住在法國(guó)呢？這就得從伊斯瑪儀派的近代歷史開(kāi)始說(shuō)了。

現(xiàn)在的這一系伊斯瑪儀派領(lǐng)袖被稱作“阿伽汗”，即Aga khan。

Aga對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)應(yīng)該不陌生，Aga/aqa/aka等詞正是北方民族對(duì)于兄長(zhǎng)的稱呼，而這個(gè)詞也早早進(jìn)入了漢語(yǔ)，即漢語(yǔ)中的“哥”。“哥”在漢語(yǔ)地區(qū)混得可謂風(fēng)生水起，在如今全國(guó)絕大部分地區(qū)的口語(yǔ)中已經(jīng)取代了漢語(yǔ)自身的“兄”，當(dāng)今差不多只有福建才用“兄”。

不過(guò)這個(gè)北方民族的詞怎么成了伊斯蘭教教長(zhǎng)的稱號(hào)呢？

教長(zhǎng)基地的變遷

早期的伊斯瑪儀派主要分布于以埃及為核心的法蒂瑪王朝之中。法蒂瑪王朝覆滅后，尼扎里派在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)以今天的伊朗為活動(dòng)重心，歷任伊瑪目也多數(shù)居住在伊朗境內(nèi)。

而此時(shí)的印度也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，來(lái)自中亞的突厥穆斯林不斷南下，建立起統(tǒng)治者為波斯化的突厥穆斯林的德里蘇丹國(guó)。

13世紀(jì)時(shí)，蒙古人是一支十分可怕的力量，他們東征西討，打下了極其遼闊的土地。而他們?cè)谥衼喌貐^(qū)的后裔則慢慢和當(dāng)?shù)氐耐回嗜巳诤希纬闪艘幌盗型回驶暮箛?guó)，如帖木兒帝國(guó)。帖木兒的后代則繼續(xù)南侵，攻入了南亞次大陸，建立了莫臥兒帝國(guó)。

所謂莫臥兒，即蒙古的訛寫。只不過(guò)發(fā)展到這個(gè)階段，莫臥兒帝國(guó)中蒙古的影子已經(jīng)留下不多，他們已經(jīng)差不多可以被當(dāng)作深度波斯化了。在莫臥兒帝國(guó)的統(tǒng)治下，伊斯蘭教在次大陸繼續(xù)得到發(fā)展。由于在伊朗的刺客基地被拔，其他地區(qū)的伊斯瑪儀派發(fā)展也并不順利，教派重心逐漸轉(zhuǎn)移到了南亞。

第四十五任伊瑪目沙阿·哈里魯拉三世（Shah Khalilullah III）于1815年將住所搬遷到更靠近南亞的亞茲得以方便信徒朝覲，但是兩年后在當(dāng)?shù)氐囊淮螞_突中遇害。他的夫人和兒子哈桑·阿里·沙阿（Hasan Ali Shah）陷入貧困和親戚爭(zhēng)斗中。于是母子前往德黑蘭向卡扎爾王朝法特赫·阿里·沙阿（Fath Ali Shah）國(guó)王求助。國(guó)王幫助了他們，并賜哈桑尊號(hào)（一說(shuō)小名）“阿伽汗”。

卡扎爾王朝本也出身突厥，因此用Aga也就不足為奇了，如果按照同源詞來(lái)對(duì)翻的話，甚至可以把阿伽汗翻譯為阿哥汗。

當(dāng)老國(guó)王去世，其孫繼位以后，首任阿伽汗失寵并遭遇迫害，于是他開(kāi)始流亡，并最終前往信眾眾多的印度定居。也正是在南亞，阿伽汗家族開(kāi)始了和西方的接觸。

一種現(xiàn)代化的伊斯蘭

與傳統(tǒng)伊斯蘭世界普遍對(duì)西方有抵觸情緒不同，歷任阿伽汗似乎都對(duì)西方抱有較大的好感。第三世阿伽汗蘇丹·穆罕默德·沙阿（Sultan Muhammed Sultan）留學(xué)英國(guó)，先后于伊頓公學(xué)和劍橋大學(xué)就讀。他很快就學(xué)會(huì)了穿西裝，說(shuō)歐洲語(yǔ)言，甚至于娶歐洲夫人——第三世阿伽汗前后共有四位夫人，后三位分別是意大利人、法國(guó)人和瑞士人。

現(xiàn)任的第四世阿伽汗沙阿·卡利姆·侯賽因尼（Shah Karim Al Hussaini）更是典型。他先是于瑞士接受基礎(chǔ)教育，隨后在哈佛大學(xué)就讀，在工程學(xué)掛科后轉(zhuǎn)修歷史。

1957年，其祖父第三世阿伽汗去世。第三世阿伽汗在遺囑中打破常規(guī)，他認(rèn)為當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，原子科學(xué)興起，應(yīng)當(dāng)傳位給一個(gè)在新時(shí)代成長(zhǎng)的年輕人。因此，在卡利姆父親在世的情況下，第三世阿伽汗跳過(guò)兒子，直接傳位給孫子。

換作一個(gè)權(quán)力欲熏心的人，如此好的機(jī)會(huì)哪能錯(cuò)過(guò)，應(yīng)該立刻棄學(xué)即位以避免夜長(zhǎng)夢(mèng)多。但是阿伽汗先生顯然對(duì)自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)有著一定的追求。知悉消息后，他并沒(méi)有中斷在哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)，只是將進(jìn)度加快了一些，于1959年順利畢業(yè)后才返程即位。當(dāng)然，他讀歷史學(xué)PhD的夢(mèng)想就徹底完蛋了。

而他自己的婚姻和家庭更是相當(dāng)有趣，阿伽汗四世前后有兩任夫人，一位是英國(guó)人，一位是瑞士人。他的子女結(jié)婚也非常自由，長(zhǎng)女嫁給了一個(gè)英國(guó)圣公會(huì)基督徒，而兩個(gè)兒子也都娶了美國(guó)人。

更絕的是，阿伽汗家族還積累了驚人的財(cái)富。根據(jù)伊斯瑪儀派傳統(tǒng)，教徒捐獻(xiàn)自己收入的12.5%給教會(huì)，其中2.5%屬于窮人，即全體穆斯林都繳納的“天課”，而另外10%則捐獻(xiàn)給伊瑪目（即阿伽汗）。長(zhǎng)此以往，阿伽汗富得流油，根據(jù)《福布斯》估計(jì)，2010年阿伽汗總身價(jià)8億美元，在世界王室中名列前茅。

對(duì)于現(xiàn)任阿伽汗來(lái)說(shuō)，其生活的主要內(nèi)容就是讓信徒盡可能有機(jī)會(huì)見(jiàn)到他，完成朝覲。作為一個(gè)善解人意的領(lǐng)袖，阿伽汗自然不會(huì)呆坐在法國(guó)家中等待信徒上門。作為阿伽汗，他得不斷在世界各地有伊斯瑪儀派信徒的地區(qū)巡游，以方便信士親睹他的圣容，正所謂“我不去麥加，麥加來(lái)我家”。當(dāng)然，中國(guó)也是他巡游的目的地之一——阿伽汗曾于1981年訪華，并于2012年再次探訪新疆。

如果我們把當(dāng)阿伽汗看成一種工作的話，這大概是全世界最令人艷羨的工作之一，因?yàn)椴坏兄覍?shí)的信徒定期足額送錢作為薪水，而且工作的大體內(nèi)容就是環(huán)球旅游，一路做慈善還能得個(gè)好名聲（其名下的慈善組織一年大約在慈善事業(yè)上花6億美元）。只是全世界能且只能有一位阿伽汗，作為一般人，也只好努力學(xué)習(xí)、工作以圖改變?nèi)松恕?/p>