非婚同居是一種較為敏感、頗為隱秘的社會(huì)現(xiàn)象，但從上個(gè)世紀(jì)六七十年代起，非婚同居人數(shù)在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出日益增多的趨勢(shì)。

在歐美國(guó)家，非婚同居往往以“去婚姻化”以及“家庭革命”等面目出現(xiàn)，且在社會(huì)上愈演愈烈。在我國(guó)，非婚同居也日漸被人們接受，它被一部分人看作是向婚姻發(fā)展的一個(gè)階段，也被一些人當(dāng)做是一種替代婚姻的生活方式。隨著社會(huì)自由度與容忍度都漸漸提高，越來(lái)越多的人在未形成婚姻的狀況下選擇與伴侶共同居住。目前在我國(guó)非婚同居還是很多人避而不談的私人話題，缺乏有關(guān)非婚同居的準(zhǔn)確客觀的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)人口普查并沒(méi)有非婚同居方面的項(xiàng)目，只有關(guān)于公民婚姻狀況的內(nèi)容。

為了研究目前社會(huì)上選擇未婚同居或是婚前同居的人群，北京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)調(diào)查中心（Institute of Social Science Survey，ISSS）在中國(guó)家庭追蹤調(diào)查（China Family Panel Survey，CFPS）中，通過(guò)設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題，調(diào)查生活在不同環(huán)境中的受訪者中選擇非婚同居的個(gè)體是否呈現(xiàn)出顯著特點(diǎn)，是否會(huì)受教育程度、年齡抑或是經(jīng)濟(jì)條件以及認(rèn)識(shí)途徑的影響表現(xiàn)出一定的差異，我們?cè)诔扇藛?wèn)卷中設(shè)置了相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了全國(guó)性的問(wèn)卷調(diào)查。這次調(diào)查，收集了2012年全國(guó)35719份成人數(shù)據(jù)，覆蓋了包括北京、天津、上海、遼寧在內(nèi)的25個(gè)省、市、自治區(qū)，調(diào)查方式以面訪為主，也包括少數(shù)電話訪問(wèn)，問(wèn)卷包括長(zhǎng)問(wèn)卷和短問(wèn)卷兩種。以下是調(diào)查過(guò)程中的幾個(gè)具體案例：

2012年8月6日 浙江省杭州市某鎮(zhèn)

宋師傅與夫人育有一兒一女，目前都不在身邊生活，只有他們夫婦倆住在單位分配的福利房中，居住情況還算滿意。宋師傅說(shuō)女兒已經(jīng)結(jié)婚在杭州市區(qū)生活，兒子剛畢業(yè)不久，目前和女友一起在上海打拼。在填到成人問(wèn)卷中的婚姻狀況時(shí)，宋師傅注意到了同居這一選項(xiàng)，在做完問(wèn)卷后，他主動(dòng)跟我們聊起了他兒子目前正與女友處于未婚同居狀態(tài)，不過(guò)雙方已經(jīng)見(jiàn)過(guò)家長(zhǎng)，大體都了解過(guò)情況，他說(shuō)他更愿意稱這種關(guān)系為婚前同居。由于兩個(gè)孩子都沒(méi)有拿到上海的戶口，他們目前先以這種方式共處。宋師傅說(shuō)兒子剛跟家里說(shuō)他和女友一起居住時(shí)，自己是反對(duì)的，害怕他們的關(guān)系并不穩(wěn)固，影響了女孩子。不過(guò)通過(guò)平時(shí)看電視以及報(bào)紙雜志，媒體和大眾都以非常開(kāi)放、平和的態(tài)度討論這個(gè)問(wèn)題，這在自己成長(zhǎng)的那個(gè)年代是絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)的，大眾觀念的改變也讓他慢慢平心靜氣地思考這一問(wèn)題，時(shí)間一長(zhǎng)，他們和女孩家長(zhǎng)見(jiàn)面溝通過(guò)也就接受了，只要兒子和女友自己考慮清楚以后的路，他們也就不干預(yù)什么了。

2012年7月25日 重慶市某社區(qū)

李大哥目前在當(dāng)?shù)啬呈聵I(yè)單位工作，家里收入較為穩(wěn)定，生活壓力并不大。經(jīng)過(guò)短暫的基本了解我們開(kāi)始了問(wèn)卷調(diào)查。李大哥的女兒正在上高中，平時(shí)工作日在學(xué)校居住，周末回家。孩子的生母在前些年因?yàn)榧膊〔恍译x世，大約三年后李大哥與現(xiàn)任胡大姐相識(shí)并逐漸走到了一起。在填寫(xiě)婚姻狀況時(shí)李大哥告訴我們?cè)谒c目前的妻子結(jié)婚前，曾經(jīng)同居過(guò)半年左右，最終決定登記成為合法夫妻。聊到為什么選擇婚前同居，李大哥說(shuō)畢竟之前有過(guò)一段婚姻，還帶有女兒，自己當(dāng)時(shí)考慮的也就比別人多一點(diǎn)。因?yàn)樽约耗昙o(jì)也不算小了，有不少習(xí)慣也不是一兩天就能輕易改變的，況且之前的婚姻或多或少都會(huì)對(duì)他與人生活、相處的方式有一些影響，也形成了一定的模式，他想試試與后來(lái)認(rèn)識(shí)的胡大姐生活在一起會(huì)不會(huì)有太多摩擦，更重要的是他希望女兒和胡大姐的相處能夠融洽，女兒不會(huì)覺(jué)得不舒服甚至受委屈。而經(jīng)過(guò)了一段的同居生活，這對(duì)有緣人經(jīng)過(guò)慎重考慮決定走到一起。李大哥認(rèn)為也是那段同居的過(guò)程讓他們之間增進(jìn)了了解，加深了感情。

2012年8月10日 上海市某社區(qū)

馬大爺是我們?cè)谶@個(gè)社區(qū)走訪中年紀(jì)較長(zhǎng)的一位，已年過(guò)古稀，早已退休在家，時(shí)間比較寬裕。退休之后馬大爺就比較注意養(yǎng)生，每天早晚出去鍛煉，因此我們就約了下午與他見(jiàn)面。馬大爺住在退休前單位的家屬院中，目前和妻子同住，孩子們都有自己的工作，也并不在一座城市，常常每年只有過(guò)年和國(guó)慶會(huì)回家探望他們，不過(guò)天氣適宜的時(shí)候他和老伴也常常會(huì)到孩子們工作的城市小住一段。馬大爺說(shuō)目前他們過(guò)得很開(kāi)心，老伴和自己身體也都算硬朗，平日里退休工資以及各種補(bǔ)貼用來(lái)生活保養(yǎng)也都綽綽有余。聊到老年人同居的現(xiàn)狀馬大爺表示目前并不罕見(jiàn)，在老人中也都大體表示支持。他們一起鍛煉的老伙計(jì)中就有在舞蹈隊(duì)認(rèn)識(shí)并走到一起的。由于年歲普遍較大，喪偶的老年人并不在少數(shù)。而子女普遍工作較忙，不能常伴身邊，老年人長(zhǎng)期賦閑在家也略顯寂寞，希望有人坐在一起說(shuō)說(shuō)話聊聊天，因此他們還是挺希望能找個(gè)性格合適的伴兒一起生活。馬大爺說(shuō)老年人同居常常是為了互相陪伴互相照料，但選擇結(jié)婚的卻在少數(shù)，主要是不少子女很難接受。一方面是子女不太接受自己父母在喪偶后不久就和其他人走在一起，同時(shí)也都不忍心年邁的父母再去照料同樣處于高齡的老人，另一方面就是一些子女不滿意因?yàn)榛橐鰧?dǎo)致的財(cái)產(chǎn)分割出現(xiàn)變化。為了減少一系列的麻煩，很多老人選擇只陪伴或者同居，并不登記結(jié)婚。

當(dāng)前，隨著社會(huì)包容性的提高，非婚同居的話題逐漸從避而不談變成了可以討論和交流的程度?？吹竭@種轉(zhuǎn)變，美國(guó)科學(xué)院院士、普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授謝宇教授就建議在CFPS問(wèn)卷中加入非婚同居的問(wèn)題，來(lái)開(kāi)展系統(tǒng)性研究。在他的呼吁下，在2012年的調(diào)查問(wèn)卷中，就開(kāi)始有非婚同居的問(wèn)題。我在哈佛大學(xué)期間，有一次我和哈佛大學(xué)著名的社會(huì)學(xué)家懷默霆一起吃飯。席間，他從自己身邊的人談起，把美國(guó)非婚同居的情況進(jìn)行了介紹。其中，他談到在美國(guó)同性非婚同居的牢固性和持續(xù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于異性非婚同居。這個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻，覺(jué)得非婚同居是個(gè)很重要的、特別值得去深入研究的社會(huì)現(xiàn)象。

根據(jù)2012年CFPS的調(diào)查數(shù)據(jù)，我挑選了三個(gè)方面研究中國(guó)的非婚同居現(xiàn)象。

選擇同居者年齡分布

從圖1可以看出，選擇同居人群的年齡主要呈現(xiàn)出低齡化，人數(shù)最多的群體是未達(dá)到婚齡的青年人。這與目前社會(huì)上認(rèn)為的青少年成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)間提前、呈現(xiàn)出“早熟”的狀態(tài)有一定相關(guān)性。改革開(kāi)放后物質(zhì)生活富裕，不少青年有條件長(zhǎng)期離開(kāi)父母在外單獨(dú)居住，這段時(shí)間選擇同居這一生活方式既可以增進(jìn)兩人情感交流，提前磨合，又可以分?jǐn)偛糠稚钯M(fèi)用，降低生活成本，同時(shí)也可以緩解長(zhǎng)期獨(dú)自在外的孤單情緒，于是對(duì)有些青年人來(lái)說(shuō)，同居是一個(gè)較好的選擇。同居也被看作結(jié)婚前的演練，抑或是結(jié)婚的序幕，是婚前增進(jìn)了解接觸的一種方式，也是目前并不具備結(jié)婚成家條件下的一種替代形式。由于我國(guó)高等教育的普及，很多處于適婚年齡段的青年正處于大學(xué)階段接受高等教育，因而大學(xué)生非婚同居現(xiàn)象受到社會(huì)關(guān)注。曾有報(bào)道稱，在廣州的高校周邊地區(qū)、湖南長(zhǎng)沙高校附近，出現(xiàn)了一些“異性同居族”、“大學(xué)生同居部落村”。這個(gè)年齡層，由于不具備養(yǎng)家能力，非婚同居往往對(duì)這些年輕人產(chǎn)生壓力，不少問(wèn)題、甚至悲劇也從中產(chǎn)生。所以，社會(huì)和家長(zhǎng)要對(duì)這個(gè)年齡層的非婚同居進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，避免出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。

不能忽視的是，近年來(lái)同居者中的老齡人群也漸漸成為重要組成部分。不少影視劇中也頻頻出現(xiàn)老年人同居婚戀現(xiàn)象。應(yīng)該肯定老年人也有追求愛(ài)的權(quán)利，年齡不應(yīng)該成為追求幸福生活的阻礙。老年人同居漸漸增多可以看出社會(huì)容忍度、自由度漸漸提升，同時(shí)也有部分鰥寡老人因?yàn)樽优L(zhǎng)期在外工作，鮮有人照料，因而選擇搭伙過(guò)日子。由于容易引發(fā)財(cái)產(chǎn)及繼承矛盾，老人更傾向于選擇同居關(guān)系而甚少選擇結(jié)婚重新組建家庭。而這只是一種回避矛盾而非解決矛盾的方法，但老齡人口由于自身身體健康狀況，長(zhǎng)期的同居生活容易帶來(lái)更多問(wèn)題。

同居者受教育程度與收入水平

在受訪者中，選擇同居這種生活狀態(tài)的人還是中低學(xué)歷較多，其中同居人數(shù)占比最多的人群教育水平為初中，也就是剛完成義務(wù)教育。在其他研究中也體現(xiàn)出，低學(xué)歷進(jìn)城務(wù)工人員中選擇同居的較多，這與共同生活中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題密切相關(guān)，對(duì)選擇同居的受訪者2011年的稅后收入進(jìn)行統(tǒng)計(jì)顯示，這部分受訪者平均年收入為7394.14元，而所有受訪者的平均稅后年收入為11418.86元，這與選擇同居的受訪人群中低學(xué)歷人數(shù)較多有一定關(guān)系，選擇這一生活狀態(tài)可能是處于對(duì)減少共同的生活成本的考慮，也有部分人是因?yàn)樽》?、戶口等?wèn)題延遲婚期進(jìn)而先選擇同居，這比較符合低學(xué)歷人群的情況。同時(shí)也有一部分年齡較大的人群由于歷史原因?qū)W歷較低，他們?yōu)榱吮M可能地回避再婚引發(fā)的矛盾而選擇非婚同居。因而性學(xué)專家安娜·瑪麗婭·奧卡尼亞認(rèn)為非婚同居顯示了實(shí)用主義因素，當(dāng)事人追求自由結(jié)合方式在經(jīng)濟(jì)方面的便利。所以，非婚同居不排除有經(jīng)濟(jì)上的誘因。

在受訪人群中選擇同居人群中高學(xué)歷人群人數(shù)較少，這與受訪人群中高學(xué)歷人群本身占比較少有一定關(guān)系。在數(shù)據(jù)庫(kù)中大學(xué)本科畢業(yè)受訪者比例為1.61%，碩士及博士研究生比例為0.09%，在此基礎(chǔ)上，選擇同居的受訪者中，擁有本科學(xué)歷的人數(shù)占比為3.69%，而碩士以上學(xué)歷占比0.31%，如此看來(lái)，高學(xué)歷受訪者選擇同居的并不是較小比例。隨著女性在經(jīng)濟(jì)上日益獨(dú)立，知識(shí)水平逐漸提高，她們身上傳統(tǒng)家庭承擔(dān)的物質(zhì)生產(chǎn)和撫養(yǎng)等職能將會(huì)漸漸削弱。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾認(rèn)為，男女之所以有婚姻的需要，是因?yàn)樗麄冇邢嗷ヒ蕾嚨男в煤瘮?shù)，即結(jié)婚能給雙方帶來(lái)更大的效用，比如購(gòu)買(mǎi)力進(jìn)一步增強(qiáng)、個(gè)人安全感受的提高以及居住面積的增加等。而當(dāng)個(gè)體充分實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，對(duì)婚姻的需要將會(huì)有所消退，這一現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)保障體系完備的北歐國(guó)家表現(xiàn)尤其突出。因此非婚性關(guān)系以及非婚同居在知識(shí)水平較高的人群中也被廣為接受。

選擇同居者的認(rèn)識(shí)途徑

通過(guò)觀察圖3，可以看出在目前處于同居狀態(tài)的受訪者中，經(jīng)由朋友介紹認(rèn)識(shí)的人數(shù)占比例最大，其次為經(jīng)親戚介紹認(rèn)識(shí)，緊隨其后的分別為在工作場(chǎng)所自己認(rèn)識(shí)以及在學(xué)校自己認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在社會(huì)節(jié)奏較快，很多青年人缺乏機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)自己身邊的人，很多時(shí)候會(huì)邀請(qǐng)身邊的親戚朋友幫忙留意各方面較為合適的異性朋友，從另一個(gè)側(cè)面看出同居關(guān)系在很大程度上是為身邊人所知曉并很有可能接受的。雖然在中國(guó)非婚同居與自古以來(lái)的道德要求并不相容，而偏離標(biāo)準(zhǔn)模式的其他行為都常常被大眾視為不正當(dāng)、越軌甚至是殘缺失敗的。但隨著近年來(lái)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打開(kāi)國(guó)門(mén)后西式的思想文化逐漸被接受并與本土文化發(fā)生融合，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生活中的觀念更新。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)較為落后的貞操觀漸漸被擯棄，以自由、平等和愛(ài)為主題的現(xiàn)代婚戀觀和性觀念成為主流，更多元化的家庭、生活方式逐漸得到更多人的尊重和接受。

結(jié)論

這次調(diào)查的受訪者中非婚同居人群主要以未達(dá)婚齡的青年為主。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，非婚同居者并未呈現(xiàn)出年齡分布上的雙峰化，可能與高齡同居者顧慮更多、更傾向于隱蔽自己的同居狀態(tài)有關(guān)。受訪者中選擇同居的人群以低學(xué)歷為主，但高學(xué)歷者中同居并不罕見(jiàn)。個(gè)體之間的種族、性別、受教育程度、收入水平等方面的差異，在一定程度上會(huì)對(duì)個(gè)體非婚同居的發(fā)生率產(chǎn)生影響，但這些個(gè)體化的特征差異，并不影響同居這一狀態(tài)在人群中普遍增多的趨勢(shì)。同時(shí)，因非婚同居帶來(lái)的非婚同居生育等情況也不可避免會(huì)帶來(lái)一定的社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)非婚同居問(wèn)題需要更多的重視，也需要一定的法律法規(guī)來(lái)規(guī)范同居者的行為并保證同居雙方的合法權(quán)益。