《長安》李必原型：歷4朝皇帝，保3個太子，3次辭官歸隱

2021-08-10 07:48

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

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易烊千璽飾李必

電視劇《長安十二時辰》正在熱播，而劇中主人公李必的人物塑造令觀眾稱贊不已。歷史上，其人物原型李泌一生更為精彩。爛柯人君將帶領大家一起走進李泌的世界，探究到底是什么造就了他？

一、神童李泌的出身與少年事跡

李泌，字長源，長安京兆人。李泌出生于高門，他是西魏八柱國李弼的六世孫。在《長安十二時辰》一開篇，李必登場就介紹自己是隋李而非唐李，說的就是這個事。近代史學家陳寅恪提出一個概念，叫做“關隴集團”。這個集團是西魏北周的核心政治勢力，而八柱國是這一集團的核心成員。實際上，從西魏北周到隋唐，皇室都出身于關隴集團，所以到唐代，關隴集團成員仍是第一等的貴族。唐代是中國歷史上從貴族社會向平民社會轉變的階段，隋唐雖已經開始科舉取士，但其制度并不完善，高門望族獲取高官有許多渠道，仍十分容易。

《長安十二時辰》李必劇照

李泌天資聰穎，加上出身高門，自小接受了良好的教育，博得了神童的美名。開元十六年，唐玄宗下令召見兼通儒、佛、道的人士，有人推薦了年幼的李泌。李泌入宮時，玄宗正與宰相張悅下棋，便讓張悅考考他。張悅給他出的題目是“方圓動靜”，并解釋道“方若棋局，圓若旗子，動若棋生，靜若棋死（方就像棋盤，圓就像棋子，動就像生棋，靜就像死棋）。”李泌馬上對道：“方若行義，圓若用智，動若聘才，靜若得意。”（方就像仁義之舉，圓就像智慧之舉，動就像施展才能，靜就像怡然自得）兩人的對話十分玄遠深奧，但此舉贏得了玄宗對李泌的喜愛。玄宗叮囑李泌的家人讓他們好好撫養李泌。

李泌年幼時還深受宰相張九齡的喜愛，張九齡經常夸獎他，并經常在臥室接見他。張九齡與嚴挺之和蕭誠是好朋友，嚴挺之為人正直，蕭誠為人奸詐。嚴挺之厭惡蕭誠，勸張九齡少與之交往，張九齡私下念叨說“嚴挺之為人太刻板，還是蕭誠會說話討人喜歡。”正要準備讓仆人去接蕭誠時，李泌說“公以平民身份做官，憑借正直拜相，難道也喜歡諂媚的人嗎”張九齡十分吃驚，連忙向李泌道歉，并稱呼他為“小友”。

易烊千璽飾李必

有唐一代，官場上的世家派與科舉派一直存在激烈的矛盾。科舉派認為世家派那些官二代、官N代們僅是憑借冢中枯骨，位居公卿，缺乏實際的才能。但是世家派瞧不上科舉考的那些浮華詩詞，認為科舉派沒有良好的家學與為官傳統，出身貧寒也導致他們為了政治投機不擇手段，品行低下。翻檢唐史，做到高官的公卿子弟大多強調品行修身，而廟堂上的貧寒士人卻也無奈免不了逢源投機的俗氣，這是我們觀察唐代這個門閥與寒人交替的時代不能忽略的現象。李泌是世家派的佼佼者，優越的家風教育與生活環境，使他自小不必關心官場逢源。如以上事跡，他自小思想境界就十分開闊，十分討厭行為做派不端的士人。正如《長安十二時辰》里塑造的一樣，他關心的是天下蒼生，理想是拯救傾倒的世道。

二、李泌力保三帝

李泌稍年長后，已經十分博學。他信奉道教，擅長《易經》，經常游歷于道教名山，訪求長生不老之術。天寶年間，他給皇帝獻道經，皇帝召他講《老子》，隨后命令他去東宮侍奉太子，與太子關系十分親密。《長安十二時辰》中，李泌為了保護李玙的太子之位，可謂是憚心竭慮。而在歷史上，李泌還保護了另兩個皇帝的太子之位，讓其順利登上帝位，他們分別是代宗李豫和順宗李誦。

《長安十二時辰》里的李必與太子

唐代自太宗玄武門之變以來，嫡長子即位之法名存實亡，皇位繼承沒有成法，出現了多次皇子爭位的現象，而唐代皇帝廢立太子也如家常便飯，屢見不鮮。

玄宗時期，作為太子可謂如履薄冰，玄宗早年還是臨淄王時，寵幸趙麗妃、皇甫德儀、劉才人，三女分別生太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。玄宗初立太子李瑛，為帝后，諸妃漸漸失寵，寵愛武惠妃，欲立其子壽王李瑁，也就是楊貴妃的前夫。三皇子受到冷遇，便抱怨了幾句，玄宗便要殺三子。當時的宰相張九齡極力勸諫，三皇子才得以保全。但是李林甫通過陰謀扳倒張九齡后，便誣陷三皇子謀反，導致了著名的“玄宗一日殺三子”。此后，李林甫極力扶持壽王李瑁，反而讓玄宗起了戒心，擔心宰相與皇子勾結，反立了勢單力薄的忠王李亨。李林甫自然不甘心，試圖鼓動玄宗廢掉太子，便有了劇中的一幕。

《長安十二時辰》中的右相林九郎，原型為李林甫

太子李亨（李玙后改名）因安史之亂，在機緣巧合下順利即位，為肅宗。但是他很快忘了自己做太子時的困難，作了一個糊涂的決定。他想讓建寧王擔任全軍元帥一職。李泌提醒他：“建寧王身為元帥如果建立了戰功，那太子又該放在哪呢？難道建寧王是功成身退、主動讓位的吳太伯嗎？”肅宗才打消了這個念頭。正是李泌此舉，保證了在安史大亂中，唐王朝皇位繼承的穩定，避免了大唐王朝內部的爭端。

《長安十二時辰》李必劇照

德宗時，德宗想廢太子，立弟弟的兒子舒王為太子，便向李泌夸張舒王賢明，尋求他的意見。李泌說：“皇上想立弟弟的兒子為太子，我不敢用古代的事情爭論，我只想問問皇上您對待您的叔父們如何呢？”德宗仍固執己見，問李泌“卿違朕意，不顧家族邪？”他回答說“臣衰老，位宰相，以諫而誅，分也。”此后李泌又不顧圣意，多次勸諫，最終保住了太子的地位。

三、李泌的為官之道：如何協調廟堂

與江湖

李泌歷玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，留下不少傳奇。為了躲避朝中政治迫害，多次入山隱居。玄宗時，受楊國忠排擠，回家修道。肅宗在靈武即位后出山，但他后來遭到了權傾一時的大太監李輔國的妒忌，再次辭官隱居衡山。代宗即位后又出山，但是宰相元載憎恨他不依附自己，他又退隱，待元載去世后才又回朝為官。

李泌的為官智慧可謂是極高的，這與他信奉道教有著密切的聯系。《易經》中有一個重要的思想就是“否極泰來，物極必反”。他最擅長《易經》，自然明白這個道理。所以每當自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危險。但是他身上還有傳統儒教徒的特點，縱然性命重要，他仍竭力關注天下蒼生，以求實現“致君堯舜上，但使古風淳”的理想。魏晉南北朝以來，宗教思潮的發展，在中國士人的思想中，顯現出復雜的變化，士人有的儒、道兼綜；有的釋、道兼綜；有的儒、釋、道兼綜。李泌的身上，明顯的體現出儒、道兼綜士人的特點，即入世又出世，入世為賢能大德，出世則為閑云野鶴。

《長安十二時辰》中李必的道士形象

李泌雖信奉道教，但其內心深處仍是儒家的衛道士。肅宗即位后，痛恨舊日李林甫對他的陷害，想要掘墓挖墳，焚燒李林甫的骸骨。李泌認為天子應當忘記舊恨，以寬廣的胸懷示于天下，這樣才能招攬天下人心。肅宗說；“你難道忘了舊事嗎？”他回答說：“臣考慮的不止這些，現在太上皇因為戰亂逃亡南方，生活環境惡劣，他年事已高，如果聽到陛下對于舊日恩怨念念不忘，萬一傷感得病，損害的是陛下您的名聲啊！”短短的回答中，李泌思想中的“忠”與“孝”均展露無遺。

文史君說：

《新唐書》評價李泌說：“泌出入中禁，事四君，數為權幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時時黨議，能寤移人主。然常持黃老鬼神之說，故為人所譏諷切。”這段評價是極為準確的。越過《長安十二時辰》中的人物塑造，歷史上李泌有著傳奇的一生，他出身高門，年少有為；他歷四朝而政績卓著，在大唐危機的幾十年中立下汗馬功勞；他道德要求標準高，為皇帝策劃十分忠誠；他看待功名利祿如流水浮云，自我保全的時機與方法拿捏十分到位。而正是唐代這個儒釋道合流的時代，塑造了性格豐富的李泌，他的作為和背后所展現的思想，不愧為“一代名士！”

參考文獻：

1、[宋]歐陽修等：《新唐書》，中華書局點校本二十四史。

2、[宋]司馬光等：《資治通鑒》，中華書局點校本，1977年。

3、余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社，2003年。

（作者：浩然文史·投稿作者爛柯人）