7月29日，內蒙古師范大學在呼倫貝爾市鄂倫春自治旗布蘇里邊疆軍事文化旅游區(qū)布蘇里軍區(qū)禮堂召開“東北亞民族歷史文化研究院第一次學術委員會會議暨呼倫貝爾地區(qū)族際交流與文化互動學術研討會”。

本次會議由內蒙古師范大學民族學人類學學院、東北亞民族歷史文化研究院主辦，呼倫貝爾市鄂倫春自治旗人民政府承辦。內蒙古師范大學副校長王來喜教授以及民族學人類學學院黨總支書記包鳳蘭、副院長滿達以及全國各高校、科研院所的專家學者，如南開大學李治安教授、中國第一檔案館吳元豐及郭美蘭研究員、北京大學張帆教授、復旦大學達力扎布教授、中國人民大學魏堅教授、蘭州財經大學丁汝俊教授、吉首大學羅康隆教授、內蒙古社會科學院白蘭研究員、內蒙古師范大學納日碧力戈教授等近50人參加會議。

上午舉行開幕式和主旨報告會。開幕式由內蒙古師范大學東北亞民族歷史文化研究院院長孟松林主持，呼倫貝爾市鄂倫春自治旗副旗長阿江達冰、內蒙古師范大學副校長王來喜、東北亞民族歷史文化研究院學術委員會副主任達力扎布先后致辭。民族學人類學學院黨總支書記包鳳蘭宣讀學術委員會名單并由王來喜頒發(fā)聘書。王來喜指出，作為東北亞研究院成立后的首屆學術委員會會議，標志著研究院工作逐漸邁入正軌。東北亞研究院是學校積極響應國家“一帶一路”倡議和“中蒙俄經濟走廊”建設構想的產物，是學校深挖東北亞地區(qū)豐富歷史文化資源的重要舉措。以呼倫貝爾市鄂倫春自治旗為主的旗縣，長期以來是民族學相關領域，如民族經濟、社會民俗、民族歷史、民族藝術、民族語言學等領域的重要田野點，是中國北方各民族交往交流交融的重要活動地和鑄牢中華民族共同體意識的典范區(qū)。

主旨報告會由北京大學張帆教授主持，南開大學李治安教授、中國人民大學魏堅教授、納日碧力戈教授、內蒙古社科院白蘭研究員四位學者先后做了發(fā)言。李治安教授主要回顧了中華民族形成歷史，高度概括了各民族交往交流交融的歷史進程及重要意義。魏堅教授論述了呼倫貝爾大草原作為眾多游牧民族起源地的重要性，并以鄂倫春自治旗的重要文物——嘎仙洞遺址為例評價了歷史文化遺產保護的重要價值。納日碧力戈教授根據(jù)西漢《淮南子》“形氣神”之說，攝取皮爾士“象似”“標指”“象征”三元論的意蘊，從學理上辨析歷史發(fā)展的三維性。白蘭教授則以鄂倫春族、使鹿鄂溫克為例，從多維視角討論了關注人口較少民族的方法，號召關注它們的發(fā)展問題。

下午舉行分組討論，與會代表圍繞東北亞各民族歷史、語言、經濟、文化、文物與考古等相關領域發(fā)表各自最新研究成果。

第一分組圍繞蒙元政治與文化，共提交和報告論文十二篇。其中人物、家族與部族研究有三篇，分別涉及伯顏的政治生涯、克烈直里吉家族以及雪泥部與13世紀蒙古大中軍。制度史研究有四篇，分別涉及元代縣級司法運作、太廟中的“國禮”、書狀吏制度以及提控案牘制度。思想文化研究有兩篇，分別涉及漢籍中蒙古族號的譯名用字以及許衡的易學思想。社會治理研究有兩篇，分別涉及元代民間輿論以及賭博問題。文獻研究一篇，主題為遼寧省現(xiàn)存元代碑刻的調查。本組論文特點為注重新史料的發(fā)掘，尤其對域外漢籍、多語種史料以及石刻文獻等進行了深入利用，同時在研究議題上關注元代社會治理的制度與實踐。

第二分組共十三篇論文。吳元豐《清代達斡爾族滿漢文檔案及其整理出版現(xiàn)狀》一文介紹了有關達斡爾族的滿漢文檔案在全國的各大檔案館、圖書館收藏及整理現(xiàn)狀的同時，重點評介了已經出版的《清宮珍藏達斡爾族滿漢文檔案匯編》３冊（遼寧民族出版社，2018年）和今年下半年即將要出版的《清代黑龍江將軍衙門達斡爾族滿文檔案選編——清代達斡爾族檔案輯錄（康熙、雍正朝）》８冊、《清代黑龍江將軍衙門達斡爾族滿文檔案選編——清代達斡爾族檔案輯錄（乾隆朝）》12冊這三部書籍，強調這批檔案所具有的原始性、客觀性、可靠性和系統(tǒng)性，指出這部分檔案史料的編輯出版，必將為學術界創(chuàng)造更加便捷的利用條件，人助于全面系統(tǒng)地研究達斡爾族歷史，推進研究工作的深入發(fā)展，開辟新的研究領域，同時也為鄂溫克族、鄂倫春族、錫伯族、蒙古族、滿族等相鄰相關民族歷史研究，以及清代八旗制度、宮廷經濟史、邊防史和相關地方史研究，提供有價值的新鮮史料。孟克巴雅爾《烏桓“邑落”制度新探》一文，在國內外已有研究基礎上對烏桓“邑落”制度的來源、四個突出的特點及歷史影響等三個方面闡述了自己的觀點。鐵顏顏《從“華夷之別”到“華夷同風”：遼代的族群認同與文化交融》一文認為在契丹諸部整合以及遼朝建立、發(fā)展過程中遼朝成為由多族群凝聚而成的政權，其統(tǒng)治范圍內包括契丹人、奚人、渤海人、漢人等眾多族群。無論統(tǒng)治集團抑或平民百姓，諸族群在遼朝各個領域均發(fā)揮應有作用。相應地經過二百余年間不間斷地接觸、交融與凝聚，遼朝各族群間的界限雖然始終存在，但其間的差異性越來越小，不僅北方游牧民族族群認同中原文化，農耕族群在生活習俗方面亦有“胡化”傾向，族群凝聚效果顯著。希都日古《〈蒙古秘史〉卷二山川地名考釋》一文，在充分借鑒和吸收國內外蒙古學界相關《蒙古秘史》研究成果的基礎上，對《蒙古秘史》卷二記載的古連勒古、克魯倫河、土兀剌河、土兀剌河邊黑林行宮等蒙古古代史上著名的14個山川地名作了一些考釋，有一定的學術價值。全榮《〈敕賜興元閣碑銘〉蒙漢文碑文比較研究》一文通過該碑蒙漢文的比較研究，發(fā)現(xiàn)了蒙漢文內容不盡相同，各有側重點，有詳略差異，能夠相互補充，作者參考借鑒前輩學者成果的同時，指出并糾正了前人釋讀蒙古文碑文方面的錯誤，并且強調了該碑刻在印證和補充元代蒙漢文史籍之缺以及哈剌和林發(fā)展沿革變化方面的重要史料價值。達力扎布《清代外藩蒙古的司法審判制度及變遷》一文主要利用清代多種文字的檔案史料，探討了清代外藩蒙古的司法審判制度，指出清前期主要是通過會盟審理外藩蒙古的案件，輔之以鄰近扎薩克組合會審。在康熙年間曾經一度扎薩克審案組合有權判決死刑案件和處死罪犯；而乾隆年間死罪終審和裁決權歸于清朝司法機構和皇帝，與內地趨于一致。康熙末年起蒙古與民人交涉案件由扎薩克會同理事司員和地方府州縣官員會審，由駐防將軍、都統(tǒng)、大臣或地方總督、巡撫覆核報理藩院，理藩院與三法司會審具題。在外藩蒙古司法審判中，清廷始終掌握著死刑終審權。郭美蘭《清代鄂倫春族滿漢文檔案述要》一文，著重介紹了2001年出版的《清代鄂倫春族滿漢文檔案匯編》一書，該書輯錄311件檔案，起自康熙二十二年（1683年），止于宣統(tǒng)元年（1909年），時間長達226年，其中滿文檔案259件，滿漢文合璧檔案24件，漢文檔案28件。該書還有一個特點是書后附有檔案出處表，為讀者到檔案館查閱利用提供了便利，值得肯定。該書所輯檔案文件，絕大多數(shù)均屬于首次公布，其內容極其豐富，主要反映了清代鄂倫春族編設旗分佐領、世管佐領源流、官員挑選補放、打牲丁數(shù)目、進貢貂皮、兵丁訓練、賞給餉銀物件、奉調出征，以及興安城總管衙門的設置裁撤和分歸各城管理等方面的情況，是研究清代鄂倫春族歷史的第一手資料，具有十分重要的研究價值，而且對鄂溫克族、達斡爾族、蒙古族歷史和清代八旗制度、東北地方史的研究也有一定的參考價值。朝魯孟《福明泰在俄蒙的最后歲月（1928——1937）——關于福明泰的一則新資料》一文，作者根據(jù)新近從俄羅斯和蒙古國收藏機構獲得的檔案史料論述了20世紀二三十年代呼倫貝爾地區(qū)的達爾族著名的革命家郭道甫的親密戰(zhàn)友，也是不可忽略的知識分子福明泰在蘇聯(lián)、蒙古人民共和國兩國期間的最后歲月，指出福明泰當時不僅在內蒙古組織革命活動，還揭露了日本帝國主義即將全面侵華的巨大陰謀及國民黨政府新軍閥的黑暗反動統(tǒng)治，把相關重要情報提供給蘇聯(lián)和蒙古人民共和國或共產國際，又受共產國際委托監(jiān)督在烏蘭巴托活動的內蒙古蒙古族人的各項活動。福明泰在當時第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕的特殊時期，東北亞錯綜復雜的地緣政治和國際關系的背景下，最終1937年在蘇聯(lián)的“大清洗”運動中被懷疑為日本間諜，被蘇聯(lián)當局處決。薩出日拉圖《1632年愛新國西征相關史實補考》一文，主要利用《滿文原檔》及《清內秘書院蒙古文檔案匯編》以及《崇禎長編》《崇禎實錄》、談遷著《國榷》、谷應泰著《明史紀事本末》等多語種檔案文獻史書，探討了皇太極第二次西征林丹汗時愛新國的西征路線、林丹汗的去向、右翼蒙古的動向、明朝的對策等等問題，論文很有新意。那日蘇《1945年蒙古對日參戰(zhàn)再研究》一文，注重利用中文、蒙文、日文、俄文等多語種原始檔案、報刊時文以及參戰(zhàn)人、見證人回憶錄等相關文獻史料，論述了二戰(zhàn)末期的動亂時刻，外蒙古對日宣戰(zhàn)的原因，參戰(zhàn)軍隊人數(shù)、作戰(zhàn)路線以及國共兩黨對外蒙古參戰(zhàn)的不同態(tài)度及舉措，為該研究課題的深入的拓展，提供諸多線索和史證。朝格《清末民初有關呼倫貝爾邊防滿文檔案及其所反映的邊防若干問題》一文著重評介了《清末民國時期中俄蒙邊境邊防滿文檔案》（內蒙古文化出版，2016年）、《陳巴爾虎部落滿文歷史檔案》（遠方出版社，2017年）、《新巴爾虎右旗滿文檔案》（內蒙古文化出版社，2019年）等三部最近出版的滿文檔案，指出這三部滿文檔案首先反映了清末民國初期呼倫貝爾地區(qū)邊防政策的演變，其次為研究呼倫貝爾地區(qū)各民族之間交往、交流、交融的歷史提供了豐富的資料，最后對探討呼倫貝爾地區(qū)卡倫發(fā)展演變的歷史脈絡提供了清晰的線索。

第三組共十三篇論文。主要圍繞著歷史學、民族學、生態(tài)學以及區(qū)域社會史、流域人類學等展開討論。其中一文就民族學視野下的鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興的實質，必由之路問題提出己見。《胡煥庸·走廊·理解中國的文化之旅》一文就近年來所熱議的“中華民族”“多元一體”“第二代民族政策”“鑄牢中華民族共同體意識”以及“內亞”“新清史”等紛爭與學術話語進行反思，叩問并提出“胡煥庸·走廊”作為理解中國的方法和視角，將其視為理解中國文化之脈—一條即是邊緣又是中心的中國軸線。此外有3篇論文從流域人類學和區(qū)域社會史角度對呼倫貝爾地區(qū)若干條河流流域的歷史，尤其中華人民共和國成立之初的1949—1966年間的治理邊疆地區(qū)的措施，扶貧政策的辦法，區(qū)域自然生態(tài)與民族生態(tài)的變化，流域多民族交往交流交融歷史，如何建立良好的民族生態(tài)等問題展開討論。4篇論文就呼倫貝爾地區(qū)石板墓到拓跋鮮卑社會生活再到呼倫貝爾地區(qū)旅游存在的問題，發(fā)展路徑等展開討論。還有一些論文就金元之際蒙古政權與河東北路地區(qū)秩序重建，民族精英的歷史話語解讀，祁連山下的托茂人為例的回蒙民族文化交融等問題分別進行闡述。最后由納日碧力戈教授和白蘭研究員、羅康隆教授就民族生態(tài)學的重要性，三生觀的建構，人口較少民族的生存出路等問題進行深入思考和討論。

會議結束后，與會代表們參觀考察了拓跋鮮卑祖廟嘎仙洞和鮮卑歷史文化園。