下載客戶端

登錄

人性黑暗面的終極指南

2021-08-11 17:42

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

△

? highexistence

崔健有句歌詞：“我自己罵我行，但別人可不成”，從某種意義上充分體現(xiàn)了在對待自我認(rèn)定上的悖論：明明說的是同一個人格/性格缺陷，但經(jīng)由那個自我的內(nèi)部評價，似乎總是沒有他人的說辭那么刺耳。

當(dāng)然，這也為今天文章的主題提供了一個積極的自省案例——最起碼，你多少還能夠意識到自身隱藏的那部分黑暗人格。但是，并非所有人都能夠非常清晰和理性地梳理出自己的缺陷，甚至是可怕而致命的那一部分。

“拒絕承認(rèn)自己有缺陷”是一個比較明顯的表象：在這些人看來，所有不如意的結(jié)果，都是由他人造成的，并且，由于其邏輯上的閉環(huán)，使得他永遠(yuǎn)覺得自己的分析是正確且成立的。

拯救你的負(fù)面人格

就是拯救這個世界

文 | Jack E Othon

譯 | 藥師校對 | Sue

來源 | 哲學(xué)之路（ID：zhexuezhilu）

圖 | David Planeta

你有多了解自己呢？

和大多數(shù)人一樣，你可能對于自己的欲望、價值觀、信仰和觀點(diǎn)都有自己獨(dú)到的見解。

你有一套自己認(rèn)定的行為規(guī)范用以評估自己是否為一個“好人”。

如果茫茫宇宙中你只知曉唯一的一件事情，那么這件事當(dāng)然就是——你是誰。

但是如果你錯了呢？

如果你的自我認(rèn)知、道德規(guī)范以及前進(jìn)動力，絕大部分都不能準(zhǔn)確地反映出你的本我呢？

現(xiàn)在，在你傾吐類似于“嘿，你不了解我，你不了解我的生活，你不知道我經(jīng)歷了什么！”這樣防御性的話語之前，請仔細(xì)考慮一下：

你是否曾沖動地說過或做過一些非常糟糕的事，后來卻后悔了？

當(dāng)傷害業(yè)已造成，且對方已經(jīng)遭受打擊，你羞愧得恨不得找條縫鉆進(jìn)去，你可能會沮喪地捫心自問：“我為什么這么說？”

上面那個“為什么？”正指出了這個盲點(diǎn)的存在。盡管你做出這種自省反應(yīng)的原因可能是顯而易見的（甚至可能是“合理的”），但你卻暴露了缺乏自制力的事實(shí)。在你精心構(gòu)建的自我概念之下，隱藏著一個不同的人。

如果這一人格引起了你的注意，那么恭喜你——你找到了自己的陰影自我（shadow self）。

陰影：廬山真面目

陰影是一個道德問題，它挑戰(zhàn)了整個自我人格，因為沒有人不經(jīng)過相當(dāng)大的道德努力就能意識到陰影。要意識到它，就需要承認(rèn)人格的黑暗面是真實(shí)存在的。這是自我認(rèn)識的必要條件。

——卡爾·榮格《永恒紀(jì)元》

“陰影自我”這一概念最早是由瑞士精神病學(xué)家卡爾·榮格（Carl Jung）提出的，用來描述我們選擇拒絕和壓抑的人格。出于多種原因，我們都有自己不喜歡的部分——或者我們認(rèn)為不會被社會喜歡的部分——于是我們把這些部分推入我們的潛意識心理。正是這些被壓抑的身份認(rèn)知被榮格稱之為我們的陰影。

如果你是那種自愛的人，你也許會懷疑這是不是真實(shí)的自己，你也許會想，“我不排斥我自己，我愛我的一切。”本文由公號哲學(xué)之路編輯發(fā)布然而，問題是你不一定會意識到被你排斥的那部分個性。根據(jù)榮格的理論，我們在心理上會抗拒和疏遠(yuǎn)那些我們認(rèn)為危險的行為、情緒和想法。

我們的大腦假裝我們不喜歡的東西不存在，而不是去直面它。侵略性的匹夫之勇、充滿禁忌的心理意象、羞恥的經(jīng)歷、不道德的沖動、恐懼、不合理的愿望以及不可接受的性欲——這些都是一些陰影面的例子。人人都有這些東西，但鮮有人勇于承認(rèn)。

下面是一些常見的陰影行為的例子：

1.具有嚴(yán)厲批判別人的傾向，特別是在沖動下做出的評判。當(dāng)你向朋友指出他的衣服有多“可笑”時，你可能會發(fā)現(xiàn)自己常常這樣做。在內(nèi)心深處，你很討厭被別人這么挑刺，當(dāng)你對別人這么做會讓你覺得自己足夠聰明，不會像別人那樣淪為笑柄。

2. 將自己的不安全感歸咎于別人的缺點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)因為提供這種服務(wù)而臭名昭著。瀏覽任何評論區(qū)，你會發(fā)現(xiàn)大量的噴子稱作者和其他評論者為“愚蠢”、“白癡”、“沒有天賦”以及“被洗腦”等等。諷刺的是，“鍵盤俠”們是最沒有安全感的人。

3.對自己的下級（或服務(wù)人員）脾氣暴躁。筆者在做收銀員的時候就經(jīng)常碰到這個問題，這是所有客服人員的痛處。人們很快就會對那些沒有能力反擊的人采取蠻橫的態(tài)度。在面對更大的力量脅迫時，對他人（比自己權(quán)力地位低的人）行使權(quán)力是陰影補(bǔ)償自己無助感的一種方式。

4. 經(jīng)常扮演 “受害者”。人們不愿承認(rèn)錯誤，而是不遺余力地把自己描繪成窮人、無辜的旁觀者，從而逃避需要承擔(dān)的責(zé)任。

5. 為達(dá)目的而把別人踩在腳下。人們常常頌揚(yáng)自己的偉大，卻不承認(rèn)他們是通過欺騙才獲得的成功。往小了說，排隊付款時插隊現(xiàn)象層出不窮，交通要道上加塞現(xiàn)象屢見不鮮。往大了說，企業(yè)操縱利己政策，以犧牲底層員工為代價獲得減稅。

6. 未被承認(rèn)的偏見和歧視。人們總是根據(jù)他人的外表對他們做出判斷——事實(shí)上，這非常正常（而且很有用——比如對危險人物保持警惕）。然而，我們很容易矯枉過正，并產(chǎn)生有害的偏見。但當(dāng)下，消除偏見的社會壓力巨大， “假裝”自己不是種族主義者、恐同者、仇外者以及性別歧視者等，比努力來推翻或清除自己可能懷有的破壞性偏見更容易。

7. 彌賽亞情結(jié)（原指基督教傳教士對發(fā)揚(yáng)光大自己的信仰與價值觀的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)也有圣母心的意味，譯者注）。有些人認(rèn)為他們“眾人皆醉我獨(dú)醒”，永遠(yuǎn)不會做下錯事。他們將自己的每一個舉動都解釋為“拯救”他人，是為了幫助他們“看到光明”。這實(shí)際上是在精神上誤入歧途，也是陰影的另一種表現(xiàn)。

投影：在別人身上看到自己的陰暗面

要是一切都這么簡單就好了！如果只有壞人在某個地方陰險地作惡，只要把他們和我們分開，消滅他們就好了。但善與惡在每個人心中的界限又是那般曖昧不清。誰愿意把自己的心惡狠狠地扯下一塊呢？

——亞歷山大·索爾仁尼琴

看到自己內(nèi)心的陰影是極其困難的，所以很少有人這樣做。但是我們的確很擅長發(fā)現(xiàn)別人身上不受歡迎的陰影特質(zhì)。說實(shí)話，我們甚至還陶醉其中。我們喜歡對別人說三道四，整個名人八卦行業(yè)都建立在這種人性之上。

從別人身上看到我們不愿意承認(rèn)的內(nèi)在（品質(zhì)）就是榮格所說的“投影”。盡管我們的顯意識在努力回避自己身上的問題，但是在潛意識里這些問題依然亟待解決，所以我們放大了別人的缺點(diǎn)。首先我們要排斥（自己的缺點(diǎn)），然后（將它們）投影到別人身上。

例如，當(dāng)我們難以啟齒去承認(rèn)自己的錯誤時，都會經(jīng)歷上述排斥-投影的二分狀態(tài)。

當(dāng)我7歲的時候，我有了一個大膽的想法，我和我的弟弟想要離家出走。那時我們的家庭生活沒有什么特別不愉快的；當(dāng)?shù)艿軉栁覀優(yōu)槭裁匆优軙r，我只是聳聳肩說：“因為所有的孩子都這么做。”本文由公號哲學(xué)之路編輯發(fā)布我們在藍(lán)色的芝麻街行李箱里裝上了所有的必需品：餅干、玩具和盒裝果汁。我們從一樓臥室的窗戶上取下紗窗，把手提箱扔在地上。我勸弟弟先跳下去，他完全信任我，便縱身一躍。他蹲在窗戶下帶刺的籬笆后面，我把腿伸到外面，看著蹲在窗戶下籬笆后面的弟弟，穩(wěn)穩(wěn)地坐在臥室的安全和外界的自由之間。

望著來來往往的車輛，突然意識到我將要越過這條界限。在窗戶的這一邊，我是安全的；媽媽知道我在哪里，我做了她希望我做的一切。然而，在窗戶的另一邊，規(guī)則被打破了。如果媽媽知道我們瞞著她出去了，她肯定會殺了我們。

這一刻的恐慌使我突然想退回安全地帶。我把弟弟叫到樓下，告訴他我忘了某個東西，馬上就會回來。但與之相反，我急忙告訴媽媽他跑掉了。她爬到外面，在灌木叢中發(fā)現(xiàn)了還在等著我的弟弟。當(dāng)他張著嘴看著我時，被背叛的表情扭曲了他的臉，我用一種自以為是的眼神回避他。他被禁足了，而我是他的“恩人”。

雖然我的行為充分地證明了我是一個討厭而刻薄的姐姐（相信我，我已經(jīng)反復(fù)確信自己那時就是這樣），但實(shí)際上，在表面之下發(fā)生著一個完整的看不見的心理活動。當(dāng)我意識到我弟弟和我做的事情不是我想象的那樣有趣而刺激，并且實(shí)際上還會讓我們陷入巨大麻煩中，我不得不想出一種保護(hù)自己免受后果影響的方法來。

我7歲的“大姐”身份不允許我承認(rèn)自己做錯了——這種行為會讓我的社會地位受到質(zhì)疑（更重要的是，會讓我那卑躬屈膝的弟弟對我產(chǎn)生質(zhì)疑）。相反，我把錯誤歸咎于我弟弟，然后跑去告訴我媽媽。我懷疑我的潛意識想看到犯錯的后果，以便吸取教訓(xùn)，避免未來的麻煩……我可能只是不想親身經(jīng)歷這些后果。

通過把這種不正常的行為投射到我可憐的弟弟身上（我可以保證，在我們長大之后，作為一種懺悔，我非常寵愛他），我避免了這種危險的行為在自己身上發(fā)生。這是我們都在用自己的方式所做的事。

在這種情況下，我拒絕自己犯錯。大多數(shù)人都討厭承認(rèn)自己的錯誤，因為這樣做會伴隨著尷尬、內(nèi)疚和羞愧的不安情緒。因此，人們往往會竭盡全力向自己和他人證明自己是對的，而不是去面對犯錯的可能性，即使這意味著傷害他人。

不幸的是，我們都會盡力避免與事實(shí)發(fā)生不愉快沖突，于是我們?nèi)酝耆恢腊l(fā)生了什么。我們的思想忽略和隱藏了所有證明我們?nèi)秉c(diǎn)的證據(jù)以保護(hù)自己。也就是說，為了避免經(jīng)歷痛苦，我們將痛苦儲存在潛意識深處。這并不能使那些想法、記憶和情緒消失，但確實(shí)將其放到了我們不需要“看到”它們的地方。

我們的顯意識是我們自我人格的所在，“我”每天走來走去，與他人交談。當(dāng)你想到“你”是誰時，這是你通常認(rèn)同的部分。然而，“你”只是你可見身份中的一部分。你的覺察意識就像一盞燈，使你能夠觀察在你的頭腦中正發(fā)生什么。

在那有意識的“光”之下，是整個“黑暗”的世界，包含著那些我們一直努力忽視的方面。自我只是浮在海面上的冰山一角，而潛意識則是潛藏在海面下的巨大冰山。

其中海面下的大部分冰山由我們被壓抑的思想、記憶、情感、沖動、性格和行為組成。榮格想象著這些被拒絕的碎片聚集在一起，形成一個巨大且無形，深埋在顯意識之下的自我人格。而這個人格秘密地控制著我們所說、所相信和所做的事情。

這個秘密人格就是陰影自我。

陰影的來源

我們的社會教育我們，某些行為、情感模式、性欲以及生活方式選擇等等都是不合適的。這些“不合適的”品質(zhì)通常是擾亂社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的品質(zhì)，而這種擾亂意味著強(qiáng)迫人們?nèi)ソ邮苣切┳屗麄儾皇娣氖虑椤Ｊ┬姓邉t會與整個發(fā)展中的社會格格不入。

現(xiàn)在，我們?nèi)祟愂歉叨壬鐣纳铮覀冏畈幌Ｍ氖虑榫褪潜恢鸪錾鐣Ｋ裕瑸榱吮苊獗悔s出家門，我們得不惜一切代價去適應(yīng)。在我們孩童時期的早期，我們便摸索到了社會“可接受”和“不可接受”之間的界限，并用余生去遵循它。

當(dāng)我們逾越界限，就像我們經(jīng)常做的那樣，我們會遭到社會的抵制和反對。人們會對我們評頭論足，嚴(yán)加譴責(zé)并說三道四，隨之而來不愉快的情緒會讓我們變得不堪重負(fù)。然而，我們實(shí)際上并不需要因為別人對我們的偏見而感到痛苦。但最終我們依然將這種抵制和反對內(nèi)在化，并將其強(qiáng)加于自己。擺脫這種永久而反復(fù)的痛苦的唯一方法就是掩蓋它——躲進(jìn)“自我”的“蝸牛殼”中。我們自己告訴自己，我們是誰，我們不是誰，以及那些我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己永遠(yuǎn)不會做的事情。最終，我們相信了這些話語。一旦我們對某件事形成堅定的信念，我們就會無意識地丟棄所有與這種信念相矛盾的信息。在心理學(xué)領(lǐng)域，這被稱為確認(rèn)偏差（confirmation bias）：人們傾向于以他們已經(jīng)相信的方式來解釋和忽視信息。

問題是，實(shí)際上每個人都擁有社會認(rèn)為不合規(guī)矩的品質(zhì)——達(dá)不到別人的期望、脾氣暴躁以及夸夸其談等。在任何社會中，理想的個體永遠(yuǎn)是那些遙不可及的“圣人”。

沒人愿意承認(rèn)的是，我們都暗中沒能達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)。女人化妝，男人用Axe牌除臭劑，廣告商用PS美化偶像，人們用照片和社交媒體上狀態(tài)的更新來呈現(xiàn)他們特定的個性——這些都是為了掩蓋察覺到的缺陷，并投射出一種“完美”的形象。榮格將這些我們戴著的社會面具稱為“人格面具”。

不幸的是，毫無疑問，人類總體上并沒有自己想象或想成為的那么好。每個人都有陰影，而它在個人意識生活中體現(xiàn)的越少，它就越黑暗、越密集。如果自卑是有意識的，人們總有機(jī)會糾正它。此外，這些負(fù)面人格不斷與其他利益聯(lián)系在一起，因此它不斷地受到修改。但如果它被抑制并與意識隔離，它就永遠(yuǎn)得不到糾正。

——卡爾·榮格，《心理學(xué)和宗教》

不尋常的想法和情緒使我們更容易被社會疏遠(yuǎn)。挑戰(zhàn)或違背社會規(guī)則的想法被認(rèn)為是危險的，如果一個人想要“融入社會”，最好是不要表達(dá)出這樣的想法。

在情感方面，任何不快樂或起碼是中性的情緒，都是不受歡迎的。與其承認(rèn)我們正在經(jīng)歷一段艱難的經(jīng)歷，讓別人因為知道我們不舒服而感到不舒服，我們寧愿說我們很好，即使一點(diǎn)都不好。

諷刺的是，我們越逃避那些讓我們和別人不舒服的東西，我們面對、治愈或整合它們的能力就越弱。如果說，無法治愈對我們個人極其有害，那么當(dāng)多數(shù)人都失敗了的時候，這將是災(zāi)難性的。

當(dāng)我們的文明處于萌芽階段時，過去的人們看到他們的獸性傾向（如謀殺、強(qiáng)奸、戰(zhàn)爭等）就會產(chǎn)生厭惡和恐懼。他們發(fā)展了一套道德準(zhǔn)則。這套準(zhǔn)則通常是基于宗教信仰，告訴我們一個理想的、開明的人會怎么做。

雖然這些理想本是鼓舞人心的，可以給人類提供一個精神成長的典范，但它們卻與人性基本面相背離，這一點(diǎn)極具挑戰(zhàn)性。從許多方面來說，這是一件好事，因為一個允許強(qiáng)奸、謀殺和猖獗暴力的社會往往不是一個適合生活的社會。

然而，我們的集體道德準(zhǔn)則并不完善，因為它們只告訴了我們理想狀況。宗教和世俗道德只告訴我們要成為誰，而不是怎么做。當(dāng)需要提供解決方案時，它們玄之又玄，普通人很難理解。如果沒有多年的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，人們根本無法掌握。但這種學(xué)習(xí)并不是每個人都有機(jī)會擁有的。畢竟我們不可能都是苦行僧。

結(jié)果便是，我們掙扎著，以要求我們壓制基本動物本能而不給它們表現(xiàn)出安全出口的方式進(jìn)行改變。換而言之，我們將失敗推向潛意識，在那里我們可以忽略它們，繼續(xù)假裝成為社會希望我們成為的人。我們可以假裝被啟發(fā)，而不用真正做深入的內(nèi)在工作，這是在發(fā)展過程中所需要的。

啟蒙：陰影公式

直到你使?jié)撘庾R有意識，它將指導(dǎo)你的生活，你將其稱之為命運(yùn)。

——卡爾·榮格

榮格針對這種分裂提出的解決方法是讓個體進(jìn)行“陰影工作”（shadow work）。“我們壓抑的東西不會被永遠(yuǎn)抑制，它活在潛意識里。不論我們的自我會讓我們相信什么，潛意識才是真正的主宰。”

用理想觀念填充意識是西方神智學(xué)的特征，我們不會直面陰影與黑暗。但是一個人并不通過想象光的形象而受到啟迪，而是通過認(rèn)識黑暗。

——卡爾·榮格《哲學(xué)之樹》

陰影工作（即主動與自己的陰影對談交流），是一個使?jié)撘庾R產(chǎn)生意識的過程。通過這樣做，我們獲得了對自己無意識沖動的感知，然后可以選擇是否和如何對它們采取行動。當(dāng)我們從正常的行為模式后退一步，觀察內(nèi)心發(fā)生的事情時，我們就開始了這個過程。冥想是一種讓我們超然物外的絕佳方式，我們的目標(biāo)是在日常生活中獲得這種能力。

下一步是質(zhì)疑，當(dāng)我們觀察到自己對心理誘因的反應(yīng)，或者是促使我們瞬間做出不受控制的反應(yīng)的事件時，我們必須學(xué)會停頓下來，捫心自問：“我為什么會有這樣的反應(yīng)？”這教會我們回溯情感與記憶，這是我們情感程序的起源。

識別誘因可能是一個困難的過程，因為我們本能地想要避免承認(rèn)“陰影”的存在。我們傾向于事后為自己的行為辯護(hù)，而實(shí)際上我們能做的最好的事情就是首先避免被動或無意識的行動。培養(yǎng)對陰影的意識是確定觸發(fā)因素的第一步，但在我們能夠做到這一點(diǎn)之前，我們必須先克服對于陰影的本能恐懼。

也許人們在面對陰影時面臨的最大問題是“我是個壞人嗎？” 正如榮格在《無意識心理學(xué)》（Psychology of theUnconscious）中寫道：承認(rèn)陰影的存在意味著承認(rèn)我們擁有黑暗，一種惡毒的能力。

令人恐懼的是，所有人都有陰影，不僅是小的弱點(diǎn)和癖好，還有惡魔般的精神。一個人很少知道這一點(diǎn)；對他而言，作為一個個體，無論在任何情況下他都應(yīng)該超越自己，這是不可思議的。但是，讓這些無害的想法聚集在一起，就會形成一個憤怒的怪物；每一個人都只是這個怪物身體里的一個小細(xì)胞，因此，無論如何，他都必須陪著這個怪物進(jìn)行血腥的橫行，甚至在最大程度上協(xié)助它。人們對這些可怕的可能性深感懷疑，卻對人性的陰影視而不見。

榮格指出，在某些情況下，所有人都有能力做可怕和殘酷的事情。有些自相矛盾的是，讓我們自己熟悉這些陰暗的潛能并接受它們作為我們的一部分，也許是確保它們永遠(yuǎn)不會竄出來把我們變成“惡魔”的最好方法。但是，要做到這一點(diǎn)非常困難，因為沒人愿意把自己歸類為“壞人”。

那么，禁忌的思想、傷人的行為和犯下暴行的能力會讓你成為一個壞人嗎？不，不一定。當(dāng)然，每個人對于“好人”和“壞人”的行為都有不同的定義。這些道德定義在某種程度上是不可避免的主觀和隨意的。但是當(dāng)涉及到“善”的普遍共識時，你可能在不知情的情況下犯錯或傷害他人，這不會改變你是一個好人的事實(shí)。除此之外，一旦你承認(rèn)每個人有自己的光明面與黑暗面，“好人”和“壞人”的區(qū)分就會顯得簡化且易受誤導(dǎo)。最重要的是，你是人，過于復(fù)雜，所以不能被準(zhǔn)確地歸類。

盡管如此，做一個好人的想法并不是沒有價值的，我們大多數(shù)人直覺上都明白，朝著更強(qiáng)的自我意識、自我控制和同情心的方向發(fā)展是大有裨益的。進(jìn)行一些困難的陰影工作，識別并糾正我們無意識的破壞模式，是成為一個更好的人的關(guān)鍵因素。

一旦我們確定了心理觸發(fā)因素的原始來源（例如被壓抑的恐懼、痛苦和侵略等），我們就可以開始治愈和整合自己受傷的那些部分。根據(jù)榮格的定義，融合意味著我們不再排斥個性的某些部分，而是設(shè)法將它們帶入我們的日常生活。我們接受自己的負(fù)面人格，并努力發(fā)掘其中蘊(yùn)含的智慧。恐懼能夠變成了勇氣的機(jī)會。疼痛是力量和恢復(fù)力的催化劑。侵略變成了戰(zhàn)士般的激情。這種智慧體現(xiàn)在我們的行動、決定和與他人的互動中。我們理解他人的感受，并以同情之心回應(yīng)他們，因為我們知道他們的陰暗面只是被陰暗的事物所觸發(fā)的。

融入我們負(fù)面人格的一個方法，是治愈我們從童年早期開始的心理創(chuàng)傷。但當(dāng)我們開始這樣做時，就會明白，我們大部分負(fù)面人格是受傷的結(jié)果，這種人格的形成還會試圖保護(hù)自我免受二次傷害。我們可以接受這些發(fā)生在我們身上的事情，承認(rèn)我們不應(yīng)該受此傷害，這些事情也并不是我們的錯，重新找回失去的部分，變得完整。（對于特別嚴(yán)重的創(chuàng)傷，建議和心理學(xué)家一起解決這些問題）。這是一個非常集中且復(fù)雜的過程，值得另一篇文章單獨(dú)介紹，但是那些希望了解更多的人可以在書籍、視頻、文章和自我改進(jìn)小組中找到這個主題的許多信息。

不幸的是，許多哲學(xué)家堅持認(rèn)為，不做這樣深入的內(nèi)在工作人們也可以得到啟發(fā)。這些哲學(xué)家所提出的方案似乎是積極地忽略潛意識的沖動，而不是去挖掘和理解它們。

筆者并不是試圖指責(zé)（這些想法），但是哲學(xué)中有許多觀點(diǎn)來自較新的思想（指的是年代上較新），這些思想常曲解古老的教義以適應(yīng)現(xiàn)代對方便和舒適的渴望。我很想在另一篇文章中重新改寫這些學(xué)說。但現(xiàn)在，要警惕那些堅持認(rèn)為你不需要對自己的混亂和痛苦進(jìn)行改造就可以得到啟迪的人。最終，你必須依靠自己的判斷力來決定什么最能與你產(chǎn)生共鳴——但如果你選擇逃避，就不要對自己處于危機(jī)之中而感到驚訝。

正如榮格所指出的那樣，除非我們正視不良行為，否則我們無法糾正它們。陰影自我表現(xiàn)得像一個不聽話的孩子，直到性格的各個方面都得到承認(rèn)和融合。然而許多經(jīng)常譴責(zé)負(fù)面人格是需要克服和超越的東西，榮格堅持認(rèn)為真正的目標(biāo)不是打敗陰影自我（負(fù)面的人格），而是將它與人格的其余部分結(jié)合起來。只有通過這種融合才能實(shí)現(xiàn)真正的整體，而只有這樣，才是開悟。

想要拯救世界，請管好你的陰影

如果一個人有足夠的勇氣撤回他所有的投影，那么你會得到一個對自己的陰影見地深刻的人。這樣的人面臨著新的問題和沖突。他自己成為了自己的難題，因為他現(xiàn)在無法評判他人的行為是對是錯，該不該反對……這樣的人知道世界上錯誤的源頭是他自己。即便人只學(xué)會應(yīng)對自己的負(fù)面?zhèn)€性（陰影），那么他已經(jīng)為世界做了一件實(shí)事。他成功地承擔(dān)了當(dāng)今尚未解決的巨大社會問題的最小一部分。

——卡爾·榮格《心理與宗教》

陰影工作是一種培養(yǎng)我們對自己深刻和內(nèi)在理解的有益方式，借此個體能得到充分的發(fā)展。但事實(shí)是，這個世界需要我們盡早開啟這段“旅程”。這些陰影隱藏著社會最本質(zhì)的沖動：貪婪、仇恨和暴力。如果一個人對順從這些沖動采取行動，會對他人造成很大的傷害，那么我們作為一個集體沖動行事會發(fā)生什么呢？

我們可以在當(dāng)今世界找到答案。不受約束的貪婪導(dǎo)致了一種貪得無厭提高利潤的動力。當(dāng)我們改變生態(tài)系統(tǒng)和氣候模式以耗盡自然資源時，這種行為就對地球造成了損害。在受饑荒、干旱和氣候災(zāi)害影響的地區(qū)，不負(fù)責(zé)任的消費(fèi)行為、人口過剩和工業(yè)化造成的地區(qū)暴力升級。而企業(yè)利益左右著公眾輿論，制定以犧牲其他人（尤其是最弱勢的人）為代價的有利于富人的政策，窮人會愈發(fā)貧窮。

我們憎惡和恐懼我們不理解的東西，這促使我們尋求對他人的暴力，而不是尋求彼此的和解。我們將自己最惡劣的品質(zhì)投射到敵人身上，以證明對他們的暴力是正當(dāng)?shù)摹Ｎ覀兌诜e資源，無視他人的痛苦，并繼續(xù)著污染我們稱之為家園的世界。

這些行為不是西方世界、中東、南美、非洲或任何一個地區(qū)或民族所獨(dú)有的。我們都在這樣做，要么直接參與沖突，要么什么都不做，讓這些沖突繼續(xù)蔓延。

雖然這些大規(guī)模的問題似乎不會被任何一個人影響，但在這個游戲中我們擁有比我們想象更大的力量。盡管我們討論的都是社會的抽象力量，但社會仍然是由個體組成的。當(dāng)兩個人聯(lián)系在一起，他們就形成了一種關(guān)系。一組關(guān)系構(gòu)成了一個社區(qū)，社區(qū)相交的地方就是我們所知道的社會。

我們每個人對所在社區(qū)的社會準(zhǔn)則都負(fù)有責(zé)任。例如，種族主義是當(dāng)今美國的一個大問題，美國人正在努力尋找糾正這種偏見及其造成的不平等的方法。以前，種族主義是構(gòu)建美國社會的一種方式，而當(dāng)代美國人已經(jīng)決定，這種種族等級制度已不再合適。所以現(xiàn)在，當(dāng)人們在他們的社會中大聲疾呼并譴責(zé)種族主義時，他們就確立了種族主義是社會準(zhǔn)則中不可接受的一部分。另一方面，實(shí)行種族主義的人則認(rèn)為種族主義是適當(dāng)?shù)模鲆暦N族主義的人則對此睜一只眼閉一只眼，由其發(fā)展。

每一天，你都在建立社會文化。當(dāng)你對陌生人微笑時，你促進(jìn)了一種友善和聯(lián)系的文化。如果你避免眼神接觸或冷冷地對他人說話，你就建立了一個基于不信任和敵意的社會。之路編輯發(fā)布我們的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們本身，它們會對整個社會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。想象紐約這樣以“粗魯”著稱的城市。“一個城市真的會粗魯嗎？”不，當(dāng)然不會，但居住在那里的人會。

不友好的社區(qū)并不是因為一兩個人而變得敵意滿滿，而是因為大多數(shù)人。當(dāng)一大群人住得很近的時候，他們都把自己的無意識沖動投射到彼此身上并付諸行動，于是形成了一種毒性文化。互相傷害的人不再相互信任，缺少了信任，社會分崩離析，個人會變得孤立。

然而，這種趨勢可以通過有意識地培養(yǎng)信任、聯(lián)系和友善來應(yīng)對。

這些聯(lián)系重建了支離破碎的社會，幫助我們克服孤立感，并形成集體或社會的心態(tài)。在這種情況下，我們不再自私地思考，而開始共情地、合作地思考。隨著有愛且健康的社區(qū)相互聯(lián)系，一起努力制定使更多人受益的公共政策，向需要幫助的人提供幫助，并努力保護(hù)它們所生存的自然世界。

一切都從你開始

當(dāng)你努力去療愈和整合你的陰影時，你會發(fā)現(xiàn)你不再那么被動和無意識地生活，從而對他人造成的傷害更小。你在自己的人際關(guān)系中建立了信任，你接觸的那些人也向別人敞開了他們自己，建立了更健康的人際關(guān)系。即使是對陌生人隨機(jī)的善意舉動，也會反過來增加他們對陌生人友好的可能，這會讓整個社會的“情緒”變得更好。

你擁有可以在你周圍的人的生活中激起漣漪的力量。這個世界迫切需要更多的善意、更多的信任和更多的合作來彌合分歧，解決緊迫的全球問題，避免可能導(dǎo)致人類和許多其他物種滅絕的災(zāi)難。做內(nèi)心深處的工作看似是一個自我專注的過程，但你會發(fā)現(xiàn)，從根本上，它真的改變的不僅僅是關(guān)于你自己。

拯救你的負(fù)面人格，就是拯救這個世界。

THE END