原創(chuàng) 三希 印客美學(xué)

1

出現(xiàn)哪種星象是兇兆預(yù)警？

說起“夜觀天象”，不知道影視作品中這樣的場景，有沒有讓大家DNA動了——

又或是這樣的——

正史、小說中，也有不少天象十分“應(yīng)驗”！

《漢書·天文志》：

“流星入紫宮，天下大兇。”于是四月，漢昭帝晏駕。

《三國志·吳范傳》：

“歲在甲午，劉備當(dāng)?shù)靡嬷荨！焙髞恚娴木蛫Z取了益州。

《仙俠五花劍卷四》清光緒刊本:

“但我夜觀乾象，紫微星昏暗異常，將星搖搖欲墜，那貪狼星卻甚光芒閃爍，看來朝事必有非常變動，此乃天命……”

字都認(rèn)識，但是排在一起好像看不太懂。

和我們現(xiàn)在比較熟悉的西方星占學(xué)不一樣，雖然都是將星象變動和人間諸事相聯(lián)結(jié)，但中國古代的星占系統(tǒng)，更多是用來解釋王朝盛衰、軍國大事的，也因此留下了這些頗為神秘的“天象”記錄。

這些“天象”不論吉兇，都似乎十分靈驗！

比如天象中最兇的，莫過于“熒惑守心”！

先說說為什么最兇？

因為它的“出現(xiàn)”往往會帶來動搖國家的災(zāi)難大事，最多的便是帝王的駕崩！

那么，什么是“熒惑守心”呢？

“熒惑”是五星之一的火星在古代星占學(xué)上的昵稱。

“心”指的是二十八星宿中的“心宿”。

所謂“熒惑守心”，指的便是火星在心宿發(fā)生由順行轉(zhuǎn)為逆行，或由逆行轉(zhuǎn)為順行，并停留在心宿一段時期的現(xiàn)象。

在上面這張圖里，我們可以看到，心宿是由三顆星組成的，中間的“天王”即是君主。

而心宿的整體，也被視為天帝布政之處，與人間“天子明堂”相對應(yīng)，是天子祈福祀神的重要場所。

于是，象征著賊亂、疾喪、饑兵的“熒惑”在如此重要的場所停留，實在是不能不讓人心驚膽戰(zhàn)！

史書中，對“熒惑守心”這一天象的記載頗多，有二十三次。

像是漢高祖十二年的春天，出現(xiàn)“熒惑守心”后，四月，高祖崩；秦始皇三十六年“熒惑守心”，第二年，秦始皇崩。

總之，“熒惑守心”真的是十分可怕的天象了，相信給每位聽到的帝王都留下了深深的心理陰影。

“熒惑”實在是很容易禍亂人間，于是乎，它的各種姿勢動向，便被人密切的關(guān)注著。

除了有名的“守心”之外，歷史上后秦的滅國就和以它為主角的一次神占有關(guān)。

那是一個十分著名的“火星消失事件”，發(fā)生在南北朝時期。

據(jù)《魏書》記載，后秦的第二位皇帝姚興死的前一年，北魏太史發(fā)現(xiàn)“熒惑”突然間觀測不到了。

太宗聽聞大驚失色，便召大臣們討論此事。崔浩推斷一番說，根據(jù)日辰，熒惑星是在庚午與辛未二日之間消失的，應(yīng)當(dāng)在天上與后秦相對的位置出現(xiàn)，“熒惑入秦”，象征著后秦政權(quán)的滅亡。

當(dāng)然，崔浩的這個預(yù)言，大臣們并不買賬，皇帝也將信將疑。

結(jié)果八十多天后，火星還真的就在他說的時間出現(xiàn)在了相應(yīng)的天區(qū)，接著不但秦地大旱，后秦皇帝也被東晉俘虜斬首，后秦于是便國滅了。

除了密切關(guān)注某些搗亂分子，天上的不同區(qū)劃也各有重點，比如“紫薇垣”。

古人將北極附近的星座，劃分為三個星區(qū)，稱為紫薇垣、太微垣、天市垣，星區(qū)內(nèi)的變動便會影響到人間相應(yīng)區(qū)域的吉兇。

“紫薇垣”便是北極星周圍鄰近的區(qū)域，代表著天帝的寢宮。

是故，如果“紫薇垣”發(fā)生什么異動，那也是人間大事！

像剛剛提到的，漢昭帝去世時，曾出現(xiàn)“流星入紫宮”，指的是“紫薇垣”這片區(qū)域有流星劃過，預(yù)示著人間帝王的隕落。

而當(dāng)天上出現(xiàn)了彗星，則意味著滌蕩之象。

《史記》記載，秦并六國、楚漢戰(zhàn)爭期間，十五年里彗星光臨了四次，最長的一次足足來了有八十日才離開，可謂是人間除舊布新時。

如此看來，以上諸例天象，好像都在應(yīng)驗！小印不禁發(fā)問，“夜觀天象”當(dāng)真如此神奇嗎？

2

占星，真的靠譜嗎？

回答上面這個問題，還要從星占學(xué)上最吉的天象“五星會聚”的故事說起。

什么是“五星會聚”呢？它的其中一個“昵稱”你一定不會陌生，那就是穿越文學(xué)的老朋友“五星連珠”。

這個吉象是說，當(dāng)金木水火土五大行星并行連線出現(xiàn)在某一星宿分野時，人間所對應(yīng)的地區(qū)有明主出。

分野，是天上的星宿對應(yīng)于地上某一區(qū)域的分配法。

一般改朝換代、明君出現(xiàn)，就會出現(xiàn)“五星會聚”的天象。

像是上古明主顓頊之時，就有“五星聚于營室”的記錄；與之相對的，在夏桀當(dāng)政的時候，五星則是錯行的。

待到周伐商的時候，又有“文王夢日月聚其身”、“五星聚于房”的祥瑞出現(xiàn)。而齊桓公稱霸，五星會聚在箕。

另有《漢書·高帝紀(jì)》寫道，“（漢高祖）元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上。”暗示劉邦興漢，是天命所歸。

然而這些大吉之兆出現(xiàn)的時間，卻均疑似不實！

像是漢高祖一事，當(dāng)我們通過現(xiàn)代天文學(xué)重演當(dāng)時的天象，發(fā)現(xiàn)真實的“五星連珠”其實出現(xiàn)在漢高祖二年，而非元年。

由此可見，《漢書》將這一星象的出現(xiàn)提前了一年有余，其目的疑似為了給劉邦代秦稱帝尋找合理的依據(jù)。

而漢以后最易觀測到的兩次“五星會聚”，卻由于某些原因沒有被記錄在冊。

一次是漢呂后臨朝時，星象發(fā)生后的第二年，呂后便弒少帝劉恭，而另一次則出現(xiàn)在唐韋后弒中宗的時候。

是的，女主當(dāng)政，在古代并非吉事，這便與星象寓意發(fā)生了沖突。

于是，這兩次“吉兆”在史官筆下是被有意隱略了（拒絕承認(rèn).jpg）。

虛假的星占：隨占隨驗，假一賠十。

真實的星占：小心翼翼增添文字篇幅，試圖掩蓋篡改時間的事實（手動狗頭）。

這樣我們便不難理解，為何凡圣人降作，就會有祥瑞顯兆，而奸佞篡國，則會兇象陳臨了。

既然發(fā)生過的可以隱而不述，那沒發(fā)生的是不是也可能被虛構(gòu)出來呢？前文的那些天象真的應(yīng)驗了嗎？

其實古人也有所疑惑。

東漢的王充就對《呂氏春秋》記敘宋景公時的“熒惑在心”提出了質(zhì)疑，不過他詰問的點在于景公未能因“熒惑”的離開而延長二十一歲壽命。

明人宋應(yīng)星《談天》也認(rèn)為，在星占學(xué)上被描述為日食頻出時代，其實并沒有出現(xiàn)幾次日食。

今人更是對此作了進一步研究。

黃一農(nóng)指出，中國古代二十三次“熒惑守心”的記錄中，其中竟然有十七次是虛構(gòu)的！

事實上，西漢以來，“熒惑守心”曾發(fā)生過近四十次，但多未見于記載，自然，也沒有發(fā)生什么不詳?shù)氖虑椤?/p>

但卻有這樣一例悲劇，因為偽報“熒惑守心”的天象，漢成帝時的丞相翟方進因此而被賜死擋災(zāi)。

“熒惑”表示：好家伙，這個鍋我可以不背嗎？

至于崔浩如何成功地預(yù)報火星運動，也與當(dāng)時對五星運動軌跡的長期觀測、知識掌握有關(guān)。

事實上，脫下星占的神秘外衣，在更多與政治無關(guān)、農(nóng)耕社會的古人那里，即便帶有神話意味，天上的星星最重要的還是實用！

3

星象，古人還有更重要的用途？

古人是如何合理的運用天文知識的？

小印先從一個反例說起。

西漢末，新朝皇帝王莽，過度將自己命運附會天上星辰的擺布，他鑄成北斗狀的“威斗”帶在身邊，假裝自己如天帝一般將北斗握于手中。

后來起義軍攻進王宮，他也不慌亂，命令天文官員時刻計算出北斗星的方位，他則據(jù)此不斷變換座位的朝向和威斗的指向，以示他順應(yīng)斗轉(zhuǎn)星移的天象，求神求吉。

可想而知，如此作為，最終的結(jié)局，十分慘烈。

然而古人“觀天象”真的只為玄學(xué)嗎？

其實，不同的天象也指導(dǎo)著人們進行不同季節(jié)的農(nóng)事生活，諸如對二十八宿授時主星進行樸素的天文觀測。

《史記·天官書》所言，北斗“運于中央”，猶如天帝乘車巡行，指示天下時間變化。

王莽以己比擬天神“太一”，是方才其行為的“理論依據(jù)”，而指示時間，則是北斗七星實打?qū)嵉挠猛尽?/p>

“觀象授時”，才是與農(nóng)耕生活最最最相關(guān)的重要功能。

誠如顧炎武在《日知錄》中所言：

三代以上，人人皆知天文。

‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也；

‘三星在戶’，婦人之語也；

‘月離于華’，戍卒之作也；

‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。

確實，在社會的另一端，農(nóng)夫、婦人、戍卒、兒童，平民百姓們都依靠著觀察星辰變化來指導(dǎo)生活。

百姓生產(chǎn)勞作符合天時，家國才能夠和平富足，所以頒布?xì)v法以便告知天下、不失天時，也需要相應(yīng)的官員承擔(dān)。

比如剛剛發(fā)覺火星消失的北魏太史，除了觀察星象異動之外，“觀象授時”也是他的職能。

舉個栗子，中國最早的時間系統(tǒng)，就是依靠對北斗的終年觀測而建立起來的！

大概是因為天上最一目了然的，就是北斗七星了，甚至在今日城市的夜晚，光污染比較少的地方，我們抬起頭還能看見它們靜靜的閃爍著，按照自己數(shù)千年不變的步調(diào)前行。

于是，通過北斗圍繞北天極做周日旋轉(zhuǎn)，人們得以知曉夜間時間的早晚。

而北斗又圍繞北天極做周年旋轉(zhuǎn)，人們便通過斗柄或斗魁的不同指向，了解到寒暑季節(jié)的變化更迭。

我國現(xiàn)存最早記錄農(nóng)事的歷書《夏小正》中，便反復(fù)說到：“正月，斗柄懸在下”，“六月，初昏斗柄正在上”，“七月，斗柄懸在下則旦”。

這里展現(xiàn)出的正是北斗指向與晨昏、季節(jié)的關(guān)聯(lián)，人們因此而得以有效進行耕作。

大火星心宿二也是古人觀星的重點。

“七月流火，九月授衣。”

在原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，選擇準(zhǔn)確的焚田時間十分重要，過早過晚都會對農(nóng)作物的生長產(chǎn)生不良影響。

而大火星的運行規(guī)律，與農(nóng)時十分吻合！它昏見于春分附近，昏伏于秋分附近。

于是，當(dāng)人們看見它在黃昏出現(xiàn)在東方的時候，便知道焚田的最佳時機，到了！

作為一顆紅超巨星，心宿二同火的顏色一樣，而焚田自然需要火種，所以人們便幻想它的顏色與時間并非巧合，而是上天對人間的關(guān)懷。

提到大火星就不得不提及它的對家——參宿。

當(dāng)心宿從夜空消失的時候，黃道另一端的參宿便會升起，代替前者在東方被觀測到，指示另一個半年的時間。

二者在天幕上此起彼伏，又因為商人主祀大火星，成為大火星的“商星”稱謂的來源，才有了后來參商二星不相見的故事。

古人眼中的天象，有著實用的功能，又帶著神異的色彩，也敘說神話的浪漫。

古人在對自然親近與敬畏中，用豐富的幻想，讓星星演繹出無數(shù)只屬于人間的悲歡離合。

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”

當(dāng)我們仰見星漢燦爛時，或許可以從歷史的零言碎語中，貼近古人心中的時空，想象他們眼中的星空，是不是會有另一番體驗?zāi)兀?/p>

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參考文獻：

1.黃一農(nóng)著：《制天命而用：星占、術(shù)數(shù)與中國古代社會》，四川人民出版社

2.劉樂賢著：《馬王堆天文書考釋》，中山大學(xué)出版社

3.馮時著：《中國天文考古學(xué)》，社會科學(xué)文獻出版社

4.江曉原：《中國星占學(xué)類型分析》，上海書店出版社

5.江曉原：《12宮與28宿——世界歷史上的星占學(xué)》，遼寧教育出版社

6.朱習(xí)文：《古天文詞匯研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文

原標(biāo)題：《大兇or大吉？占星術(shù)到底靈不靈？》

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