歷史究竟有什么用，這是所有歷史系學生和史學工作者都經(jīng)常要面對的問題。盡管很多學者經(jīng)過無數(shù)次詰問和質(zhì)疑后，逐漸轉(zhuǎn)向不解釋，或直接回以“無用”，并以“無用即是大用”這類說法相聯(lián)系，但仍有很多學者堅持用更親和的方式，向大眾說明我們?yōu)槭裁匆x歷史。

所謂的親和，說到底就是通俗。但通俗并不意味著低俗或媚俗，不僅僅是講好故事，更要保持一定的學術(shù)質(zhì)量，讓讀者在明白曉暢中獲得思考。近期，由上海人民出版社出版、復旦大學歷史學系副教授姜鵬所著的《德政之要——〈資治通鑒〉中的智慧》，就被認為是這樣一種理念的實踐。

8月28日，來自學界、出版社、黨政機關(guān)的40余人參與了該書在上海舉行的出版座談會。會上，姜鵬談了他為何要堅持進行歷史的普及工作。

在《德政之要》出版以前，姜鵬曾三次登上中央電視臺“百家講壇”，分別主講《漢武帝的三張面孔》、《三國前史：一個傀儡的力量》、《帝王教科書：品讀<資治通鑒>》。在這些普及歷史活動中，盡管已經(jīng)有越來越多的人意識到，歷史并不是離我們生活很遠，但他經(jīng)常被問道“歷史有什么用”。正因為此，姜鵬覺得，歷史普及的工作可能還是有很大得空間可以拓展。

在出版座談會上，姜鵬講了他去年在美國訪學期間的感受，嘗試從側(cè)面解答這個問題。通過半年對美國社會近距離的觀察，他覺得，美國人的創(chuàng)新能力之所以這么強，正是因為他們沒有傳統(tǒng)，“所以可以打開所有的框框架架，所以年輕人敢闖敢拼敢打?！?/p>

但是近年來美國的社會學家也逐漸意識到，近幾十年美國文化傳統(tǒng)的壁壘也在漸漸的生成，也逐漸形成了自身的傳統(tǒng)，“不再像以前那樣，好的東西我就可以拿來用?！彼越i從中體會到，沒有任何一個社會，沒有任何一個群體可以擺脫傳統(tǒng)的支配，“原本沒有古代傳統(tǒng)的社會，到后面還是會形成自己的傳統(tǒng)?！倍鴤鹘y(tǒng)是什么，傳統(tǒng)就是歷史。

缺乏創(chuàng)新能力的傳統(tǒng)注定被淘汰

如果我們認識我們沒有辦法擺脫傳統(tǒng)的話，那么問題就來了，作為現(xiàn)代人的我們?nèi)绾稳ッ鎸λ鼈儯秩绾蚊鎸ΜF(xiàn)在這個世界給我們所提供的新事物？

姜鵬提出的這個問題，并不是抽象的和我們生活毫不相關(guān)的問題。實際上，我們過去過于看重物質(zhì)或器物層面的發(fā)展，而往往輕視思想和精神上的更新?！皩W好數(shù)理化，走遍全天下”、“學歷史有什么用”，其實都是這種思路的部分反映。

姜鵬認為，我們談到傳統(tǒng)的時候，當然不是簡單的保護傳統(tǒng)。“任何一個傳統(tǒng)如果缺乏創(chuàng)新的能力，缺乏應對新時代環(huán)境的能力，這種傳統(tǒng)肯定是會被淘汰掉，會枯萎掉的。”

中國的傳統(tǒng)之所以能夠延續(xù)到現(xiàn)在，在姜鵬看來，“就是我們宏觀上講傳承傳統(tǒng)，但在細節(jié)上，我們能看到每個時代都有更新。就是因為它始終有一根筋——如何把過去的東西跟現(xiàn)在的東西結(jié)合好的精神——吊在那里?！?/p>

陳寅恪曾用宋代的一個變化來比喻現(xiàn)在，說宋代的學者能夠在回應佛教挑戰(zhàn)的時候把儒學開發(fā)到一個新的境界，就是新宋學。陳寅恪說我們這個時代需要新宋學，意思是傳統(tǒng)的東西結(jié)合現(xiàn)實出現(xiàn)一個新的轉(zhuǎn)化。

基于這種想法，姜鵬一直堅持學者應該走出校園，讓更多地普通大眾了解歷史、了解傳統(tǒng)，然后更好的理解自身。但他也強調(diào)，讓大眾了解歷史不應只是停留在講故事層面，而更應該是故事背后的智慧和觀念。

比如說《資治通鑒》，眾所周知，后面的兩百多卷都是司馬光的助手幫其完成的，真正代表司馬光的思想是前面的八卷。這八卷中最大的特點是司馬光始終糾纏在德和法這兩者的關(guān)系如何把握上。

“他肯定不會放棄德治這個說法，而且是非常非常根本的，但是同時他絕對不會說這個東西跟法是矛盾的，而且我們可以看到在中國古代儒家的傳統(tǒng)當中，很多學者會把這兩者設置一個理論框架，把它協(xié)調(diào)得非常好。司馬光是其中的一個代表，前面的八卷中如何體會德法的關(guān)系是司馬光最著重要講的東西，這個東西可能對于今天來說是非常值得重新去研究的?！苯i說。