今年5月份，日本自民黨干事長谷垣禎一來到早稻田大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)內(nèi)部演講。席間，他對(duì)日本首相安倍晉三作了這么一段評(píng)價(jià)：“安倍首相是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，務(wù)實(shí)主義者，（戰(zhàn)后）70周年談話，就他個(gè)人來說是打從心底里不想道歉的，但是考慮到國際環(huán)境還有鄰國，肯定會(huì)想一個(gè)折中的辦法”。8月14日傍晚，這份“折中的辦法”展現(xiàn)在了我們的面前。

不出意外，至少國內(nèi)媒體都將焦點(diǎn)集中在了安倍是否表達(dá)道歉、承認(rèn)侵略以及慰安婦問題上。然而，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，作為日本多年來少有的強(qiáng)勢(shì)首相，我們有必要關(guān)注的是，安倍到底如何折中了這份談話？他通過加入侵略、道歉、感恩等字眼來安撫鄰邦的同時(shí)，需要達(dá)到什么目的？因此，拋開聚光燈下的因素，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)安倍談話別有洞天。

侵略亞洲＝解放亞洲？

眾所周知，安倍政府上臺(tái)以來在歷史認(rèn)識(shí)問題上背負(fù)著一座大山——村山談話。此次，安倍雖然明言將繼承歷代內(nèi)閣的立場(chǎng)，但談話內(nèi)容恰是對(duì)前者的強(qiáng)硬回?fù)?，是一次?duì)日本官方右翼史觀的重塑。與對(duì)日本侵略事實(shí)直言不諱的村山談話不同，安倍在談話開頭就稱，受到西方殖民浪潮沖擊，日本通過近代化完成了自立，并且“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)給與了當(dāng)時(shí)處在殖民支配下的眾多亞洲人和非洲人以勇氣”。這句話，恰恰是典型的日本右翼史觀，即認(rèn)為日本對(duì)亞洲的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是對(duì)亞洲的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

不可否認(rèn)在當(dāng)時(shí)，孫中山先生也確實(shí)受到過來自日本有識(shí)之士的支援。但正如東京大學(xué)教授松浦正孝在《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)為何爆發(fā)》一書中所說，就主流而言，日本存在的“亞洲主義”思想本質(zhì)是要建立以天皇為頂點(diǎn)的日本帝國體系，這一目的被巧妙地包裝成了“解放亞洲”、“抗擊西方帝國主義”的誘人口號(hào)推動(dòng)日本走向戰(zhàn)爭(zhēng)道路，更不幸的是，這種“解放思潮”直至戰(zhàn)后都沒有被根除，反而成為了日本右翼翻案的思想來源。安倍贊美日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，卻選擇性忽視了19世紀(jì)70年代吞并琉球王國以及90年代發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)就是最好證明。

二戰(zhàn)＝日本自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)？

緊接著，安倍談話開始美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他談到一戰(zhàn)后，伴隨著國際聯(lián)盟的建立，戰(zhàn)爭(zhēng)被違法化，“日本在當(dāng)初也是緊跟這一和平潮流”，但伴隨著世界經(jīng)濟(jì)恐慌，歐美國家實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化（即宗主國與殖民地建立關(guān)稅同盟，對(duì)外設(shè)立貿(mào)易壁壘）使得日本經(jīng)濟(jì)遭受巨大打擊，日本感到被不斷孤立以至于山窮水盡才最終走上戰(zhàn)爭(zhēng)道路。這樣看來，日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不（只）是自身的錯(cuò)，也是世界的錯(cuò)。這就形成了日本右翼的又一典型史觀，即二戰(zhàn)是自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

這一點(diǎn)，當(dāng)我們翻閱上世紀(jì)30、40年代，日本軍國主義者的書籍和言說可以發(fā)現(xiàn)大量類似的說法，比如宇都宮太郎、松井石根等認(rèn)為日本建立大東亞共榮圈是為了對(duì)抗歐美的經(jīng)濟(jì)封鎖、拯救東亞經(jīng)濟(jì)于水火（事實(shí)上，大東亞共榮圈同樣是一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的表現(xiàn)）等。既然是迫不得已的自衛(wèi)，則那些為國捐軀的將士們自然應(yīng)該好好憑吊一番。如果國人“有幸”去日本右翼大本營——靖國神社游就館走一遭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)安倍這番話和游就館中的展覽是如此一致，即描寫日本軍士們?nèi)绾我驗(yàn)楸＜倚l(wèi)國而客死他鄉(xiāng)、妻離子散的動(dòng)人故事。

試圖破除自虐史觀

對(duì)日本侵略歷史的“反省”在談話后半段達(dá)到了高潮，安倍聲稱“在日本，戰(zhàn)后出生的人們目前超過全體人口的80%左右。我們不能讓與戰(zhàn)爭(zhēng)毫無關(guān)系的子孫后代擔(dān)負(fù)起繼續(xù)道歉的宿命”。其實(shí)，日本民間對(duì)于曾經(jīng)受害國大多抱有反省和謝罪之心，日本年輕人也并非會(huì)為反省和謝罪感到“宿命”般的壓力，筆者熟識(shí)的日本大學(xué)生更是主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)他們來說“不光彩”的歷史，認(rèn)識(shí)到保持正確歷史觀的重要性。但安倍無視民間的正能量，之所以急著為日本人民“卸下包袱”，除了他本人就屬于戰(zhàn)后世代外，實(shí)則恰恰為達(dá)成日本右翼的第三個(gè)夙愿，即破除“自虐史觀”。戰(zhàn)后，日本右翼將主流歷史學(xué)界對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反省稱之為“自虐史觀”，認(rèn)為日本必須停止謝罪（還有諸如批判東京審判、聲稱二戰(zhàn)不是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等）。

值得警惕的是，國內(nèi)媒體雖然轉(zhuǎn)載了安倍談話的所有內(nèi)容，但在日本朝日新聞的版本中，安倍在念完談話內(nèi)容后，還進(jìn)行了一小段發(fā)言（非談話內(nèi)容），稱“我在開頭提到，我將21世紀(jì)構(gòu)想懇談會(huì)（此次安倍談話的智囊團(tuán)）的建議作為歷史的聲音來接受。同時(shí)，我們要對(duì)歷史保持謙虛的姿態(tài)。所謂保持謙虛的姿態(tài)，就是我們是否有錯(cuò)過別的聲音，對(duì)此我們必須時(shí)刻關(guān)注歷史”。這里，安倍提到“別的聲音”究竟是什么？一個(gè)可能的推斷是，根據(jù)日本新聞報(bào)道，在21世紀(jì)構(gòu)想懇談會(huì)上，有兩位學(xué)者對(duì)于在談話中加入謝罪、道歉等字眼表示了反對(duì)。那么安倍指的聲音是不是這兩位學(xué)者呢？

妄圖敲打中國

如果說，重塑日本官方的右翼史觀在這份談話內(nèi)容被精美包裝，那么敲打中國的意味則顯得更隱秘。在談話的最后部分，安倍暢談了日本今后如何在國際社會(huì)發(fā)揮作用。

第一點(diǎn)，他認(rèn)為，日本對(duì)任何紛爭(zhēng)都秉承尊重法律支配的原則，不行使武力，通過和平和外交去解決的方針，并努力呼吁世界各國也來遵守。但顯然，日本在“釣魚島國有化”問題上尊重國際法了么？那么這段話是說給誰聽的？如果，我們翻閱日本近年來的外交白皮書和防衛(wèi)白皮書，類似“尊重法律支配原則”、“不行使武力”等說法所圍繞的問題幾乎都與中國相關(guān)，即指責(zé)中國在東海和南海問題上采取的態(tài)度和行為。

第二點(diǎn)，安倍自作主張地認(rèn)為，過去發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)是根源于區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化，因此現(xiàn)代的國際經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)該是不受任何國家恣意控制的、自由公正的、開放的。除了再次為日本二戰(zhàn)動(dòng)機(jī)開脫之外，其言下之意是在二戰(zhàn)70年后的今天，仍然有國家想要恣意控制國際經(jīng)濟(jì)體系。這個(gè)國家是美國么？聯(lián)系到TPP問題上的美日分歧，并非沒有可能。然而，我們?cè)僮屑?xì)回顧過去發(fā)生的一系列與國際經(jīng)濟(jì)有關(guān)的話題會(huì)發(fā)現(xiàn)。安倍曾在與非洲、東南亞等國家首腦會(huì)談中，不點(diǎn)名地批評(píng)中國與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是原材料換商品的新殖民主義；今年亞投行的成立，日本響應(yīng)美國的號(hào)召質(zhì)疑亞投行的透明問題，妄言其是中國為實(shí)現(xiàn)本國利益的一言堂；對(duì)于中國一帶一路的戰(zhàn)略規(guī)劃，也始終將其認(rèn)定為是中國要控制地區(qū)經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。

第三點(diǎn)，安倍突兀地采取了“日本是國際秩序的挑戰(zhàn)者”的說法（未見于歷屆談話），認(rèn)為日本吸取了這一教訓(xùn)，今后要和那些共享民主主義、人權(quán)、自由的國家聯(lián)手，推動(dòng)積極的和平主義。該說法可謂既荒謬且諂媚，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)期的國際秩序是什么？是帝國主義瓜分全球。日本當(dāng)時(shí)實(shí)行帝國主義政策，這完全是國際秩序忠實(shí)的追隨者，何來挑戰(zhàn)者之說？那么日本挑戰(zhàn)了什么？用安倍談話的內(nèi)容來說就是“我們與作為敵人的美國、澳洲和歐洲各國進(jìn)行了慘烈戰(zhàn)斗”（此處不見東亞各國，這就是“解放亞洲”思想在作祟）。

要注意，安倍隨后又一次自作主張地提出決定國際秩序的三要素（民主主義、人權(quán)、自由）來營造一種國際秩序的“政治正確”。那么，日本的外交公文中誰代表了這種政治正確？美國及其同盟（澳洲及歐洲各國）。由此，安倍通過塑造日本的失敗者形象，一方面將國際秩序的內(nèi)涵等同于民主主義、自由、人權(quán)，以表達(dá)對(duì)以美國為首的西方秩序的肯定；另一方面，其以“過來人”的身份告誡國際社會(huì)，要小心那些國際秩序的挑戰(zhàn)者。問題來了，哪些國家沒有和美日共享價(jià)值觀？哪些國家近年來被不斷描繪為國際秩序的挑戰(zhàn)者？安倍大力推動(dòng)“積極的和平主義”的背景是什么？中國，中國，還是中國。所以，安倍表面上對(duì)中國道歉，實(shí)際上早已埋下了制衡中國的種子。

最后，一些關(guān)乎日本國內(nèi)政治的問題也被嵌入到談話中。前文所述的“積極的和平主義”與日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)、修改憲法之間的關(guān)聯(lián)已無需多言。又如安倍借慰安婦問題（文中使用的說法是“尊嚴(yán)和名譽(yù)受到傷害的女性”）強(qiáng)調(diào)日本要為21世紀(jì)引領(lǐng)女權(quán)而努力的背景，是為了推動(dòng)安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要戰(zhàn)略，即提高女性對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（如就業(yè)問題）。至此，我們發(fā)現(xiàn)安倍談話哪里是道歉呢？而是一份精心制作的施政報(bào)告。

日本前首相村山在談話發(fā)表完后的第一時(shí)間就向媒體表示，安倍談話模糊了問題的焦點(diǎn)，回避了直接道歉。每日新聞評(píng)論員古賀攻則表示，安倍故意在談話中多次談?wù)撝袊?，而怠慢韓國，主要就是為了能夠早日達(dá)成訪華之旅，改善中日關(guān)系。

日本領(lǐng)導(dǎo)亞洲的夢(mèng)沒有做完

在談話中，安倍零散地放入一些安撫性的單詞（侵略、道歉、感恩等），用所謂“發(fā)展的眼光”來淡化了當(dāng)下的道歉立場(chǎng)，迎合了相當(dāng)一部分日本國內(nèi)人士的需求；同時(shí)，其談話中顯然流露出日本如何看待國際秩序這一問題，為今后進(jìn)一步提升日本在國際政治中的地位鋪了路。所以，面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者領(lǐng)導(dǎo)下的日本，對(duì)于中國來說既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。

一則，安倍政府必然認(rèn)識(shí)到中國在亞洲乃至世界的巨大影響力，東亞地區(qū)各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)問題的解決不能夠沒有中日兩國參與，而兩國的民間交流也是逐年向好，其絕不會(huì)也不敢與中國鬧翻；二則，日本領(lǐng)導(dǎo)亞洲的夢(mèng)沒有做完，遏制中國已經(jīng)成為日本政府外交戰(zhàn)略的最優(yōu)先事項(xiàng)，近年來其聯(lián)手菲律賓、慫恿東盟在地區(qū)問題上鼓吹中國威脅論就是最好的體現(xiàn)。已有報(bào)道稱，安倍有意向在2018年繼續(xù)參與日本大選，即便安倍落選，中日之間的博弈格局短期內(nèi)不會(huì)得到改變，中國政府須保持高度警覺，鞏固自身發(fā)展，做好長期應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。 

(作者系早稻田大學(xué)亞洲太平洋研究課博士)