科學(xué)星期五︱生物學(xué)沒有種族概念，為何人類難以克服種族成見

尚知雨(圣路易斯華盛頓大學(xué)哲學(xué)神經(jīng)科學(xué)心理學(xué)混合博士在讀)

2015-08-14 19:48

來源：澎湃新聞

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“科學(xué)星期五”是一檔關(guān)于科學(xué)和科技的欄目，逢周五播出，給有好奇心的人。

最近兩周，兩則毫無關(guān)聯(lián)的事件一同燃起了網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于種族的討論。第一則是一位世界冠軍的宣言。在喀山游泳世錦賽中奪冠的“小鮮肉”寧澤濤，在賽后接受采訪時(shí)表示：“我是黃種人，我是中國(guó)人，今天我做到了！”第二則是來自涼山彝族女孩的“世界上最悲傷的作文”。這篇寫下了父母相繼死去的短文迅速引發(fā)了關(guān)于大涼山為何長(zhǎng)期貧困的討論。而這討論，不幸地，又快速轉(zhuǎn)向了種族是否部分導(dǎo)致了大涼山的長(zhǎng)期貧困。

在生物學(xué)家那里，“種族”概念不存在

一如既往，本文并不著眼于社會(huì)評(píng)論。從科學(xué)的角度而言，“種族”是一個(gè)有趣的概念。生物學(xué)家們，眾口一詞，沒有例外：種族不存在——要知道，這個(gè)結(jié)論可是在天天吵架、你挑我刺、我捅你刀的學(xué)界，但在日常生活中，“種族”概念卻無處不在。我們不但時(shí)時(shí)按照白人、黑人、黃種人或其他種族來劃分人群，而且我們相信，不同的種族有不同的內(nèi)在特質(zhì)。他們有的勤勞，有的懶惰。有的善于創(chuàng)造，有的墨守成規(guī)。“種族”這個(gè)概念幾乎是日常生活中不可或缺的一部分。

那么，為什么會(huì)有如此巨大的差異？?jī)H僅是因?yàn)樯飳W(xué)普及不夠，導(dǎo)致日常的概念出現(xiàn)了偏差嗎？說來，倒還真沒有這么簡(jiǎn)單。下面就讓我們?cè)敿?xì)說說為什么。

先說生物學(xué)家。生物學(xué)家們的態(tài)度統(tǒng)一而又堅(jiān)決。大家都認(rèn)為“種族”這個(gè)概念背后所蘊(yùn)藏的關(guān)于生物、遺傳的假設(shè)完全站不住腳，“種族”這個(gè)概念也不指向任何自然的分類。一本經(jīng)典的生物人類學(xué)教科書指出，常見的“種族”的概念包含以下三點(diǎn)：

1.整個(gè)人類物種可以被自然地劃分到幾個(gè)數(shù)量有限、互相區(qū)分（并且有明確的外貌，特別是膚色標(biāo)記）的種族中去，比如說白人、黑人、黃種人等等。

2.不同種族之間的基因差異巨大，并且形成了相應(yīng)的種族特質(zhì)。比如說，我們認(rèn)為出于基因的差異，有的種族特別擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，而有的種族特別擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)。

3.種族身份和種族的特質(zhì)差異是通過遺傳繼承的。比如說我們認(rèn)為黃種人和黃種人的后代也是黃種人，并且黃種人后代繼承了黃種人先祖的種族特質(zhì)。

這三條在當(dāng)今的科學(xué)研究之下，早就不值一駁。限于篇幅，讓我們簡(jiǎn)單看一下第二條。大量生物學(xué)家和生物人類學(xué)家把大樣本的受訪人群按照種族、語(yǔ)言或者國(guó)籍等各色各樣的種群維度進(jìn)行分類，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，種群之內(nèi)的基因多樣性，比種群之間的多樣性，要大得多得多。平均而言，種群之內(nèi)的基因多樣性，占到整個(gè)人類種族的基因多樣性的85%。

這個(gè)結(jié)論可以用來自同一本教科書的假想小故事來解釋：假想有一天外星人入侵。他們準(zhǔn)備把所有人類從地球上抹除，只留下一個(gè)種群，以備送進(jìn)外星動(dòng)物園以供觀賞。無論他們?cè)趺刺暨x——黑人、美國(guó)人、說俄羅斯語(yǔ)的人——隨便挑，他們都能保留下平均而言整個(gè)人類種族約85%的基因多樣性。

而另外一種研究顯示，在同一個(gè)種族里隨機(jī)挑選出兩人，也從不同的兩個(gè)種族里隨機(jī)挑選出兩人，前一組內(nèi)部的基因相似程度高于后一組內(nèi)部的基因相似程度的概率僅僅比50%（也就是翻硬幣的概率）高一點(diǎn)或者幾乎沒有差別。這也就是說，按照種族劃分并不是一種區(qū)分或者解釋人與人之間的基因差異的良好劃分方法。反過來說，告訴你一個(gè)人的種族，我們也不能得到很多有用的基因信息。

因?yàn)樯鲜鋈c(diǎn)沒有一點(diǎn)成立，生物學(xué)家們一般就很直接地表示：種族并不存在。既然種族在生物層面上并不存在，為什么我們的日常生活中幾乎無處不見“種族”這個(gè)大標(biāo)簽?zāi)兀績(jī)H僅是缺乏足夠的生物教育和相關(guān)知識(shí)普及嗎？倒還真不是。

沒有種族識(shí)別基因的人類，為什么會(huì)演化出專有的種族識(shí)別機(jī)制？

很多研究顯示，人類會(huì)高度關(guān)注、迅速識(shí)別種族信息。大量研究顯示，我們看到一個(gè)人的時(shí)候，往往最先也是最快注意到他們的性別、年齡和種族。我們識(shí)別之快，開始識(shí)別的年歲之早，都讓人懷疑我們是不是進(jìn)化出了相應(yīng)的、專有的識(shí)別機(jī)制。我們擁有專有的、識(shí)別性別和年齡的機(jī)制并不令人意外——迅速注意到對(duì)方的性別和年齡對(duì)于生存和繁衍可以有很多好處。

那么，種族呢？首先，不少研究者認(rèn)為人類不可能演化形成專有的種族識(shí)別機(jī)制。為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)f年前的遠(yuǎn)祖主要依靠步行。終其一生，他們的日常生活范圍半徑平均不超過65公里。65公里才多遠(yuǎn)啊！這也就是說，我們的遠(yuǎn)祖?zhèn)兘^不可能經(jīng)常和外貌，特別是膚色完全不同的其他人類接觸。既然，我們遠(yuǎn)祖都不和，按照我們現(xiàn)代定義，“其他種族”的人類接觸，那么我們很難想象為什么人類會(huì)演化出專有的種族識(shí)別機(jī)制。

按照目下流行的假說，很有可能是我們其他的認(rèn)知機(jī)制，因?yàn)檫@樣或者那樣的原因，被應(yīng)用到了種族識(shí)別上。具體的假說有好多種，讓我挑兩種頗為流行的。

我個(gè)人最喜歡的解釋，是來自加州大學(xué)圣巴巴拉分校的Tooby和Cosmides教授夫婦以及他們的徒子徒孫們提出的假說。他們認(rèn)為，我們?nèi)粘Ｑ杆僮R(shí)別種族的機(jī)制，實(shí)際上來自于我們的識(shí)別合作的機(jī)制。按照Tooby和Cosmides教授夫婦的理論，在進(jìn)化過程中，我們獲得了專有的識(shí)別敵人和朋友的機(jī)制——畢竟，知道誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，對(duì)于生存和繁衍無比重要。這是“革命的首要問題” 。\

我們是否識(shí)別種族、以及如何識(shí)別種族，則取決于我們區(qū)分?jǐn)橙撕团笥训男枰?/strong>Tooby和Cosmides教授夫婦的一系列研究都顯示，當(dāng)我們進(jìn)行跨種族合作和跨種族對(duì)抗的時(shí)候——也就是說當(dāng)種族不再區(qū)分?jǐn)秤训臅r(shí)候，我們對(duì)于種族的識(shí)別大幅度下降了。
這種理論也可以解釋為何西方人逐漸把東亞人種的分類由和他們自己一致的“白人”種族逐漸獨(dú)立到了一個(gè)“黃種人”種族，也能夠解釋為何愛爾蘭人和猶太人逐步被接納入了“白人”種族——因?yàn)殡S著時(shí)代的變化，敵友，或者更加細(xì)微一點(diǎn)，種群和種群之間的政治文化關(guān)系也一同變化。一樣的理論可以解釋為什么在當(dāng)今社會(huì)，種族幾乎是最重要的信息之一：因?yàn)闅v史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等種種原因（譬如說殖民和奴役的歷史），膚色的確常常成為區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)志。
第二種解釋來自于Gil-White教授。這種解釋，可以說是“丑小鴨”假說。我們都知道丑小鴨的故事：一只小鴨因?yàn)槌螅鼙M了欺負(fù)。它等到長(zhǎng)大，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)根本不是一只鴨子，而是一只美麗的天鵝。
丑小鴨的故事可以有很多種解讀。一種和生物學(xué)相關(guān)的解讀是：我們的大腦可能有一種進(jìn)化形成的專有機(jī)制。我們把動(dòng)物劃分入不同的物種，并且認(rèn)為物種有其不變的天性——就如丑小鴨即使是被鴨媽媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大，即使是受盡了委屈折辱，最后還是會(huì)變成一只美麗的天鵝。按照這種假說，獲得專有的機(jī)制幫助我們劃分物種，并且相信他們可能有穩(wěn)定的、依托遺傳繼承的天性，很有可能獲得進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。
而我們識(shí)別種族的原因，就是因?yàn)榇竽X“誤把”種族當(dāng)成了物種。當(dāng)代的社會(huì)科學(xué)認(rèn)為，即使在相同的環(huán)境里，人類也會(huì)自發(fā)形成多個(gè)有明顯差異的社會(huì)規(guī)范體系——也就是區(qū)域文化。和不同區(qū)域文化的成員交流往往成本高昂：鄉(xiāng)下來的劉姥姥在賈府門前不知所措，喊仆人們叫“太爺”，結(jié)果還不被“太爺”們放在眼里。因此，成員往往會(huì)極其傾向于在區(qū)域文化內(nèi)部結(jié)合。
內(nèi)部結(jié)合的下一代又因?yàn)閺男《δ咳荆蔀榱藚^(qū)域文化最好的繼承者。這種現(xiàn)象很容易產(chǎn)生一種誤會(huì)，即我們大腦誤以為是遺傳導(dǎo)致我們繼承了區(qū)域文化和長(zhǎng)期內(nèi)部通婚所給予的外貌、行為和特質(zhì)。而正巧就是這種“誤會(huì)”讓我們的大腦激活了物種識(shí)別機(jī)制，把不同的種族當(dāng)作不同的物種處理。
上面的機(jī)制，或多或少解釋了我們?yōu)楹螘?huì)迅速地識(shí)別種族。第一種的實(shí)驗(yàn)支持多一些，看起來更像是一種理論，而第二種有太多的理論步驟可供推敲，看起來更像是一種理論猜測(cè)。
種族定見是如何被循環(huán)強(qiáng)化的？
說到這里，很多人要說：識(shí)別種族是一回事，日常的種族定見又是另外一回事啊！日常里我們并不僅僅能夠分辨出種族，還能夠形成非常豐富的，關(guān)于種族特質(zhì)的理論。不但我們能夠形成相關(guān)的理論，還常常覺得我們的理論不斷在生活中得到確證。這是為什么？
實(shí)際上，種族定見的形成既受到我們認(rèn)知偏誤的影響，也受到信息傳播的社會(huì)特性的影響。從認(rèn)知偏誤的影響來說，僅僅舉幾個(gè)例子，我們會(huì)無意識(shí)地更關(guān)注支持我們已有定見的信息，更忽略或者更難以想起反對(duì)我們已有定見的信息。
我們甚至在很多情況下，會(huì)無意識(shí)地修改我們的記憶以支持我們的定見。從信息的社會(huì)傳播而言，我們會(huì)在傳播過程中，有意識(shí)或者無意識(shí)地，把復(fù)雜的信息變得更加有結(jié)構(gòu)性、更加簡(jiǎn)化（甚至過度簡(jiǎn)化）、更加“有意思”或者看起來“合乎常識(shí)”。這兩條途徑交互影響，不但使得我們形成關(guān)于種族的定見，并且讓我們覺得定見時(shí)常得到確證。
為了檢驗(yàn)這一點(diǎn)，一批研究人員做了一個(gè)很有趣的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)O(shè)計(jì)了一批想象中的外星人。這些外星人可能擁有藍(lán)色、綠色和紅色的膚色。他們可能擁有方形、三角形和圓形的頭部形狀。他們可能呈現(xiàn)出平行移動(dòng)、跳躍移動(dòng)和向右上角移動(dòng)的運(yùn)動(dòng)軌跡。上述總計(jì)27種外貌各自不同外星人分別被隨機(jī)賦予了隱秘的、好奇的、整潔的、傲慢的、嚴(yán)肅的或者易興奮的這六種性格特點(diǎn)中的一種。
研究者們從這27種外星人中隨機(jī)選擇出13種，并把他們的外貌和性格特點(diǎn)都展現(xiàn)給第一批受試者觀看。觀看過之后，研究者們給受試者展示全部27種外星人的外貌，并且要求受試者們回憶并且描述這些外星人相應(yīng)的性格特點(diǎn)。之后，研究者整合了外星人的外貌和第一批受試者們提供的性格特點(diǎn)描述，并利用這些信息，對(duì)第二批受試者進(jìn)行完全一模一樣的實(shí)驗(yàn)。第二批受試者們提供的描述又被展示給了第三批受試者，如此循環(huán)，一直到第七批受試者。
結(jié)果，研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著信息被傳播下去，受試者們描述的外星人性格特點(diǎn)越來越少。僅僅傳播到第三批受試者的時(shí)候，被用以描述外星人的性格特點(diǎn)的平均數(shù)量就已經(jīng)幾乎腰斬。而到了第七批的時(shí)候，受試者們已經(jīng)形成了非常穩(wěn)定、簡(jiǎn)化的種族定見。比如說，在一次實(shí)驗(yàn)里，藍(lán)色的外星人被系統(tǒng)地描述為“通情達(dá)理又頗有成就”，而綠色的外星人被描述為“粗俗不堪”。
上述的成因，僅僅是故事的一面而已。伴隨著我們的定見，我們還會(huì)建立起社會(huì)機(jī)制以有意識(shí)或者無意識(shí)地強(qiáng)化我們的種族定見。比如說，如果我們相信某個(gè)種族善于運(yùn)動(dòng)，或許對(duì)于該種族的具體成員，我們從小就有意無意地鼓勵(lì)他們多多運(yùn)動(dòng)：“不讀書也不要緊的啦！”政府或者社會(huì)機(jī)構(gòu)也可能會(huì)把資源更多地向運(yùn)動(dòng)傾斜。這種有意無意的合力之下，某個(gè)種族的成員或許的確在運(yùn)動(dòng)方面表現(xiàn)上佳。這又坐實(shí)了之前的種族定見，并給予我們更多理由繼續(xù)鼓勵(lì)支持和傾斜社會(huì)資源，因此不斷循環(huán)強(qiáng)化我們的種族定見。
雖然從生物學(xué)上說，種族并不存在，但是使用“種族”這個(gè)概念和種族定見的形成，有著豐富的認(rèn)知土壤。因?yàn)檫@樣或者那樣的“誤會(huì)”，我們的大腦能夠迅速地把整個(gè)人類物種劃分到不同的種族中去。因?yàn)檫@樣或者那樣的認(rèn)知偏誤和社會(huì)特性，我們會(huì)不斷形成和強(qiáng)化各色種族定見。要糾正這些定見，我們不但要依賴?yán)硇缘乃伎己吞接懀残枰酶鞣N心理和社會(huì)機(jī)制來糾正我們的（經(jīng)常是潛意識(shí)的、不受理性控制的）認(rèn)知偏誤和社會(huì)機(jī)制的偏向性。而這是一個(gè)艱巨的工程。文章末了，想以一句萬分無能為力的感慨作為總結(jié)：真的要戰(zhàn)勝種族主義，前途多艱啊！
延伸閱讀：
Boyd, R., & Silk, J. B. (2015). How Humans Evolved,7e. WW Norton & Company, New York. p.392
Gil-White, F. (2001). Are ethnic groups biological “species” to the human brain?. Current anthropology, 42(4), 515-553.
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Martin, D., Hutchison, J., Slessor, G., Urquhart, J., Cunningham, S. J., & Smith, K. (2014). The spontaneous formation of stereotypes via cumulative cultural evolution. Psychological science, 25(9), 1777-1786.
Pietraszewski, D., Cosmides, L., & Tooby, J. (2014). The content of our cooperation, not the color of our skin: an alliance detection system regulates categorization by coalition and race, but not sex. PloS one, 9(2), e88534.