壇壇罐罐背后的故事

我盡量講文物背后的故事，也可能講的不深，因?yàn)槭菑拇缶钟^上來(lái)講這些事，所以說(shuō)副標(biāo)題是“從石鼓山墓地談商末周初關(guān)中西部文化與政局的變遷”。

“文化”兩個(gè)字是從考古學(xué)上來(lái)講的，也就是說(shuō)從壇壇罐罐上來(lái)講，是考古學(xué)上的概念，而不是現(xiàn)在用的普泛的概念。

斗雞臺(tái)、石鼓山、周原遺址這是寶雞三個(gè)要緊的地方。為什么要說(shuō)斗雞臺(tái)呢？因?yàn)楝F(xiàn)藏于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館和天津博物館的那兩件禁發(fā)掘出土的地方就在與石鼓山隔河相望的斗雞臺(tái)，斗雞臺(tái)又叫戴家灣。寶雞偏東有周原遺址，周原遺址是周人的發(fā)祥地，據(jù)說(shuō)周文王在那兒的時(shí)候，有一天晚上他的妻子做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)商紂王的王宮里面生滿荊棘，她醒了把這個(gè)夢(mèng)告訴周文王，周文王覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)非同尋常，不敢說(shuō)，就找了幾個(gè)解卦的人，還把他的兒子、后來(lái)的武王叫到一起說(shuō)這個(gè)事，他的妻子夢(mèng)里面夢(mèng)到她兒子把樹(shù)苗往商的地盤(pán)一種，都化為荊棘，就長(zhǎng)出來(lái)全化為雜草、灌木等一些不堪重用的東西來(lái)，他們這邊則長(zhǎng)為松柏、柞棫，全是可用之才，這個(gè)夢(mèng)對(duì)敵人不好對(duì)我們好，就意味著周人要取代商人了。

青銅犧尊

還有就是“鳳鳴岐山”，鳳是什么我們誰(shuí)都不知道，但是當(dāng)時(shí)的人相信這些，覺(jué)得是吉祥之謂，表示周人要開(kāi)始革命要取代商了。在岐下的這個(gè)遺址非常大，目前的保護(hù)范圍是56平方公里。我在這個(gè)遺址從1985年到現(xiàn)在工作了將近30年，中間斷斷續(xù)續(xù)在周?chē)隽艘恍┕ぷ?，比如法門(mén)寺的發(fā)掘，石鼓山的發(fā)掘等，可能只有我這種人才能體會(huì)到那個(gè)地方“長(zhǎng)出青銅器”的特點(diǎn)。

在石鼓山墓地，我們發(fā)現(xiàn)大概有兩個(gè)區(qū)，一個(gè)北區(qū)，一個(gè)西南區(qū)，呈現(xiàn)“大分散、小聚集”的特點(diǎn)，至于這個(gè)特點(diǎn)背后是什么意義，是不是有兩群人，甚至是某種血緣意義上關(guān)聯(lián)的兩個(gè)人群等，現(xiàn)在還都不敢說(shuō)。

高領(lǐng)袋足鬲是對(duì)我們很重要的一件器物。另一種鬲叫“聯(lián)襠鬲”，它的襠部是連著的，而高領(lǐng)袋足鬲的三個(gè)襠是分開(kāi)的、形成一個(gè)襠格，聯(lián)襠鬲是弧襠形的。我們認(rèn)為聯(lián)襠鬲是周人最傳統(tǒng)、使用最普遍的一種鬲。而學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為高領(lǐng)袋足鬲是姜姓集團(tuán)用的鬲。

高領(lǐng)袋足鬲

考古“臭手”：我一走，墓地就出好東西了

在我著重介紹四號(hào)墓的發(fā)掘狀況前，要講一個(gè)發(fā)掘前后的好玩的事。在考古界我有“臭手”之名，我曾經(jīng)自我嘲弄說(shuō)“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，混到江湖臭手名”，臭到什么分上呢？我一走好東西就來(lái)了，我來(lái)了好東西就不出來(lái)，甚至我的隊(duì)員都說(shuō)你怎么又來(lái)了，你來(lái)了大陶片都不出了。

最絕的是在山西挖一座墓，發(fā)掘者是我的好朋友，我們所也配合他們做保護(hù)工作，人家把銅器都挖出來(lái)了，我說(shuō)這下我可以去看了吧，同行很熱情，就帶著我順著梯子下去給我介紹，我深知自己臭手，就背著手沒(méi)敢動(dòng)，當(dāng)時(shí)有個(gè)人就指著一個(gè)綠圈說(shuō)這是一個(gè)銅盆的圈足，等到我們就回陜西，我剛到黃河邊，就接到他們的電話說(shuō)“王胡子你把我的銅器看成陶器了”，我也不知道是怎么回事，但那件東西挖出來(lái)就是陶器。

手臭了好多年，以至于挖這個(gè)墓的時(shí)候，我對(duì)同事說(shuō)要把這個(gè)大墓挖開(kāi)刮三遍，告訴我有沒(méi)有盜洞，沒(méi)盜洞我再到現(xiàn)場(chǎng)去，免得最后挖不出東西又賴(lài)我。

考古學(xué)家如何實(shí)地發(fā)掘：古代垃圾堆里也有寶貝

在石鼓山四號(hào)墓發(fā)掘過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)整體打包之后在室內(nèi)慢慢清理，絕對(duì)勝過(guò)在墓地現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘，這可能是今后發(fā)展的一個(gè)方向。清理以后，有些色彩色塊還清清楚楚。我們?cè)诎l(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)還使用了測(cè)量現(xiàn)場(chǎng)空氣微環(huán)境的記錄儀器，現(xiàn)在可能還沒(méi)看到它能起什么實(shí)際作用，但是每一次都這么做，積累的資料相信以后會(huì)開(kāi)花結(jié)果的。對(duì)于漆木器的痕跡，我們把它整個(gè)打包弄到室內(nèi)來(lái)慢慢研究，在顯微鏡下做。有一個(gè)看似空坑的壁龕，它有一個(gè)像磨刀石一樣的東西，還有一個(gè)骨板，我們推測(cè)當(dāng)時(shí)可能放一些肉之類(lèi)的東西，后來(lái)肉讓土吃了，所以我們現(xiàn)在就看不見(jiàn)了，也聞不著了。

在石鼓山，我們還發(fā)掘了一座灰坑。2014年春天，我們?cè)谒奶?hào)墓旁邊看到一個(gè)坑，我們就開(kāi)始挖這個(gè)，我們?yōu)槭裁赐谶@個(gè)呢？因?yàn)槲覀兺诘哪估飽|西是有選擇性的，當(dāng)時(shí)的人在埋葬的時(shí)候是有選擇性的，可是灰坑里的是生活垃圾，人們?nèi)永臅r(shí)候是沒(méi)有選擇性的，是隨機(jī)的，什么破了就倒了，垃圾坑可能反映當(dāng)時(shí)人在世時(shí)和的生活，更具有全面的特點(diǎn)。

我們就挖垃圾坑，挖的特高興，因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，我們挖銅器的高興勁已經(jīng)過(guò)去了，只是看能不能挖到理想的陶器來(lái)。那時(shí)候正值桃花盛開(kāi)，暖風(fēng)吹著，我煙抽著，想著干考古還真是一件不錯(cuò)的事，還哼哼唧唧作了詩(shī)：“春風(fēng)縷縷白云閑，下看灰坑上看天，自古神仙誰(shuí)得遇，桃花深處我抽煙”，享受極了，那時(shí)候覺(jué)得做一個(gè)考古人不偉大但是很享受生活。

這座編號(hào)H36的灰坑出土了一些東西，有三件陶罐都很精致，是小平底或者尖底的，是在四川平原和漢中平原常見(jiàn)的東西。可見(jiàn)那時(shí)候的寶雞就像現(xiàn)在的寶雞一樣了，東西南北通，包括與四川通，所以文化交流在古代也像現(xiàn)在一樣發(fā)生。石鼓山周?chē)暮芏嗟攸c(diǎn)都出土過(guò)跟石鼓山這幾個(gè)墓相似的一些東西，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的寶雞，文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，以至于給我們留下了腳一踹就能踹出個(gè)銅器的狀況。

石鼓山墓地有啥特點(diǎn)

石鼓山墓地的特點(diǎn)，有這么幾條：一墓多族徽。族徽、日名基本上屬于商系，這是有大量的考古材料可以證明的；銅器大體上可以分為西土系（周）與東土系（商）。西土系胎薄，風(fēng)格簡(jiǎn)疏、簡(jiǎn)樸乃至簡(jiǎn)陋，似乎尚在“學(xué)步”，而東土系胎厚，風(fēng)格繁縟、講究、凝重，有當(dāng)家人的氣派；無(wú)腰坑、多壁龕；“毀兵”；出現(xiàn)了乳狀袋足鬲，這是西土的習(xí)慣，外加寶雞所處的以乳狀袋足鬲為主的考古文化圈，乳狀袋足鬲的分布大概就在隴山的兩側(cè)。

然后，就像杜牧寫(xiě)的“折戟沉沙鐵未銷(xiāo), 自將磨洗認(rèn)前朝”，由這些特點(diǎn)來(lái)說(shuō)現(xiàn)象。首先，能看到東土系銅器的遠(yuǎn)程大搬家，從山西、河南也許還有山東來(lái)到了寶雞，近則四五百公里，遠(yuǎn)則上千公里。這是什么原因造成的？我的解釋是，武王伐紂與成王東征這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者都是陜西人。在武王父親文王統(tǒng)治的時(shí)候，按照孟子的說(shuō)法“三分天下有其二”了，這個(gè)“有”大概是民心上的有，還沒(méi)有實(shí)施實(shí)際統(tǒng)治上的有。到了武王的時(shí)候，伐紂到了安陽(yáng)，勝利后，凡武王俘商舊玉億有百萬(wàn)，還俘獲殷王的鼎，擒御（俘獲車(chē)輛）八百有三百兩。

武王不止在安陽(yáng)打了一仗，他還派了他的各路將軍四處征伐?！兑葜軙?shū)》記載：“凡憝國(guó)九十有九國(guó)，馘磨億有十萬(wàn)七千七百七十有九，俘人三億萬(wàn)有二百三十?！表瓏?guó)就是滅國(guó)，馘磨即砍頭，億在當(dāng)時(shí)是十萬(wàn)的意思，那時(shí)候總?cè)丝诙疾豢赡苓^(guò)億。凡服國(guó)六百五十有二，也就是整個(gè)把黃河流域、長(zhǎng)江中游以北好多地方都占領(lǐng)了。由此，我們可以找到一個(gè)很舒服的解釋?zhuān)褪钦f(shuō)這些銅器大概絕大多數(shù)是從商人那里搶奪的。

石鼓山墓地

陜西楞娃怎樣穿上“黃馬褂”

為什么我們選擇了這種說(shuō)法，而沒(méi)有選擇另外一種可能，即也許是商人抱著自己家的東西跑到陜西去的呢？這種可能文獻(xiàn)上記載也是有的，商紂王生活奢侈糜爛，大臣勸解無(wú)果，人們帶著自己的東西逃走。文獻(xiàn)上都有解釋?zhuān)覀優(yōu)槭裁礇](méi)有選擇？

原因在于：一是石鼓山墓地里出土青銅器上的的族徽太雜；二是我們還發(fā)現(xiàn)了袋足鬲，商人那時(shí)候還沒(méi)有袋足鬲；三是商人的墓里幾乎沒(méi)有毀兵現(xiàn)象；四是沒(méi)有腰坑。腰坑是埋墓的時(shí)候在墓底中中間再挖一個(gè)小坑，小坑里面常常是埋狗，商人的墓里幾乎每個(gè)都有腰坑，所以學(xué)術(shù)界一見(jiàn)到腰坑就知道是商朝的，認(rèn)出是殷移民或商遺民。這種在陜西也挖到好多，然而最典型的材料是在洛陽(yáng)。

洛陽(yáng)有一個(gè)瀍河，瀍河是周公在那算卦的地方，說(shuō)這個(gè)地方挺好就在這建了東都，是為了便于統(tǒng)治黃河流域。建城之前，安陽(yáng)的移民不服，在商紂王的兒子帶領(lǐng)下起來(lái)造反。周公輔佐周成王，不服的大臣散布謠言說(shuō)，“公將不利于孺子”，意思是周公對(duì)成王不利，并且發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)亂。成王和周公就率兵東征，先鎮(zhèn)壓安陽(yáng)、汲縣一帶的叛亂。繼而攻打山東。把秦人（秦始皇祖先）趕到山東。鎮(zhèn)壓叛亂后，又把一支人遷到甘肅。在拿下安陽(yáng)的時(shí)候，再把一支人遷到洛陽(yáng)。

在洛陽(yáng)瀍河兩岸發(fā)現(xiàn)的兩片大墓地，其中一片墓地里每座墓都有腰坑， 另一片墓地里沒(méi)有一座墓有腰坑，對(duì)比非常分明，可見(jiàn)一片屬于當(dāng)家的周人，另一片屬于殷移民的。把材料對(duì)比之后，我們更加堅(jiān)信有腰坑的就是河南人，沒(méi)有腰坑的就是陜西人。而石鼓山的墓沒(méi)有腰坑，再把以上的理由充分一考慮，雖然還不能說(shuō)我們的結(jié)論就一定對(duì)，畢竟它不是文字說(shuō)明，但是還是覺(jué)得選擇是戰(zhàn)勝的人把戰(zhàn)利品埋在他們家墓里，勝過(guò)河南人抱著他們的東西來(lái)到陜西、埋到他們的新家要好一些。換句話說(shuō)是，舊器易新主，舊仆變新主。當(dāng)時(shí)，給商紂王服務(wù)的人變成了統(tǒng)治者了，陜西楞娃一夜成了暴發(fā)戶，一下就抖起來(lái)了，從此由“學(xué)步貴族”走向“貴族”，銅器風(fēng)格更加?xùn)|土化，走出了簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)疏乃至簡(jiǎn)陋的舊風(fēng)俗，換上了凝重、講究的“新馬甲”。

這樣子的變化不僅發(fā)生在周人由被統(tǒng)治者變成統(tǒng)治者的過(guò)程當(dāng)中，秦人同樣走過(guò)這樣子一條路。我們看春秋早期秦人貴族中下階層的銅器，一看就不怎么樣，覺(jué)得是西北那山旮旯的。秦公大墓里邊挖的那些小東西，怎么看都有那種粗糙的感覺(jué)。但是，秦人慢慢統(tǒng)治天下后就不一樣了。

我剛剛所說(shuō)的關(guān)中西部商末周初的政局變化，實(shí)際上就是陜西楞娃穿上了“黃馬褂”的過(guò)程。那么石鼓山的墓里是一個(gè)什么等級(jí)的人呢？這是我們要關(guān)心的。這個(gè)人可能等級(jí)不會(huì)很高。為什么呢？因?yàn)閷?duì)周墓和商墓的資料分析和積累的研究，使我們大體上形成這么一種共識(shí)：形制上，最高等級(jí)的王一般是四條墓道，再次一等的中型墓有兩條墓道，下來(lái)還有一條墓道，再下來(lái)就是沒(méi)有墓道；還有就是大小上的。石鼓山這個(gè)墓，不是很大，也沒(méi)有墓道，所以有人說(shuō)，這姜姓的墓是不是就是姜子牙的墓？我們還是覺(jué)得可能性不大，盡管姜子牙是參加過(guò)武王伐紂這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，但是這個(gè)墓的規(guī)格還是不到。要說(shuō)墓主人是一個(gè)參加過(guò)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中至少一場(chǎng)的，或者墓主人的家人參加過(guò)這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此得到陪葬的這些賞賜，或者搶來(lái)了這些戰(zhàn)利品，倒是合情合理的。

青銅紋飾

兩種做飯工具的不同命運(yùn)：一個(gè)銷(xiāo)聲匿跡，一個(gè)大為盛行

商末周初的文化的變遷，是我要講的另一個(gè)主題。這還是要從高領(lǐng)袋足鬲和聯(lián)襠鬲，這兩種鬲來(lái)說(shuō)。有人說(shuō)，拿這兩種鬲說(shuō)事太懸乎了。那么，我拿叉子和筷子來(lái)舉個(gè)例子，我們誰(shuí)也不可否認(rèn)叉子絕對(duì)不是我們中國(guó)人的象征物，而筷子則絕對(duì)是我們中國(guó)人的象征物，但是如果說(shuō)我拿筷子也能吃飯，我拿叉子也能吃飯，從功用上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)都差不多。然而，當(dāng)我們把它的使用范圍在地圖上一標(biāo)識(shí)，那就非常明顯了，歐美那些“茹毛飲血”之輩，他們就用叉子，我們則拿筷子慢慢吃，享受我們的飲食文化，分布范圍一下子就明確了。

這兩種鬲，我們不知道它為什么做成這樣子，但是我們知道各有各的廣大的分布地區(qū)，而且在關(guān)中西部經(jīng)歷著一個(gè)變化，大概就在這個(gè)墓的時(shí)間前后，聯(lián)襠鬲大為盛行，到處分布，而袋足鬲?jiǎng)t慢慢地退出了歷史舞臺(tái)，銷(xiāo)聲匿跡了。不知道怎么回事。這一變化帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，一是高領(lǐng)袋足鬲最后消失的時(shí)代問(wèn)題，二是它是誰(shuí)吃飯的東西的問(wèn)題。

那么，假如說(shuō)第一批人在這些地方生活著，做飯時(shí)用的袋足鬲破了，倒到地里的坑里面去了，然后后來(lái)來(lái)了一批人，也在這做飯燒飯，把他們的家伙又倒上去了，倒的是聯(lián)襠鬲那些東西，在第一片土上面又鋪了一層。發(fā)生這么一個(gè)巨大的變化，那么問(wèn)題來(lái)了，前面那是誰(shuí)的呢？后面這又是誰(shuí)的呢？現(xiàn)在，對(duì)于后面的人，我們是明確的，因?yàn)楹竺娴娜说臇|西和西安灃東灃西做了周人200多年的都城的灃鎬遺址的東西是一樣的。在灃鎬這地方，都是用這種聯(lián)襠鬲做飯的，一直做下去。而且，很巧的是在灃西也發(fā)現(xiàn)這種袋足鬲，但是已經(jīng)很少了，并且很短時(shí)間內(nèi)它就不見(jiàn)了。

還有一個(gè)事實(shí)是，高領(lǐng)袋足鬲沒(méi)有過(guò)西安，西安以東的廣大地區(qū)到目前為止還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一片這樣的東西。可是，周人在奪取天下統(tǒng)治權(quán)之后，大量地向這些地方分派他們的子弟、功臣去統(tǒng)治，但是在北京的琉璃河，山西的曲村，洛陽(yáng)，曲阜，齊國(guó)等地，到目前為止的考古發(fā)現(xiàn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件高領(lǐng)袋足鬲。所以考古學(xué)家由此得出結(jié)論說(shuō)等這些人過(guò)去的時(shí)候，周人自己都不用這個(gè)東西了，也因此在石鼓山的發(fā)掘之前，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為高領(lǐng)袋足鬲消失的年限最晚是在周初，武王伐紂之前可能還剩下一點(diǎn)點(diǎn)袋足鬲還在用，而后來(lái)就全換成聯(lián)襠鬲了。

我的導(dǎo)師、北京大學(xué)已故的教授鄒衡先生提出的觀點(diǎn)就是，聯(lián)襠鬲是姬姓周人的東西，而袋足鬲是姜姓族團(tuán)的東西。這個(gè)姜姓族團(tuán)就是后來(lái)我們所說(shuō)的羌人，羌人和姜人是關(guān)系很緊密的一個(gè)族團(tuán)，在甲骨文里面，大量出現(xiàn)商王把這個(gè)羌人抓來(lái)做祭品的記載和考古事實(shí)。這些人一直是一支大的族團(tuán)，在隴山兩側(cè)活動(dòng)。

說(shuō)到姜姓，最著名的代表人物就是姜太公，他是這個(gè)族團(tuán)的代表，還有就是周武王的老婆也是姜姓的。姜姓和姬姓兩個(gè)族團(tuán)從很早的時(shí)候就通婚，周人的第一代女性的祖先是姜嫄，陜西的有些廟里面現(xiàn)在還可以看到姜嫄就是送子娘娘?？赡苤苋撕徒者@一通婚集團(tuán)就是從姜嫄開(kāi)始的。所以，從這個(gè)意義上講，陜西人把河南人打敗取得了天下，就是舅舅和外甥兩個(gè)族團(tuán)干的事，當(dāng)然他們還團(tuán)結(jié)其他部族的。

在大的文化格局方面看，先從陜西這個(gè)地方推行到甘肅那里，聯(lián)襠鬲把袋足鬲取代了，這種趨勢(shì)從陜西發(fā)展到全國(guó)，隨著周人向全國(guó)各地的推行其統(tǒng)治，聯(lián)襠鬲慢慢遍布全國(guó)，到山東的膠東灣都有。而同時(shí)，各地人的傳統(tǒng)用的東西都還使用了一段時(shí)間。那么，現(xiàn)在可以討論袋足鬲的年限問(wèn)題了。從大局上來(lái)說(shuō)，聯(lián)襠鬲逐漸取代高領(lǐng)袋足鬲了，但是不可避免的還有一些地方這種變化發(fā)生的要慢一點(diǎn)。那么，寶雞本地傳統(tǒng)使用的高領(lǐng)袋足鬲也可能會(huì)慢一點(diǎn)消失，但是不影響通過(guò)八九十年來(lái)無(wú)數(shù)的考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)得來(lái)的結(jié)論。我們?cè)趯氹u地區(qū)其他遺址出土了不少高領(lǐng)袋足鬲，由此可以知道周初仍然還在使用這種器物并不是個(gè)別現(xiàn)象。

本文原題《埋藏的不僅僅是銅器——從石鼓山墓地談商末周初關(guān)中西部文化與政局的變遷》，選自《寶雞六章》（北京大學(xué)出版社2015年版）。現(xiàn)題及小標(biāo)題為編者所擬。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。