壇壇罐罐背后的故事

我盡量講文物背后的故事，也可能講的不深，因?yàn)槭菑拇缶钟^上來講這些事，所以說副標(biāo)題是“從石鼓山墓地談商末周初關(guān)中西部文化與政局的變遷”。

“文化”兩個(gè)字是從考古學(xué)上來講的，也就是說從壇壇罐罐上來講，是考古學(xué)上的概念，而不是現(xiàn)在用的普泛的概念。

斗雞臺、石鼓山、周原遺址這是寶雞三個(gè)要緊的地方。為什么要說斗雞臺呢？因?yàn)楝F(xiàn)藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館和天津博物館的那兩件禁發(fā)掘出土的地方就在與石鼓山隔河相望的斗雞臺，斗雞臺又叫戴家灣。寶雞偏東有周原遺址，周原遺址是周人的發(fā)祥地，據(jù)說周文王在那兒的時(shí)候，有一天晚上他的妻子做了個(gè)好夢，夢見商紂王的王宮里面生滿荊棘，她醒了把這個(gè)夢告訴周文王，周文王覺得這個(gè)夢非同尋常，不敢說，就找了幾個(gè)解卦的人，還把他的兒子、后來的武王叫到一起說這個(gè)事，他的妻子夢里面夢到她兒子把樹苗往商的地盤一種，都化為荊棘，就長出來全化為雜草、灌木等一些不堪重用的東西來，他們這邊則長為松柏、柞棫，全是可用之才，這個(gè)夢對敵人不好對我們好，就意味著周人要取代商人了。

青銅犧尊

還有就是“鳳鳴岐山”，鳳是什么我們誰都不知道，但是當(dāng)時(shí)的人相信這些，覺得是吉祥之謂，表示周人要開始革命要取代商了。在岐下的這個(gè)遺址非常大，目前的保護(hù)范圍是56平方公里。我在這個(gè)遺址從1985年到現(xiàn)在工作了將近30年，中間斷斷續(xù)續(xù)在周圍做了一些工作，比如法門寺的發(fā)掘，石鼓山的發(fā)掘等，可能只有我這種人才能體會到那個(gè)地方“長出青銅器”的特點(diǎn)。

在石鼓山墓地，我們發(fā)現(xiàn)大概有兩個(gè)區(qū)，一個(gè)北區(qū)，一個(gè)西南區(qū)，呈現(xiàn)“大分散、小聚集”的特點(diǎn)，至于這個(gè)特點(diǎn)背后是什么意義，是不是有兩群人，甚至是某種血緣意義上關(guān)聯(lián)的兩個(gè)人群等，現(xiàn)在還都不敢說。

高領(lǐng)袋足鬲是對我們很重要的一件器物。另一種鬲叫“聯(lián)襠鬲”，它的襠部是連著的，而高領(lǐng)袋足鬲的三個(gè)襠是分開的、形成一個(gè)襠格，聯(lián)襠鬲是弧襠形的。我們認(rèn)為聯(lián)襠鬲是周人最傳統(tǒng)、使用最普遍的一種鬲。而學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為高領(lǐng)袋足鬲是姜姓集團(tuán)用的鬲。

高領(lǐng)袋足鬲

考古“臭手”：我一走，墓地就出好東西了

在我著重介紹四號墓的發(fā)掘狀況前，要講一個(gè)發(fā)掘前后的好玩的事。在考古界我有“臭手”之名，我曾經(jīng)自我嘲弄說“十年一覺揚(yáng)州夢，混到江湖臭手名”，臭到什么分上呢？我一走好東西就來了，我來了好東西就不出來，甚至我的隊(duì)員都說你怎么又來了，你來了大陶片都不出了。

最絕的是在山西挖一座墓，發(fā)掘者是我的好朋友，我們所也配合他們做保護(hù)工作，人家把銅器都挖出來了，我說這下我可以去看了吧，同行很熱情，就帶著我順著梯子下去給我介紹，我深知自己臭手，就背著手沒敢動(dòng)，當(dāng)時(shí)有個(gè)人就指著一個(gè)綠圈說這是一個(gè)銅盆的圈足，等到我們就回陜西，我剛到黃河邊，就接到他們的電話說“王胡子你把我的銅器看成陶器了”，我也不知道是怎么回事，但那件東西挖出來就是陶器。

手臭了好多年，以至于挖這個(gè)墓的時(shí)候，我對同事說要把這個(gè)大墓挖開刮三遍，告訴我有沒有盜洞，沒盜洞我再到現(xiàn)場去，免得最后挖不出東西又賴我。

考古學(xué)家如何實(shí)地發(fā)掘：古代垃圾堆里也有寶貝

在石鼓山四號墓發(fā)掘過程中，我們發(fā)現(xiàn)整體打包之后在室內(nèi)慢慢清理，絕對勝過在墓地現(xiàn)場的發(fā)掘，這可能是今后發(fā)展的一個(gè)方向。清理以后，有些色彩色塊還清清楚楚。我們在發(fā)掘現(xiàn)場還使用了測量現(xiàn)場空氣微環(huán)境的記錄儀器，現(xiàn)在可能還沒看到它能起什么實(shí)際作用，但是每一次都這么做，積累的資料相信以后會開花結(jié)果的。對于漆木器的痕跡，我們把它整個(gè)打包弄到室內(nèi)來慢慢研究，在顯微鏡下做。有一個(gè)看似空坑的壁龕，它有一個(gè)像磨刀石一樣的東西，還有一個(gè)骨板，我們推測當(dāng)時(shí)可能放一些肉之類的東西，后來肉讓土吃了，所以我們現(xiàn)在就看不見了，也聞不著了。

在石鼓山，我們還發(fā)掘了一座灰坑。2014年春天，我們在四號墓旁邊看到一個(gè)坑，我們就開始挖這個(gè)，我們?yōu)槭裁赐谶@個(gè)呢？因?yàn)槲覀兺诘哪估飽|西是有選擇性的，當(dāng)時(shí)的人在埋葬的時(shí)候是有選擇性的，可是灰坑里的是生活垃圾，人們?nèi)永臅r(shí)候是沒有選擇性的，是隨機(jī)的，什么破了就倒了，垃圾坑可能反映當(dāng)時(shí)人在世時(shí)和的生活，更具有全面的特點(diǎn)。

我們就挖垃圾坑，挖的特高興，因?yàn)檎f實(shí)話，我們挖銅器的高興勁已經(jīng)過去了，只是看能不能挖到理想的陶器來。那時(shí)候正值桃花盛開，暖風(fēng)吹著，我煙抽著，想著干考古還真是一件不錯(cuò)的事，還哼哼唧唧作了詩：“春風(fēng)縷縷白云閑，下看灰坑上看天，自古神仙誰得遇，桃花深處我抽煙”，享受極了，那時(shí)候覺得做一個(gè)考古人不偉大但是很享受生活。

這座編號H36的灰坑出土了一些東西，有三件陶罐都很精致，是小平底或者尖底的，是在四川平原和漢中平原常見的東西。可見那時(shí)候的寶雞就像現(xiàn)在的寶雞一樣了，東西南北通，包括與四川通，所以文化交流在古代也像現(xiàn)在一樣發(fā)生。石鼓山周圍的很多地點(diǎn)都出土過跟石鼓山這幾個(gè)墓相似的一些東西，也就是說當(dāng)時(shí)的寶雞，文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，以至于給我們留下了腳一踹就能踹出個(gè)銅器的狀況。

石鼓山墓地有啥特點(diǎn)

石鼓山墓地的特點(diǎn)，有這么幾條：一墓多族徽。族徽、日名基本上屬于商系，這是有大量的考古材料可以證明的；銅器大體上可以分為西土系（周）與東土系（商）。西土系胎薄，風(fēng)格簡疏、簡樸乃至簡陋，似乎尚在“學(xué)步”，而東土系胎厚，風(fēng)格繁縟、講究、凝重，有當(dāng)家人的氣派；無腰坑、多壁龕；“毀兵”；出現(xiàn)了乳狀袋足鬲，這是西土的習(xí)慣，外加寶雞所處的以乳狀袋足鬲為主的考古文化圈，乳狀袋足鬲的分布大概就在隴山的兩側(cè)。

然后，就像杜牧寫的“折戟沉沙鐵未銷, 自將磨洗認(rèn)前朝”，由這些特點(diǎn)來說現(xiàn)象。首先，能看到東土系銅器的遠(yuǎn)程大搬家，從山西、河南也許還有山東來到了寶雞，近則四五百公里，遠(yuǎn)則上千公里。這是什么原因造成的？我的解釋是，武王伐紂與成王東征這兩場戰(zhàn)爭所造成的。這兩場戰(zhàn)爭的勝利者都是陜西人。在武王父親文王統(tǒng)治的時(shí)候，按照孟子的說法“三分天下有其二”了，這個(gè)“有”大概是民心上的有，還沒有實(shí)施實(shí)際統(tǒng)治上的有。到了武王的時(shí)候，伐紂到了安陽，勝利后，凡武王俘商舊玉億有百萬，還俘獲殷王的鼎，擒御（俘獲車輛）八百有三百兩。

武王不止在安陽打了一仗，他還派了他的各路將軍四處征伐。《逸周書》記載：“凡憝國九十有九國，馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。”憝國就是滅國，馘磨即砍頭，億在當(dāng)時(shí)是十萬的意思，那時(shí)候總?cè)丝诙疾豢赡苓^億。凡服國六百五十有二，也就是整個(gè)把黃河流域、長江中游以北好多地方都占領(lǐng)了。由此，我們可以找到一個(gè)很舒服的解釋，就是說這些銅器大概絕大多數(shù)是從商人那里搶奪的。

石鼓山墓地

陜西楞娃怎樣穿上“黃馬褂”

為什么我們選擇了這種說法，而沒有選擇另外一種可能，即也許是商人抱著自己家的東西跑到陜西去的呢？這種可能文獻(xiàn)上記載也是有的，商紂王生活奢侈糜爛，大臣勸解無果，人們帶著自己的東西逃走。文獻(xiàn)上都有解釋，我們?yōu)槭裁礇]有選擇？

原因在于：一是石鼓山墓地里出土青銅器上的的族徽太雜；二是我們還發(fā)現(xiàn)了袋足鬲，商人那時(shí)候還沒有袋足鬲；三是商人的墓里幾乎沒有毀兵現(xiàn)象；四是沒有腰坑。腰坑是埋墓的時(shí)候在墓底中中間再挖一個(gè)小坑，小坑里面常常是埋狗，商人的墓里幾乎每個(gè)都有腰坑，所以學(xué)術(shù)界一見到腰坑就知道是商朝的，認(rèn)出是殷移民或商遺民。這種在陜西也挖到好多，然而最典型的材料是在洛陽。

洛陽有一個(gè)瀍河，瀍河是周公在那算卦的地方，說這個(gè)地方挺好就在這建了東都，是為了便于統(tǒng)治黃河流域。建城之前，安陽的移民不服，在商紂王的兒子帶領(lǐng)下起來造反。周公輔佐周成王，不服的大臣散布謠言說，“公將不利于孺子”，意思是周公對成王不利，并且發(fā)動(dòng)了一場戰(zhàn)亂。成王和周公就率兵東征，先鎮(zhèn)壓安陽、汲縣一帶的叛亂。繼而攻打山東。把秦人（秦始皇祖先）趕到山東。鎮(zhèn)壓叛亂后，又把一支人遷到甘肅。在拿下安陽的時(shí)候，再把一支人遷到洛陽。

在洛陽瀍河兩岸發(fā)現(xiàn)的兩片大墓地，其中一片墓地里每座墓都有腰坑， 另一片墓地里沒有一座墓有腰坑，對比非常分明，可見一片屬于當(dāng)家的周人，另一片屬于殷移民的。把材料對比之后，我們更加堅(jiān)信有腰坑的就是河南人，沒有腰坑的就是陜西人。而石鼓山的墓沒有腰坑，再把以上的理由充分一考慮，雖然還不能說我們的結(jié)論就一定對，畢竟它不是文字說明，但是還是覺得選擇是戰(zhàn)勝的人把戰(zhàn)利品埋在他們家墓里，勝過河南人抱著他們的東西來到陜西、埋到他們的新家要好一些。換句話說是，舊器易新主，舊仆變新主。當(dāng)時(shí)，給商紂王服務(wù)的人變成了統(tǒng)治者了，陜西楞娃一夜成了暴發(fā)戶，一下就抖起來了，從此由“學(xué)步貴族”走向“貴族”，銅器風(fēng)格更加?xùn)|土化，走出了簡樸簡疏乃至簡陋的舊風(fēng)俗，換上了凝重、講究的“新馬甲”。

這樣子的變化不僅發(fā)生在周人由被統(tǒng)治者變成統(tǒng)治者的過程當(dāng)中，秦人同樣走過這樣子一條路。我們看春秋早期秦人貴族中下階層的銅器，一看就不怎么樣，覺得是西北那山旮旯的。秦公大墓里邊挖的那些小東西，怎么看都有那種粗糙的感覺。但是，秦人慢慢統(tǒng)治天下后就不一樣了。

我剛剛所說的關(guān)中西部商末周初的政局變化，實(shí)際上就是陜西楞娃穿上了“黃馬褂”的過程。那么石鼓山的墓里是一個(gè)什么等級的人呢？這是我們要關(guān)心的。這個(gè)人可能等級不會很高。為什么呢？因?yàn)閷χ苣购蜕棠沟馁Y料分析和積累的研究，使我們大體上形成這么一種共識：形制上，最高等級的王一般是四條墓道，再次一等的中型墓有兩條墓道，下來還有一條墓道，再下來就是沒有墓道；還有就是大小上的。石鼓山這個(gè)墓，不是很大，也沒有墓道，所以有人說，這姜姓的墓是不是就是姜子牙的墓？我們還是覺得可能性不大，盡管姜子牙是參加過武王伐紂這場戰(zhàn)爭的，但是這個(gè)墓的規(guī)格還是不到。要說墓主人是一個(gè)參加過這兩場戰(zhàn)爭中至少一場的，或者墓主人的家人參加過這兩場戰(zhàn)爭，因此得到陪葬的這些賞賜，或者搶來了這些戰(zhàn)利品，倒是合情合理的。

青銅紋飾

兩種做飯工具的不同命運(yùn)：一個(gè)銷聲匿跡，一個(gè)大為盛行

商末周初的文化的變遷，是我要講的另一個(gè)主題。這還是要從高領(lǐng)袋足鬲和聯(lián)襠鬲，這兩種鬲來說。有人說，拿這兩種鬲說事太懸乎了。那么，我拿叉子和筷子來舉個(gè)例子，我們誰也不可否認(rèn)叉子絕對不是我們中國人的象征物，而筷子則絕對是我們中國人的象征物，但是如果說我拿筷子也能吃飯，我拿叉子也能吃飯，從功用上來說，這兩個(gè)都差不多。然而，當(dāng)我們把它的使用范圍在地圖上一標(biāo)識，那就非常明顯了，歐美那些“茹毛飲血”之輩，他們就用叉子，我們則拿筷子慢慢吃，享受我們的飲食文化，分布范圍一下子就明確了。

這兩種鬲，我們不知道它為什么做成這樣子，但是我們知道各有各的廣大的分布地區(qū)，而且在關(guān)中西部經(jīng)歷著一個(gè)變化，大概就在這個(gè)墓的時(shí)間前后，聯(lián)襠鬲大為盛行，到處分布，而袋足鬲?jiǎng)t慢慢地退出了歷史舞臺，銷聲匿跡了。不知道怎么回事。這一變化帶來兩個(gè)問題，一是高領(lǐng)袋足鬲最后消失的時(shí)代問題，二是它是誰吃飯的東西的問題。

那么，假如說第一批人在這些地方生活著，做飯時(shí)用的袋足鬲破了，倒到地里的坑里面去了，然后后來來了一批人，也在這做飯燒飯，把他們的家伙又倒上去了，倒的是聯(lián)襠鬲那些東西，在第一片土上面又鋪了一層。發(fā)生這么一個(gè)巨大的變化，那么問題來了，前面那是誰的呢？后面這又是誰的呢？現(xiàn)在，對于后面的人，我們是明確的，因?yàn)楹竺娴娜说臇|西和西安灃東灃西做了周人200多年的都城的灃鎬遺址的東西是一樣的。在灃鎬這地方，都是用這種聯(lián)襠鬲做飯的，一直做下去。而且，很巧的是在灃西也發(fā)現(xiàn)這種袋足鬲，但是已經(jīng)很少了，并且很短時(shí)間內(nèi)它就不見了。

還有一個(gè)事實(shí)是，高領(lǐng)袋足鬲沒有過西安，西安以東的廣大地區(qū)到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)一片這樣的東西。可是，周人在奪取天下統(tǒng)治權(quán)之后，大量地向這些地方分派他們的子弟、功臣去統(tǒng)治，但是在北京的琉璃河，山西的曲村，洛陽，曲阜，齊國等地，到目前為止的考古發(fā)現(xiàn)沒有發(fā)現(xiàn)一件高領(lǐng)袋足鬲。所以考古學(xué)家由此得出結(jié)論說等這些人過去的時(shí)候，周人自己都不用這個(gè)東西了，也因此在石鼓山的發(fā)掘之前，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為高領(lǐng)袋足鬲消失的年限最晚是在周初，武王伐紂之前可能還剩下一點(diǎn)點(diǎn)袋足鬲還在用，而后來就全換成聯(lián)襠鬲了。

我的導(dǎo)師、北京大學(xué)已故的教授鄒衡先生提出的觀點(diǎn)就是，聯(lián)襠鬲是姬姓周人的東西，而袋足鬲是姜姓族團(tuán)的東西。這個(gè)姜姓族團(tuán)就是后來我們所說的羌人，羌人和姜人是關(guān)系很緊密的一個(gè)族團(tuán)，在甲骨文里面，大量出現(xiàn)商王把這個(gè)羌人抓來做祭品的記載和考古事實(shí)。這些人一直是一支大的族團(tuán)，在隴山兩側(cè)活動(dòng)。

說到姜姓，最著名的代表人物就是姜太公，他是這個(gè)族團(tuán)的代表，還有就是周武王的老婆也是姜姓的。姜姓和姬姓兩個(gè)族團(tuán)從很早的時(shí)候就通婚，周人的第一代女性的祖先是姜嫄，陜西的有些廟里面現(xiàn)在還可以看到姜嫄就是送子娘娘。可能周人和姜姓這一通婚集團(tuán)就是從姜嫄開始的。所以，從這個(gè)意義上講，陜西人把河南人打敗取得了天下，就是舅舅和外甥兩個(gè)族團(tuán)干的事，當(dāng)然他們還團(tuán)結(jié)其他部族的。

在大的文化格局方面看，先從陜西這個(gè)地方推行到甘肅那里，聯(lián)襠鬲把袋足鬲取代了，這種趨勢從陜西發(fā)展到全國，隨著周人向全國各地的推行其統(tǒng)治，聯(lián)襠鬲慢慢遍布全國，到山東的膠東灣都有。而同時(shí)，各地人的傳統(tǒng)用的東西都還使用了一段時(shí)間。那么，現(xiàn)在可以討論袋足鬲的年限問題了。從大局上來說，聯(lián)襠鬲逐漸取代高領(lǐng)袋足鬲了，但是不可避免的還有一些地方這種變化發(fā)生的要慢一點(diǎn)。那么，寶雞本地傳統(tǒng)使用的高領(lǐng)袋足鬲也可能會慢一點(diǎn)消失，但是不影響通過八九十年來無數(shù)的考古發(fā)現(xiàn)的事實(shí)得來的結(jié)論。我們在寶雞地區(qū)其他遺址出土了不少高領(lǐng)袋足鬲，由此可以知道周初仍然還在使用這種器物并不是個(gè)別現(xiàn)象。

本文原題《埋藏的不僅僅是銅器——從石鼓山墓地談商末周初關(guān)中西部文化與政局的變遷》，選自《寶雞六章》（北京大學(xué)出版社2015年版）。現(xiàn)題及小標(biāo)題為編者所擬。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。