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圓桌|從盂克雙鼎重聚上海,再看商周考古與青銅研究
“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎展”正在上海博物館展出。展覽原定于7月18日結(jié)束,主辦方將延長(zhǎng)展期至7月25日。其中潘氏家族捐贈(zèng)的大盂鼎、大克鼎時(shí)隔17年再度在上博聚首,尤堪矚目。上海博物館聯(lián)合中國(guó)國(guó)家博物館近日舉行了中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì),數(shù)十位國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞商周考古新發(fā)現(xiàn)、青銅器與金文研究、古代文明研究展開研討。澎湃新聞選取部分研討會(huì)論文提要予以刊發(fā)。

“鼎盛千秋——上海博物館受贈(zèng)青銅鼎展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
淮河中游地區(qū)夏時(shí)期的考古遺存
宮希成(安徽省文物考古研究所)
二十世紀(jì)八十年代,安徽省圍繞蘇魯豫皖課題在皖北地區(qū)開展了系列考古調(diào)査和發(fā)掘工作,發(fā)現(xiàn)了一批夏商時(shí)期的遺存,并進(jìn)行了初步研究。對(duì)于相當(dāng)于夏時(shí)期的遺存,北京大學(xué)王迅先生提出來(lái)“斗雞臺(tái)文化”的命名。近年來(lái),隨著本地區(qū)考古工作的深入,發(fā)現(xiàn)在淮河中游地區(qū),這一時(shí)期的遺存廣泛地存在。目前,已經(jīng)確認(rèn)地點(diǎn)有30多處,其中已經(jīng)發(fā)掘的地點(diǎn)主要有霍邱紅墩寺遺址、合肥煙大古堆遺址、肥西塘崗遺址和三官?gòu)R遺址、長(zhǎng)豐古城遺址和壽縣斗雞臺(tái)遺址、丁家古堆遺址、青蓮寺遺址以及宿州蘆城孜遺址等處,主要分布在淮河流域,最南可到巢湖北岸。

三官?gòu)R遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
考古學(xué)文化特征多元化。其中以花邊園腹罐、雞冠耳盆、尖錐足鬲為主體的器物群,與中原二里頭文化器物特征相近。以尊形器、瓦足盤、淺腹豆、子母口深腹罐為主體的器物群,與東部的岳石文化器物特征相近。而以大口平沿罐、高柄淺腹豆、敞口屈腹盆、侈口高領(lǐng)罐、扁三角足罐形鼎為主體的器物群,不僅數(shù)量最多,而且在周邊地區(qū)同時(shí)期文化中未見,與本地較早時(shí)期龍山時(shí)代的文化則有較多的一致性,聯(lián)系密切,應(yīng)為承襲了當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)發(fā)展而來(lái),是淮河流域夏時(shí)期文化的主流,代表了一支獨(dú)立的地方文化類型。特別是在三官?gòu)R等遺址出土了一批青銅器,顯示此類遺存的重要性。

三官?gòu)R遺址出土的銅片,背面有著凹凸有序的花紋
課題預(yù)設(shè)和文保同步:以三星堆遺址三號(hào)坑發(fā)掘?yàn)槔?/strong>
唐飛(四川省文物考古研究院) 李明斌(上海大學(xué))
三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑中,三號(hào)坑收獲頗豐,出土了大量青銅器、玉石器與象牙,其中不乏銅人頂尊、圓口方尊、青銅神樹等精品,整坑面貌可與1986年發(fā)掘的二號(hào)祭祀坑媲美。對(duì)于三號(hào)坑這樣重要的遺跡,由四川省文物考古研究院與上海大學(xué)組成的發(fā)掘團(tuán)隊(duì)秉持著“課題預(yù)設(shè)和文保同步”的理念,深入總結(jié)1986年祭祀坑發(fā)掘的經(jīng)驗(yàn),對(duì)發(fā)掘工作作了充分準(zhǔn)備。在實(shí)際工作中,做到了各類文物出土后即能按照文物保護(hù)預(yù)案得到有效保護(hù),效果顯著。在考古發(fā)掘同時(shí),以課題形式開展的科技考古工作也同步有序地進(jìn)行,運(yùn)用各類技術(shù)手段獲得的檢測(cè)結(jié)果,及時(shí)地為發(fā)掘工作提供了重要參考。

三星堆遺址出土的青銅頂尊人像。新華社發(fā)
從20世紀(jì)“辛村墓地”到21世紀(jì)的“辛村遺址”
高振龍(河南省文物考古研究院)
辛村遺址位于鶴壁市淇濱區(qū)金山辦事處,以辛村為中心,淇河南北兩岸均為遺址分布范圍,原名辛村墓地。遺址東西寬4.5公里,南北寬2.5公里,面積近12平方公里。該遺址以商周文化遺存為主,其中西周遺址為區(qū)域內(nèi)兩周時(shí)期重要諸侯國(guó)-衛(wèi)國(guó)的核心遺址,集衛(wèi)侯公墓區(qū)、鑄銅作坊區(qū)、制骨作坊區(qū)及其它功能區(qū)為一體的超大型聚落群,是二十世紀(jì)初為數(shù)不多的經(jīng)過考古發(fā)掘的遺址,是西周考古的肇始,在中國(guó)考古學(xué)史上具有重要?dú)v史地位。

辛村遺址
辛村村址為西周衛(wèi)國(guó)王陵區(qū)所在地,以“辛村墓地”為名稱于1986年2月被公布為河南省第二批省級(jí)文物保護(hù)單位。近年來(lái)的考古發(fā)掘結(jié)果已充分說(shuō)明,以“辛村墓地”為名無(wú)法體現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵,因此,第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位申報(bào)過程中,將“辛村墓地”更名為“辛村遺址”
南陽(yáng)夏餉鋪鄂國(guó)墓地
崔本信(南陽(yáng)市文物考古研究所)
夏餉鋪鄂國(guó)墓地地處河南省南陽(yáng)市城區(qū)東北10公里處,位于白河(古淯水)東岸的一道南北向的高崗上。配合南水北調(diào)工程,從2012年6月開始對(duì)該墓地分三期進(jìn)行考古發(fā)掘,共清理西周期至春秋早期墓葬八十余座,出土一大批珍貴的青銅器、玉器、漆木器、陶器等文物。從出土青銅器銘文看,有鄂侯、鄂侯夫人、鄂姜、鄂伯、鄂叔上、養(yǎng)伯、衛(wèi)凡甥、上都太子平侯等。根據(jù)墓葬形制及出士有銘銅器等判斷,該墓地為鄂國(guó)貴族墓地。應(yīng)有四代鄂侯及配偶在此埋葬,時(shí)間從西周晚期延續(xù)至春秋早期。

河南南陽(yáng)夏餉鋪鄂國(guó)墓地出土銅鼎
鄂是一個(gè)歷史悠久的先秦古國(guó),為周代南土重要諸侯。周王室重要聯(lián)姻對(duì)象,西周晚期時(shí)因鄂侯馭方叛亂被滅。但南陽(yáng)夏餉鋪鄂國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)表明,西周晚期至春秋早期鄂國(guó)仍在南陽(yáng),南陽(yáng)夏餉鋪墓地的發(fā)現(xiàn),是鄂國(guó)研究的重大突破,將鄂國(guó)的歷史延續(xù)到了春秋早期,補(bǔ)充了鄂國(guó)歷史研究的材料。
黃河中下游地區(qū)龍山銅器及相關(guān)遺存研究
田偉(中國(guó)國(guó)家博物館)
目前已在黃河中下游地區(qū)多個(gè)遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代的銅器或相關(guān)遺存??傮w來(lái)看,可將這些發(fā)現(xiàn)歸入河套一晉南、中原、海岱三個(gè)區(qū)域。各個(gè)區(qū)域在龍山時(shí)期均已存在冶鑄銅手工業(yè),但不同區(qū)域的銅器或冶銅遺存存在差異。這些差異不但表現(xiàn)在器形有別,也表現(xiàn)為工藝技術(shù)不同。各區(qū)域的銅器及相關(guān)遺存的分布與地區(qū)聚落形態(tài)密切相關(guān),在河套——晉南區(qū)域,銅器主要發(fā)現(xiàn)于大型中心聚落之中,如石峁、陶寺、周家莊之所見:中原、海岱地區(qū)則見于多個(gè)較大型聚落。河套——晉南、中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅器多具有明確的禮制意義,而海岱地區(qū)可能有所不同。對(duì)于中國(guó)青銅器的起源,有本土起源和外來(lái)說(shuō)兩種截然不同的觀點(diǎn)。作為中國(guó)青銅器起源與發(fā)展關(guān)鍵階段的龍山時(shí)代,不同區(qū)域青銅器的器形、工藝存在明顯差異,雖可視為對(duì)單線傳播論體系下的外來(lái)說(shuō)的否定,但也不完全支持本土起源說(shuō)。中國(guó)青銅器的起源與發(fā)展可能非常復(fù)雜,需要等待材料更為豐富時(shí)才能定論。

二里頭綠松石作品再討論
徐汝聰(上海博物館)
二里頭遺址出土較完整并已發(fā)表的綠松石作品中,最為著名的是一大三小牌飾。這一大三小作品有著密切的關(guān)系,應(yīng)該是類似同主題子母組合。它們的主題紋飾是龍崇拜的早期形象一一蛇,與石峁的大臺(tái)基南護(hù)墻出的“鑲嵌石雕”有關(guān)。銅牌(銅質(zhì))的使用源頭,可能與新疆哈密地區(qū)出土銅牌有關(guān),因?yàn)槿°~牌與四川窖藏出土銅牌同類不同型,其中倉(cāng)包包出土又包含了平面和拱面兩種銅牌,連接起了哈密、四川、二里頭的關(guān)系。馬賽克式的鑲嵌綠松石裝飾習(xí)慣,可能從鑲嵌在其他材質(zhì)上發(fā)展到鑲嵌在銅質(zhì)托底上。拱形銅牌的使用應(yīng)該與肢體佩戴相關(guān),在之前的新石器時(shí)代文化,如紅山文化中就有出品,在之后的很長(zhǎng)時(shí)期,也有同樣的或相似的器物一直在使用。
幾例罕見的復(fù)合銅禮器
任雪莉(陜西歷史博物館)
復(fù)合銅禮器是將不同功能的器物搭配組合成一套,如壺與觶、卣與觶、卣與觚、鼎與俎等,與目前學(xué)界所理解的“一器多用”涵義有所區(qū)別,體現(xiàn)在其各部件的功能,一定是既有關(guān)聯(lián),又有差別。復(fù)合銅器主要出土于豫陜地區(qū),山西、湖北、安徽等地也能見到。搜集的10件器物中,2件為商代晚期安陽(yáng)出土,其余也都或多或少受到商人的影響。復(fù)合銅器看似平淡無(wú)奇,實(shí)則內(nèi)藏玄機(jī)。將器蓋稍加改動(dòng),就變成飲酒的杯子或者切肉的俎案,這種理念上的創(chuàng)新,與今天設(shè)計(jì)思想中的a1l-in-one,即一體化、多功能有異曲同工之處。從形制特點(diǎn)、使用方式以及社會(huì)背景三個(gè)方面進(jìn)行分析后我們不難發(fā)現(xiàn),盡管設(shè)計(jì)奇巧,使用便利,但仍然不被社會(huì)廣泛接受,這是其數(shù)量稀少的主要原因。
中國(guó)青銅時(shí)代青銅器裝飾藝術(shù)的發(fā)展
張昌平(武漢大學(xué))
青銅器作為禮器的性質(zhì),使裝飾貫穿于中國(guó)青銅時(shí)代的始終。本文梳理了從獸面紋到龍紋等不同主題紋飾的變化,分期闡述了從二里頭文化到戰(zhàn)國(guó)中期不同階段裝飾特點(diǎn),由此總結(jié)出中國(guó)青銅時(shí)代青銅器裝飾發(fā)展特征??傮w來(lái)說(shuō),西周中期偏晚之前的青銅時(shí)代早期,強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾性的追求。這一時(shí)期的裝飾主要施加在器體的表面,裝飾朝復(fù)雜的構(gòu)圖、浮雕化方向發(fā)展。直至商周之際裝飾達(dá)到頂峰,形成繁縟、華麗的風(fēng)格。具體紋飾都以較為具象的想象動(dòng)物如獸面紋為主體,構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對(duì)稱與工整,主題與配屬紋帶搭配協(xié)調(diào)。而在西周中期偏晚及其后的青銅時(shí)代晚期,裝飾內(nèi)容較為抽象或變體,紋樣構(gòu)圖較為靈動(dòng)。平面裝飾越來(lái)越不受重視,對(duì)稱性、單元?jiǎng)澐众吶踔敝料?。紋飾以較為抽象的想象動(dòng)物紋如龍紋為主,構(gòu)圖多幾何形,紋帶的主題和配屬地位減弱。由于分鑄技術(shù)越來(lái)越普遍,突出器表的耳等附件裝飾性加強(qiáng),出現(xiàn)較多純粹裝飾的附件。平面與突起裝飾之間缺乏協(xié)調(diào)性,直至青銅時(shí)代末期裝飾性在青銅禮器中全面蛻化。
曾侯世系新論
郭長(zhǎng)江(湖北省文物考古研究所)
近十年,曾國(guó)系列考古新發(fā)現(xiàn)取得了在重大收獲,隨著葉家山嘉地、文峰塔墓地、郭家廟墓地、蘇家壟墓地以及棗樹林墓地的系統(tǒng)發(fā)掘,使曾國(guó)成為從西周早期至戰(zhàn)國(guó)中期,從國(guó)君墓葬到中小貴族墓葬、不同的聚落遺存等基本都有揭露,這使曾國(guó)成為周代考古中物質(zhì)文化面貌揭示最為完整、全面的諸侯國(guó)。

近年曾國(guó)遺址發(fā)掘分布圖
特別是新見西周早期曾侯諫、曾侯白生、曾侯犺和春秋中期曾公求、曾侯寶以及曾侯得的發(fā)現(xiàn),在曾國(guó)700年歷史里,每個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)幾乎都有曾侯發(fā)現(xiàn)。曾侯墓的發(fā)現(xiàn)不僅可以建立江漢地區(qū)青銅器斷代的標(biāo)尺,同時(shí)有了構(gòu)建曾侯世系的基礎(chǔ)。本文擬以考古發(fā)現(xiàn)和銅器銘文為基礎(chǔ),對(duì)西周早期曾國(guó)立國(guó)到戰(zhàn)國(guó)中期曾國(guó)被楚滅亡期間的曾侯器做考古學(xué)觀察,來(lái)討論曾侯世系。

曾公求墓編鐘
(本文文字資料節(jié)選自上博中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì),圖片為編者所加)





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