最近，土耳其議會第三大黨、極右翼民族行動(dòng)黨黨主席巴赫切利（Devlet Bah?eli）公開在媒體上為暴力襲擊韓國人的行為辯解說：“中國人和韓國人都是小瞇縫眼，怎么能分得清呢？”

由此可見，這些近代才自號“突厥”的土耳其人對有著“小瞇縫眼”的蒙古人種相貌頗不喜歡。但他們居然不知道古代的各種“突厥人”，甚至連最純粹的“阿史那氏”突厥人大多都會長得更接近蒙古人種，更像所謂“小瞇縫眼”的中國人和韓國人。而有著歐羅巴人種相貌的巴赫切利一定不會被阿史那氏待見。

所謂“突厥”為阿史那氏在歐亞草原上建立的一系列政權(quán)的名稱，其時(shí)間大概在中原王朝的南北朝后期到唐朝。在其政權(quán)覆滅之后，又有不少族群都自稱或被稱為“突厥”。上世紀(jì)初，奧斯曼人就將國號改成了土耳其，也即突厥之意。

純正突厥人就該有小瞇縫眼

6世紀(jì)中葉，阿史那氏的伊利可汗建立的那個(gè)號稱突厥的政權(quán)一度非常強(qiáng)大，伊利可汗之子他缽可汗甚至傲慢地將北周、北齊的君主稱作他的“在南兩個(gè)兒”。當(dāng)然阿史那氏最初也并不如何尊貴，其于柔然為“鍛奴”，也就是專門幫柔然打鐵的奴隸部落。而柔然可汗的祖先亦曾為中原北部拓跋氏君主（拓跋氏日后建立了北魏）的奴仆。

我們先考察一個(gè)比較極端的情況，看看阿史那氏的突厥人可以是怎樣的相貌：伊利可汗之子木桿可汗相貌奇異，臉有一尺多寬，面色赤紅，眼睛則好像琉璃一樣。面龐寬闊且赤紅，聽起來就很像是一位蒙古人種的草原牧人，或能依蒙古成吉思汗的容貌為例（此處絕無不敬之意）。

再來看阿史那氏的突厥人不應(yīng)該有怎樣的相貌：伊利可汗的曾孫思摩，生性聰慧明敏，又能言善辯，頗受始畢、處羅兩可汗的喜愛，但終究只能是夾畢特勤（特勤，類似漢語中的王子、宗室）。要問為什么？只因思摩長得類似“胡人”（西域那些歐羅巴人種的伊朗人或吐火羅人），就被大家懷疑“非阿史那種”，甚至為這就不讓他帶兵。

由此可見，出自阿史那氏的純正的突厥人不應(yīng)該有歐羅巴人種的面貌，他們的長相應(yīng)該更類似“都是小瞇縫眼”的中國人和韓國人。但這么說或嫌簡單粗暴，下面我們就來看看其他幾種“突厥人”的相貌究竟如何，還有些突厥時(shí)代的草原石人可以作為旁證。雖然它們的具體功用還有待商榷，但應(yīng)該能反映那個(gè)時(shí)代活躍在草原上的人們的容貌，其中不少能明顯看到寬闊的臉龐和不大的眼睛。

回鶻人是阿史那氏突厥人的同類，他們生活在同一片草原上并操同樣的語言。當(dāng)草原上的汗國崩解之后，不少回鶻人來到了今天的吐魯番地區(qū)（當(dāng)時(shí)稱“高昌”），其首領(lǐng)號稱亦都護(hù)。我們可以看看其中一位亦都護(hù)的相貌，筆者并不認(rèn)為他的眼睛有多大。

非常幸運(yùn)，回鶻佛教徒們對宗教繪畫事業(yè)頗為慷慨。這使得我們能夠一覽他們的容貌：這些回鶻貴人們不論男女普遍都長著瞇縫眼和寬闊圓潤的草原式面龐。而對高昌回鶻顱骨的測量亦顯示其“具有大蒙古人種的大部分特征”，且“似乎更接近東亞類型”。

更幸運(yùn)的是，今天我國仍有回鶻人存在——裕固族，他們將回鶻文和回鶻佛教保持到了18世紀(jì)初，而且至今還有回鶻可汗所出的氏族。裕固人普遍是什么相貌，一看便知。

其余“突厥人”的相貌

不過在可薩突厥之后，歐亞草原上就再見不到一個(gè)出自阿史那氏的君主了。突厥汗國的創(chuàng)立者縱然消失無蹤，但“突厥”這一名號卻常為后世的各種牧民甚至操突厥語的定居居民使用。

古人認(rèn)為的突厥和今人所想并不那么一致。自蒙古西征之后，西至克里米亞（俄國近段時(shí)間非常關(guān)注的那個(gè)地方）東至葉爾羌（在今喀什），不少操突厥語的人群確實(shí)都有著祖先出自蒙古的君主。

征服了伊朗地區(qū)的蒙古人在當(dāng)時(shí)因他們的相貌和游牧習(xí)性亦和各種游牧民一樣被稱作“突厥”，并被認(rèn)為是突厥人的祖先烏古斯汗的子孫。他們后代中的不少人甚至都不認(rèn)為自己是蒙古人。

這些游牧民進(jìn)入伊朗地區(qū)之后，他們的相貌也變得近乎于那些操伊朗語的土著居民了。按現(xiàn)代人的理解，這必然是通婚的效果，可14世紀(jì)初的伊朗人對這些“突厥蠻”會有更詩意的說法：

當(dāng)烏古思的這些部落從其本土來到河中諸國和伊朗國，并在這些地方生息繁衍的時(shí)候，他們的外形受到水和空氣的影響，逐漸變成近似于大食人（tāzīk）的容貌。但因?yàn)樗麄儾皇钦嬲拇笫橙耍源笫橙朔Q他們?yōu)橥回市U，意即類似于突厥者。（拉施特主編：《史集》）

“大食”是指中亞那些操東伊朗語的居民。照如此標(biāo)準(zhǔn)，14世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)，那些和黃金家族（成吉思汗的后代）有共同祖先卻又不止一人成為黃金家族的女婿的巴魯剌思氏諸君主或可稱“突厥蠻”。而征服了印度的赫赫有名的巴布爾留有畫像，此君之母就出自黃金家族，但他素來以突厥自居，并曾作詩貶斥蒙兀兒人（可以理解為蒙古人）。巴布爾的祖父不撒因相貌“英俊”且胡須發(fā)達(dá)，不撒因的祖父、臨死都想要征服我國的跛子帖木兒看起來也并不“突厥”，雖然他其實(shí)仍按突厥-蒙古的習(xí)俗留著辮子。

當(dāng)然，巴布爾的外祖父，出自黃金家族的羽奴思汗看起來也并不像一個(gè)蒙兀兒人，或者說突厥人。羽奴思汗的相貌令當(dāng)時(shí)前來見他的一位大毛拉都頗覺驚訝，畢竟本來期待他長得“像沙漠中的任何其他突厥人”，可卻發(fā)現(xiàn)此君“滿臉胡須，具有塔吉克人的臉型”。

“突厥蠻”肯定長得是塔吉克人或者說大食人的模樣，那“突厥人”呢？毋庸置疑，即使在當(dāng)時(shí)，大家心目里突厥人的長相仍然更接近“都是小瞇縫眼”的中國人和韓國人。

盡管其中充滿了對游牧民的仇視和對蒙古人種相貌的污蔑，但請務(wù)必容許筆者引用這段13世紀(jì)末的印度人關(guān)于蒙古人（也被印度人稱作“突厥”）的非常生動(dòng)的敘說：

他們的臉像火一樣紅，戴著羊皮帽，頭發(fā)剪得短短的。他們的眼睛很小，射著兇光，敢怕可以把銅器穿一個(gè)孔。……他們的腦袋緊貼在身軀上面，好像沒有脖子一樣。他們的面頰好像是軟皮袋，布滿了皺紋和瘤子。他們的鼻子老大的，從一邊臉連到另一邊臉上去了。……他們的嘴老寬的，把兩邊的顴骨都連起來了。……他們的上嘴唇胡須長得老長的，而下巴上的胡須卻只有一點(diǎn)點(diǎn)。……他們的相貌看來活像一群白鬼，人們到處看到他們就望影而逃。（埃利奧特：《印度史》）

臉頰火紅、眼睛瞇縫、鼻子扁平、胡須稀少且膚色白皙，這無疑是典型的蒙古人面容。也很類似前面說到的那位有著寬闊且赤紅面龐的突厥可汗。或再可以兩位元朝君主的面容作為例子。

13至14世紀(jì)時(shí)，伊爾汗國（統(tǒng)治今天的伊朗一帶）出自黃金家族的汗們在容貌上也很接近這類描述。

綜上所述，至少在15、16世紀(jì)之前，各種“突厥人”留給人們的印象確多是有著火紅臉頰、瞇縫眼睛、扁平鼻子、八字胡須和白皙膚色的蒙古人種牧民。即使有少部分被認(rèn)為是“突厥”甚至自稱為“突厥”的人長得類似塔吉克人（歐羅巴人種），他們的面容也只會引得知其所出的旁觀者們驚訝甚至懷疑。

我們能夠設(shè)想，如果一位出自阿史那氏且有著典型突厥相貌的可汗或者特勤穿越到了當(dāng)今土耳其的暴亂街頭，迎接他的將必然是無知狂徒們的一頓好打。

當(dāng)然，本文只為部分土耳其人的種族主義言論而作，絕無半點(diǎn)兒對古今各種突厥人的不敬之意。文中主要以古人的觀感和藝術(shù)品勾勒幾種古代突厥人的常見相貌。“突厥”這一概念該是從歷史、語言、文化及認(rèn)同來理解才好，并不應(yīng)被種族主義支配。認(rèn)同突厥即可自稱“突厥”，和眼睛的小大沒有絲毫關(guān)系。