7月14日是法國的國慶節(jié)，也是法國最隆重的節(jié)日。每年這一天全法國都會陷入狂歡的氛圍中，首都巴黎更是成為慶典的海洋。這一天如何被選為法國國慶節(jié)？為何法國每年國慶堅持在香榭麗舍大街上閱兵？煙花為何選在埃菲爾鐵塔附近燃放？這一切必須從兩百年前的法國大革命說起。

從巴士底日到聯(lián)盟節(jié)：法國國慶節(jié)的起源

法國大革命爆發(fā)前，波旁王朝統(tǒng)治下的法國沒有國慶節(jié)，天主教節(jié)日幾乎占據(jù)節(jié)日的全部。大革命爆發(fā)后，獲得政權(quán)的革命者為了宣揚革命理念，加強民眾對革命的認同，每年設(shè)立多個公民節(jié)日以紀念革命時期的重大事件。1789年7月14日，巴黎平民武裝起義攻打象征絕對主義王權(quán)的巴士底獄，具有重大象征意義，也被設(shè)立為公民節(jié)日。除了7月14日外，宣布廢除封建制度和貴族特權(quán)的8月10日，革命軍隊在瓦爾密戰(zhàn)役擊敗普奧干涉軍的9月22日，末代國王路易十六被處死的1月21日，以及熱月政變紀念日（“第二個暴君”羅伯斯庇爾的倒臺）也先后成為公民節(jié)日。

公民節(jié)日不僅用來紀念歷史事件，還被賦予獨特的政治內(nèi)涵，如聯(lián)盟（la Fédération）、自由（la Liberté）、理性(la Raison)、人民主權(quán)（la Souveraineté du peuple）等。從1790年開始，7月14日，即攻占巴士底獄紀念日，被定名為聯(lián)盟節(jié)。巴士底獄和聯(lián)盟節(jié)聯(lián)系在一起，主要是出于時局的需要。法國外省革命者紛紛效仿巴黎市民起義奪權(quán)的行動，不到一年，波旁王朝的地方政權(quán)就癱瘓大半，自發(fā)而起的外省革命者控制大片國土，法國面臨著被革命分裂的危險。為了整合這些地方革命行動，巴黎國民自衛(wèi)軍司令拉法耶特侯爵倡議全國各地的革命者在7月14日在巴黎集會，以紀念攻占巴士底獄。

拉法耶特侯爵的提議得到了熱烈的響應(yīng)，全國的革命代表高舉著各個省份和城市的旗幟，從巴士底獄游行到了戰(zhàn)神廣場。據(jù)記載，1790年7月14日，有一萬多名革命代表和大約40萬巴黎平民一起宣誓效忠“民族、法律和國王”。路易十六也親臨現(xiàn)場，宣誓維護“民族”和“憲法”。在禮炮和音樂聲中，民眾自發(fā)舉辦了公共舞會，革命氣氛被推向了最高潮。

這次聯(lián)盟節(jié)意義巨大，首先是民族統(tǒng)一獲得了勝利。其次是在幾十萬民眾的見證下，國王自愿服從法律和民族利益，這標志著絕對王權(quán)的結(jié)束和人民主權(quán)的奠基。為了紀念1790年7月14日的聯(lián)盟節(jié)，法國國慶焰火都特意選擇在戰(zhàn)神廣場燃放，埃菲爾鐵塔正好毗鄰戰(zhàn)神廣場，往往被誤解為焰火燃放的理由。

從拿破侖帝國到拿破侖三世帝國：7月14日紀念轉(zhuǎn)入地下

1790年7月14日的聯(lián)盟節(jié)雖然聲勢浩大，但前后僅舉行三次，聯(lián)盟節(jié)所象征的法國君主立憲制度，隨著1792年路易十六被巴黎平民起義推翻而結(jié)束。諷刺的是，連聯(lián)盟節(jié)名字本身蘊含的地區(qū)平等團結(jié)之意也被雅各賓派實施的中央集權(quán)制度所取代。

1792年后，每年的7月14日作為巴士底日仍然被慶祝，但未優(yōu)先于其他節(jié)日，這種情況一直維持到拿破侖上臺為止。拿破侖認為法國革命者的一個重大缺點是沒有利用法國人的宗教感情為新制度服務(wù)，充滿革命內(nèi)涵的新節(jié)日沒有宗教感情做基礎(chǔ)終究會失去生命力。他上臺后，決定結(jié)束教會的分裂，團結(jié)天主教徒，以鞏固他的政權(quán)。于是1802年8月15日，拿破侖和教宗庇護七世簽署“政教協(xié)議”，天主教再次成為合法宗教，大革命時期的公民節(jié)日大多被傳統(tǒng)天主教節(jié)日所取代。

但必須指出的是，拿破侖沒有全盤復制波旁王朝的節(jié)日，反而加入了新的內(nèi)容，他憑借1805年奧斯特里茨戰(zhàn)役大勝之威，于1806年建立起一套帝國節(jié)日系統(tǒng)。法蘭西第一帝國的節(jié)日主要紀念拿破侖皇朝的重大事件和主要功績，其中最重要的節(jié)日有兩個，一個是8月15日的圣拿破侖和恢復宗教信仰節(jié)，另一個是每年12月第一個星期日的皇帝加冕和奧斯特里茨勝利紀念日。拿破侖設(shè)立的帝國節(jié)日一方面反映了第一帝國所推崇的秩序、榮譽、和解等立國原則，也體現(xiàn)了皇帝本人希望聲名永傳的個人夢想。

帝國節(jié)日的興起意味著公民節(jié)日的衰落，7月14日逐漸被官方冷淡，因為拿破侖既不喜歡攻占巴士底獄所象征的民眾暴力，也不喜歡聯(lián)盟節(jié)所象征的君主立憲和地方聯(lián)盟。但是，7月14日在官方層面的失寵不代表它會消失，因為大革命已經(jīng)在法國打下了不可磨滅的烙印，法國社會產(chǎn)生了一批真心擁護共和制度的人士。每年7月14日他們會舉行私人聚會和秘密慶祝活動，“巴士底日”成為共和派維系感情的象征和紐帶。

從法蘭西第一帝國時期開始，歷經(jīng)波旁復辟王朝和七月王朝，直到1870年法蘭西第二帝國倒臺前，除了第二共和國的短暫三年外，7月14日一直是共和派的地下節(jié)日。不過在第二帝國末期，流亡的共和派人士常將7月14日和拿破侖生日8月15日做比較，比如雨果認為前者象征著自由和人民主權(quán)，而后者則象征著暴政和專制，7月14日開始被賦予更高意義。

法國國慶節(jié)的誕生：共和制度的確立和共和派的妥協(xié)

經(jīng)歷普法戰(zhàn)爭、第二帝國倒臺和巴黎公社等一系列戲劇性事件后，1870年9月4日法蘭西第三共和國的成立為戰(zhàn)爭與革命劃下了句號。7月14日長期作為共和派的地下節(jié)日，卻并未在19世紀70年代立即成為國家節(jié)日，這和當時法國特殊的政治局勢有關(guān)。

雖然法蘭西第三共和國宣告成立，但首任正式總統(tǒng)麥克馬洪元帥卻是一個君主主義者。在議會里，共和派議員只是議會中的少數(shù)，無法推動共和節(jié)日的國家化。當時的法國名為共和國，但立法行政大權(quán)都掌握在君主主義者手中，有復辟的可能性。幸運的是，由于議會內(nèi)部的保王黨意見分歧，特別是擁護波旁王朝的正統(tǒng)派和擁護七月王朝的奧爾良派就國王人選問題難以達成共識，君主主義者始終無法把政壇上的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為制度上的勝利。

這十年內(nèi)，因政體發(fā)展方向不明，除了第三共和國確立的9月4日外，沒有任何一個政治派別的節(jié)日被定為官方節(jié)日，同時各派可以公開慶祝各自的政治節(jié)日。從1872年起，共和派就在每年7月14日組織公開游行，政治家甘必大曾在游行中演講指出，1789年7月14日巴黎人民摧毀的不僅是一座石頭砌成的監(jiān)獄，而是巴士底獄象征的中世紀、專制主義、寡頭制和王權(quán)。7月14日成了共和派和君主主義者較勁的象征。

1879年前后，共和派終于在議會選舉中取得多數(shù)地位，支持君主制度的麥克馬洪總統(tǒng)被迫辭職，法國終于變成了名副其實的共和國。共和派從掌權(quán)開始，就將國歌、節(jié)日和公共建筑等國家符號置于重要地位，在他們看來，國家符號的“共和化”是共和制度扎根法國的重要保證。共和派很快將《馬賽曲》定為國歌，并在各地廣場修建了具有共和價值的建筑，如巴黎共和廣場群雕、里昂協(xié)和宮等。節(jié)日的“共和化”也被提上日程，最重要的就是制定新的國慶節(jié)。

既然國慶節(jié)要符合共和價值，共和派就只能在大革命和三個共和國的重要歷史日期中選擇了，第二共和國僅維持三年多一點，紀念意義不大。第三共和國奠基的1870年9月4日雖已慶祝十年之久，然而這一天很容易同鎮(zhèn)壓巴黎公社及普法戰(zhàn)爭法國戰(zhàn)敗聯(lián)系到一起，這對共和派來說并非光榮的歷史。

共和派只能把目光投向法國大革命，然而爭議仍然存在。因為共和派內(nèi)部又分為激進和溫和兩派，他們雖然共同反對君主制度和王朝節(jié)日，但對法國大革命的評價并非一致。比如溫和派絕不接受前文提到的路易十六處決日（1月21日）定為國慶節(jié)，因為這是“無意義的弒君行為”。激進派也決不接受推翻羅伯斯比爾的熱月政變紀念日定為國慶節(jié)，因為這是“不折不扣的反革命行動”。

最終雙方達成妥協(xié)，定7月14日為國慶日。這一天不但是1789年攻占巴士底獄紀念日，也是1790年聯(lián)盟節(jié)紀念日，還是共和派的長期地下節(jié)日，雨果曾賦予其崇高意義，甘必大曾為之奔走呼號。它所具備的多重意義足以包容溫和派和激進派之間的分歧。雖然這個節(jié)日直到一戰(zhàn)前都未能被所有法國人真心接受，比如很多保王黨執(zhí)政的省市曾消極抵制7月14日的公共慶祝活動，但當時法國國慶節(jié)確實發(fā)揮了宣傳共和理念、團結(jié)共和派人士的作用。

時至今日，根據(jù)法國的官方解釋，法國國慶節(jié)仍同時紀念兩個7月14日，這個雙重紀念不僅指向紀念法國大革命具有象征意義的兩大事件，也延續(xù)了 1880年共和派內(nèi)部不同派別間的微妙妥協(xié)。

法國國慶閱兵：共和國與軍隊的聯(lián)盟

從1880年7月14日開始，法國國慶節(jié)儀式就展現(xiàn)出與眾不同的特征。首先，不同于1790年的聯(lián)盟節(jié)和法國所有的王朝節(jié)日，也不同于英美節(jié)日經(jīng)常出現(xiàn)的“上帝保佑女王”或“我們信仰上帝”的格言，法國國慶節(jié)沒有任何宗教因素，也沒有任何神職人員的參與，是一個完全世俗化的節(jié)日。

更特別的是，1880年7月14日被打造成為軍隊的節(jié)日，法國總統(tǒng)會親自向軍隊授予軍旗，并舉行隆重的閱兵儀式，不過當時閱兵儀式是在巴黎城西的隆尚賽馬場舉行的。

軍隊為何在象征人民主權(quán)的7月14日扮演主角？這和普法戰(zhàn)爭有關(guān)，雖然這場戰(zhàn)爭是“鐵血宰相”俾斯麥和拿破侖三世共同挑起的，但法蘭西第三共和國是法國戰(zhàn)敗的承受者，戰(zhàn)敗的代價是法國割讓阿爾薩斯-洛林給普魯士，并賠款50億金法郎。如此奇恥大辱，是當時的法國人無法接受的。出于民意的壓力，第三共和國政府必須公開銘記國恥。巴黎協(xié)和廣場的八尊城市女神雕像中，象征阿爾薩斯名城斯特拉斯堡的雕像被罩上了黑紗，直至一戰(zhàn)爆發(fā)才被揭下。除了不忘國恥，對普魯士的復仇戰(zhàn)爭也必須時刻準備。國慶節(jié)當天授予軍旗并舉辦閱兵式能很好地表現(xiàn)共和國對軍隊和復仇戰(zhàn)爭的重視。

1919年7月14日的國慶典禮上法國政府把閱兵式轉(zhuǎn)移到香榭麗舍大街上，做出這項安排是因為這是一戰(zhàn)勝利后第一個國慶節(jié)，法國有心將其辦成一個勝利閱兵日。在這一天，一戰(zhàn)法軍兩大統(tǒng)帥福煦元帥和霞飛元帥策馬在前，引導著各兵種方陣穿越凱旋門，在數(shù)十萬巴黎民眾和法國名流政要的注視下，進入香榭麗舍大街。這樣的儀式安排表達了法國人對德復仇一舉成功而揚眉吐氣的心情。在當時人看來，法蘭西第三共和國和德意志第二帝國同時誕生于普法戰(zhàn)爭，經(jīng)歷五十年的較量，法國終究轉(zhuǎn)敗為勝，已說明共和制的先進性。從此7月14日被賦予紀念民族勝利的內(nèi)涵，“共和派的國慶節(jié)”成為“全民族的國慶節(jié)”。香榭麗舍大街閱兵儀式作為傳統(tǒng)延續(xù)下來。

21世紀法國國慶節(jié)在世人心目中早已遠離革命和戰(zhàn)爭，香榭麗舍大街的閱兵和埃菲爾鐵塔的焰火讓巴黎國慶盛典成為法國盛夏的旅游名片。但是這段歷史真的遠去了嗎？恐怕未必。

2011年，法國綠黨總統(tǒng)候選人愛娃·若利倡議應(yīng)取消每年在香榭麗舍大道舉行的國慶閱兵式，認為閱兵不僅代價不菲，污染嚴重，且脫離法國的價值觀。這種閱兵對應(yīng)的是尚武、好戰(zhàn)的法國，她建議以“公民游行”取而代之。法國總理菲永立即表示，國慶閱兵傳統(tǒng)從1880年就開始了，它使法國變得更加團結(jié)，否定這一傳統(tǒng)是對本國歷史、傳統(tǒng)和價值的無知。愛娃·若利遭到法國朝野一致猛烈批評，形象大受影響。法國國慶節(jié)就是這樣扎根在法國人的政治意識中，它凝聚著兩百年來法國的輝煌和恥辱，是一根不可被隨便撥動的心弦。