6月25日， 鳳凰網文化頻道首發了一部原創紀錄片，叫《馬賽克里的中國》，這個馬賽克，難道是日本動作電影里的馬賽克？

        有了這么一層朦朧曖昧的聯想，“馬賽克”可能會為這部紀錄片拿下不少點擊量。

《馬賽克里的中國》海報

        在中國，“性”的談論形式一直是飯桌上的葷段子，論壇上的匿名貼（談多了論壇可能都會像草榴那樣被關掉），以及硬盤里的盜版資源，幾乎從未以正大光明的姿態出現在公眾視野里。欲望與禁忌共生，如同一道巨大的馬賽克，遮蔽著一個國家最真實的表達。

        越是禁忌就越是令人有欲望。色情與暴力，1990年代是小錄像廳攬客兩大法寶，如今是網站拉流量兩大法寶。“一方面是性的壓抑，一方面是性的放縱，”在首發式上，鳳凰網文化頻道主編胡濤這么解釋“馬賽克”的含義：“馬賽克一方面是指我們對性的問題本身存在一些認知盲區；另一方面是道德、政治等因素自然對性這個話題貼上馬賽克。我們只是想試著稍微能揭開一角，看中國人在這方面怎么想的。”

涉性演出游走在法律的灰色地帶。

        首發式上，學者李銀河用兩句話概括了中國的性發展狀況：“中國性發展剛剛走出中世紀，并且正在經歷一場靜悄悄的革命。”

        她舉例說，比如最近的一起案件：北京一名24歲的女青年寫了7篇淫穢小說，傳到網上點擊量8萬，她觸犯了刑律，算傳播淫穢品，但只被判了4個月拘役。“擱在1996年，她是要被槍斃的。”

        在1980年代，換偶的人是要被判死刑，中國有全世界都沒有的《聚眾淫亂法》。另外，此前中國每年都會槍斃很多出版售賣淫穢品的書商。通過對《人民日報》等報刊的研究，李銀河還發現，中國還槍斃過很多開妓院的婦女。最后一例是在1996年，杭州芭堤雅洗浴中心的一個女老板被槍斃。

        還有一組數據可以反映類似的轉變。李銀河發現在2013年的調查中，中國人發生婚前性行為的比例已經達到了71%，而在1989年她做的隨機抽樣調查中，該比例為15%。

        在李銀河看來，中國現在正在經歷類似于西方1960、70年代的性革命。只是中國人不像當時的西方人上街游行喊著“我們要做愛，不要戰爭”的口號。

        “中國的性革命已經發生了，但是是靜悄悄的。”李銀河認為，整個中國對性的認識處在一種拉鋸戰的狀態，進步派和保守派在激烈斗爭。但整體情況還是越來越好，盡管出現回流，比如被穿了抹胸的武媚娘，但“大江畢竟要東流去，對性開明的認識就是這股東流”。

        在首發式上和李銀河對談的是上海大學社會系教授劉達臨，他研究性文化30余年，共辦了13個性學博物館，在國內外辦過73次展覽。20年前，外國記者問劉達臨中國性開放的情況，他的回答是，性好像是兩扇大門，過去是緊鎖著的，現在已經被打開了，但是只開了一半，還有一半要慢慢地推開。

        “兩年前有記者問我同樣的問題”，劉達臨說，這一次，他的答案是，中國的性還是兩扇大門，一扇開著，一扇關著，只是關著的大門已經變成了玻璃門。你看著是門，走上去了，就會磕個大包。

        而這一次，他再次面臨著同樣的問題，他的答案又是如何呢？

        劉達臨這樣解釋：30年前，他講性教育、性文化，會受到公開的辱罵，有的官員也會公開指責他。現在這種情況不存在了。在過去的十年當中，他再沒有遇到那一個政府官員公開說性文化不好，性博物館不好，性教育不好。這中間的門檻沒有了。但是這些官員內心深處還是有一種疑慮——性到底是不太好的問題，可能會有風險。如果舉辦性文化節，他的上級可能會對他不滿意，這會導致官員們對性教育有些遲疑。

        劉達臨的回答源自一次尷尬的經歷。2004年，劉達臨和同事到某地辦性文化展，全部手續辦妥后，開幕的當天即被迫閉幕。被閉幕的原因是一個領導接受不了，并放話“只要我在位一天就別想辦這些烏七八糟的東西”。

        但在1995年，劉達臨和同事在柏林辦中國古代性文化展，轟動了整個柏林，當地媒體報道“柏林掀起一起中國古代性文化熱。中國古代性文化的魅力征服了德國人”，“我們這個展覽不是個人行為，而是民族行為，國家行為，我為國家爭光，感到很開心。”

        在這五集系列紀錄片中，分別涉及古代性文化、文革時期的性、文學中的性、影視中的性，以及性別多元等問題，分別邀請了李銀河、劉達臨、朱大可、陳村、郝建等五位專家，從不同視角展開討論。

        在第三集紀錄片《愛人同志》中，李銀河攜愛人大俠一同出境，在鏡頭中他們在餐桌前一起就餐。李銀河介紹，在她看來愛情分為兩種：一種是兩個相同的人彼此吸引，另外一種則是完全不同的兩人之間的吸引，她和王小波是前者，和大俠是后者。盡管公布和大俠的愛情引發了不少爭議，李銀河仍然認為中國人對性認識的整個情況是越來越好的。