【編者按】

        今年4月19日至21日，中國佛教協(xié)會召開第九次全國代表會議，學(xué)誠法師榮任新一屆中國佛教協(xié)會會長。在中國佛協(xié)換屆閉幕會上，學(xué)誠會長以“新時期、新使命、新?lián)?dāng)”為題發(fā)表了就任演講。

        6月17日，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部黨刊《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線雜志》微信公號發(fā)布了對學(xué)誠法師的專訪文章。該刊稱，這位60后的中國佛協(xié)當(dāng)家人儒雅平和、精進博學(xué)、精力充沛，有著強烈的社會責(zé)任感和使命感，在佛教界有很高威望。他致力于弘法利生事業(yè)，以傳播中華傳統(tǒng)文化為己任。他教導(dǎo)佛教四眾弟子秉承中國佛教慈悲、圓融、宏博的主旨，同時也倡導(dǎo)中國佛教適應(yīng)中國社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，他是“人間佛教”思想的積極踐行者。

        在專訪中，這位中國佛協(xié)新任會長表示，佛教中的諸多理念可以為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供廣泛的宗教倫理支撐，有助于社會主義核心價值觀的弘揚，符合不同社會群體的價值訴求。

        當(dāng)前宗教界一些亂象頻頻被媒體曝光，學(xué)誠認為，一方面固然與一些非宗教主體的非法獲利行為有關(guān)，另外一方面也與在社會商業(yè)化浪潮的沖擊下，佛教界自身宗教修持弱化不無關(guān)聯(lián)。對此，學(xué)誠法師表示，要借鑒現(xiàn)代管理制度，同佛教原有的清規(guī)戒律相結(jié)合，探索出符合時代進步和發(fā)展的佛教寺院管理制度。同時，要進一步鼓勵佛教界廣大弟子大力開展公益慈善事業(yè)。

新一屆中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠法師（前）。

        《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：佛教教義中有很多對提升公民道德水平、弘揚時代精神、促進社會和諧具有積極意義的法義，請您就此為廣大讀者做一些開示。

        學(xué)誠會長：社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容用24個字概括為三個層面：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。此核心價值觀的提出，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，具有深廣的文化背景，可以說是中華傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會的提煉和升華。

        佛教作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅致力于探索個體生命的終極意義和價值，同時也致力于追求人類社會的和平與福祉。佛教徒修行的目標(biāo)是圓滿智慧與慈悲。佛教里的智慧，非常強調(diào)“無常”和“無我”，“諸行無常，諸法無我”。無常指世界上萬事萬物都是以變化的形式而存在。因為存在不確定性，所以存在種種的可能性，使人們愿意努力，希望事物朝著好的方面發(fā)展。正信的佛教徒面對人生的積極態(tài)度與努力進取精神，正是核心價值觀中“敬業(yè)”的一種體現(xiàn)。

        佛教里的慈悲是建立在“無我”的世界觀之上的。因為不再執(zhí)著自身的種種感受，所以才能真正體會到他人的痛苦與快樂，才會誠心誠意地善待和幫助他人。慈能予樂，悲能拔苦。佛教徒這種慈悲心的力量，契合社會主義核心價值觀中的“友善”準(zhǔn)則。

        佛教還特別強調(diào)知恩報恩。《大乘本生心地觀經(jīng)》中提到：“世出世恩有其四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國王恩，四、三寶恩。”在封建君主時代，國王是國家的象征。佛陀當(dāng)時教導(dǎo)人們要報國王恩，實際就是指報答國家的恩德。這種佛教傳統(tǒng)與當(dāng)今社會主義核心價值觀中的“愛國”思想相吻合。

        由此可見，佛教中的諸多理念可以為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供廣泛的宗教倫理支撐，有助于社會主義核心價值觀的弘揚，符合不同社會群體的價值訴求。

        《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：在歷史上，佛教曾經(jīng)作為友誼的紐帶，把中國和絲綢之路沿線國家的人民緊密聯(lián)系在一起。在中國倡導(dǎo)和推動“一帶一路”構(gòu)想的大背景下，您認為佛教能夠發(fā)揮什么樣的助推作用。

        學(xué)誠會長：當(dāng)代中國倡導(dǎo)人類命運共同體，推進“一帶一路”建設(shè)，這是我國啟動實施的一項具有重大意義和深遠影響的發(fā)展戰(zhàn)略。在此大背景下，中國與歐亞大陸各國之間，除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟、政治等合作領(lǐng)域，文化領(lǐng)域的交流合作也是不可或缺的題中之義。而佛教文化在促進各民族文化交流和文明融合層面，有著獨特的優(yōu)勢。

        首先，中國佛教重視融入本土文明，提倡以理性的精神，通過交流、對話等非暴力方式進行不同信仰上的溝通與互鑒。在歷史上，佛教曾以它慈悲包容的精神，深刻影響和塑造了南亞、中亞、東亞等廣袤地域的宗教意識與文化形態(tài)，為促進不同文明的和平共處作出了重大貢獻。所以，佛教與中亞各國形成宗教文化交流與對話機制，有助于從根本上消除各種極端主義的滋生土壤。

        其次，中國佛教文化發(fā)揮著重要的社會功能。佛教寺院在歷史上充當(dāng)著學(xué)術(shù)機構(gòu)、教育場所、慈善圖書館藏和文化中心等多重角色。例如，中國佛教協(xié)會直屬寺廟尼泊爾中華寺，便是中尼友誼的結(jié)晶，也是展現(xiàn)中華文化魅力的窗口。顯然，僅僅一個中華寺是遠遠不夠的。中國佛教走出國門，通過在當(dāng)?shù)亻_展扶貧救災(zāi)、慈善公益、文化教育等社會服務(wù)活動，造福當(dāng)?shù)厣鐣瑐鞑グǚ鸾淘趦?nèi)的中華文化，可以成為落實國家文化走出去戰(zhàn)略的有力支點。

        再次，中國佛教創(chuàng)造了舉世矚目的文化成就，為后世留下了無比豐厚的精神寶藏和文化遺產(chǎn)。我們要將這些佛教文化遺產(chǎn)的切實保護與佛教事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要以及國家文化戰(zhàn)略的總體部署有機結(jié)合，促進佛教文化對外交流。因此，在“一帶一路”范圍內(nèi)的亞洲國家中可以成立國際性的佛教文化遺產(chǎn)保護聯(lián)盟，促成佛教文化遺產(chǎn)的區(qū)域共享與聯(lián)合保護，這也將成為又一聯(lián)系亞洲各國的文化紐帶。

        《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：作為新一屆中國佛教協(xié)會會長，請您談?wù)剬τ诮窈蠓饏f(xié)工作還有哪些思路和打算。佛協(xié)下一步將如何推進佛教場所管理、道風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)方面的工作。

        學(xué)誠會長：我們將繼續(xù)秉承愛國愛教的原則，踐行“人間佛教”思想，將佛教的基本教義，同現(xiàn)代文明，尤其是科技文明相結(jié)合，讓佛教的正能量釋放到社會上。同時，結(jié)合、吸收現(xiàn)代社會文明的優(yōu)長，借鑒現(xiàn)代管理制度，同佛教原有的清規(guī)戒律相結(jié)合，探索出符合時代進步和發(fā)展的佛教寺院管理制度。同時我們也將進一步鼓勵佛教界廣大弟子大力開展公益慈善事業(yè)，從佛教的精神和物質(zhì)兩個方面給社會大眾帶來利益，并將大力弘揚中國佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其惠及更多佛教徒和社會民眾。未來中國佛教也將結(jié)合“一帶一路”的建設(shè)，繼續(xù)同世界上更多國家和地區(qū)進行更廣泛深入的交流，讓更多國際友人聽到中國佛教的“好聲音”。

        隨著近年來社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及民眾對宗教文化的需求，與宗教界（包括佛教界在內(nèi)）相關(guān)聯(lián)的一些問題也日益凸顯出來，一些亂象頻頻被媒體曝光，并引發(fā)社會輿論的強烈反響。之所以會出現(xiàn)這些亂象，一方面固然與一些非宗教主體的非法獲利行為有關(guān)，另外一方面也與在社會商業(yè)化浪潮的沖擊下，佛教界自身宗教修持弱化不無關(guān)聯(lián)。

        佛教界四眾弟子當(dāng)殷重修持戒、定、慧三學(xué)，并積極倡導(dǎo)律、道、學(xué)三風(fēng)，即謹嚴律風(fēng)、端正道風(fēng)、興盛學(xué)風(fēng)，以樹立佛教積極向上的正面形象。戒、定、慧三學(xué)與律、道、學(xué)三風(fēng)之間有著內(nèi)充外顯的辯證統(tǒng)一關(guān)系：戒學(xué)內(nèi)充，律風(fēng)外顯；定學(xué)內(nèi)充，道風(fēng)外顯；慧學(xué)內(nèi)充，學(xué)風(fēng)外顯。勤修戒、定、慧三學(xué)，佛教界四眾弟子的精神風(fēng)貌、修行風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)尚則自然得以彰顯，僧俗二眾的形象威儀、品格氣質(zhì)和素質(zhì)涵養(yǎng)便能夠得到社會大眾的認同和推崇。

        《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：您非常重視佛教文化以及中外多元文化的交流，也是內(nèi)地佛教界最早開展網(wǎng)絡(luò)媒體弘法的高僧之一。在當(dāng)今時代，媒體傳播尤其是互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等新媒體的日新月異，您認為如何使其成為佛教文化的傳播助力。

        學(xué)誠會長：最近幾年，我在這方面進行了一些嘗試和探索。自2006年起，先后開通了博客、微博、輕博、中英日韓四語傳統(tǒng)文化網(wǎng)及微信公眾平臺。目前十個語種的微博可以覆蓋世界三分之二的人口，內(nèi)容每天更新，涉及僧俗教育、傳統(tǒng)文化、慈善公益、漢傳佛教修學(xué)理念等多方面內(nèi)容。同時，我們的動漫中心還制作并在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布見行堂語系列漫畫、動畫和公益微電影。

        現(xiàn)在佛教界采用網(wǎng)絡(luò)、移動終端等新媒體形式也已經(jīng)比較普遍。2012年舉辦的第三屆世界佛教論壇便充分運用了微博、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，提高了論壇的影響力和受眾面，讓全世界更多的人實時感受世界佛教論壇的現(xiàn)場氛圍，領(lǐng)略佛教的深邃智慧。今年10月將在無錫舉辦的第四屆佛教論壇，也將舉辦三場新媒體論壇。

        《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志：作為宗教界的全國政協(xié)委員，您認為宗教界人士的責(zé)任和使命是什么？

        學(xué)誠會長：一方面，宗教界人士應(yīng)擔(dān)負起服務(wù)信眾、造福百姓、促進社會和諧的責(zé)任和使命。在融入社會、服務(wù)社會方面，宗教界人士應(yīng)當(dāng)具有更加開闊的視野，不宜僅僅局限于宗教在信仰層面的單一價值，宗教本身還有公益慈善、倫理道德、文化藝術(shù)等諸多方面的價值。因此，宗教界人士應(yīng)從自身方面加強學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，積極開拓各種形式的服務(wù)社會的途徑和渠道。

        另一方面，宗教界人士也應(yīng)擔(dān)負起弘揚中華文化、促進宗教對話與世界和諧的責(zé)任和使命。和諧世界始于和諧宗教，和諧宗教產(chǎn)生于對話與合作。中華民族在悠久歷史中積淀的深厚文化及宗教融合的成功經(jīng)驗，可以為當(dāng)今世界如何超越不同宗教在終極信仰上的差異并達致多元宗教和諧共處，提供了重要思想資源和現(xiàn)實啟示。在國家推動中華文化走出去的歷史背景下，廣大宗教界人士要用更加開放的思想去認知和挖掘中華傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)國際視野，把握時代脈搏，積極地介紹和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時，促進各宗教之間加強對話、密切合作，攜手共同為世界的和平和繁榮作出積極的貢獻。（本文刊發(fā)于2015年第6期《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》雜志）

學(xué)誠法師簡歷

        1982于莆田廣化寺定海長老座下剃度，并依止圓拙老法師修學(xué)。1991年于中國佛學(xué)院獲碩士學(xué)位。2007年獲授泰國朱拉隆功佛教大學(xué)教育學(xué)榮譽博士學(xué)位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金獎。現(xiàn)任全國政協(xié)常委、全國青聯(lián)副主席、中央國家機關(guān)青聯(lián)副主席、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院副院長、藏傳佛教學(xué)銜工作指導(dǎo)委員會副主任、福建省佛教協(xié)會會長、福建佛學(xué)院院長、福建莆田廣化寺方丈、陜西扶風(fēng)法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、香港佛教文化產(chǎn)業(yè)榮譽顧問等職務(wù)。