肖美麗在微博上發(fā)起了一個“女子腋毛大賽”的活動，呼吁女性網(wǎng)友上傳自己保留腋毛的腋窩照片。

        炎炎夏季已近在眼前。當廣大女性服飾換季、為無袖的夏裝騰出衣櫥空間時，剃腋毛也自然被提上了日程。然而這個夏天，有女權(quán)主義者說，剃腋毛這件事兒，不是必須選項。

        5月26日，25歲的姑娘肖美麗在新浪微博上發(fā)起了一個“女子腋毛大賽”的活動，呼吁女性網(wǎng)友上傳自己保留腋毛的腋窩照片。倡議書中這樣寫道——

        女性的腋毛可以是可愛的，有趣的，幽默的，性感的，嚴肅的，有內(nèi)涵的，千變?nèi)f化的——曬出你的腋窩，展現(xiàn)出真實而多元的女性身體，拓寬人們對女性身體的想象。

        “女生常常擔憂她們的腋毛，認為這代表骯臟與不文明。但我們應該有選擇的自由，自己決定是否接納在我們身體自然生長的東西。”肖美麗這樣解釋她發(fā)起這項活動的初衷。她和幾個朋友作為比賽活動的評委，將根據(jù)照片得到網(wǎng)友的“贊”數(shù)和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)來評選出六位優(yōu)勝者，為她們送上包括安全套、振動棒在內(nèi)的禮物。

        這項“腋毛大賽”的截止日期是今天。十幾天來，僅有區(qū)區(qū)幾十位女性上傳了自己的腋毛照片。

#女子腋毛大賽#ChaCha的腋毛感言：我愛我的腋毛，它是我身體柔軟毛發(fā)的一部分。我希望女孩子們可以大方地展示它，而無需畏懼。        不難預料的是，“女性腋毛大賽”遭致了許多惡評。不少網(wǎng)友將此斥為“無聊”“惡心”，認為女權(quán)在中國已經(jīng)被“玩壞了”。

        然而，這項網(wǎng)上行動卻引來了許多國際媒體的關(guān)注。包括CNN、BBC、《紐約時報》、《衛(wèi)報》在內(nèi)的西方媒體都對此進行了特別報道，并將之解釋為中國的女權(quán)主義者對于性別不平等的反抗。“她們所反抗的是一種雙重標準：為什么女人必須剃腋毛而男人沒有這個必要？”——CNN在報道中寫道；“這項‘腋毛大賽”發(fā)生在一個對于中國的女權(quán)主義運動者來說特別艱難的時刻。”——《衛(wèi)報》特別指出；“女性的人權(quán)之戰(zhàn)，以腋下之名”——這是《紐約時報》為此擬定的新聞標題。

        西方媒體的這種解讀源于他們的本土經(jīng)驗：類似“不剃腋毛”這樣的活動，在西方國家已是屢見不鮮的女權(quán)號召。美國的“Armpits4August”運動就鼓勵女性不剃毛，還得到了許多名人的支持和響應。Lady Gaga就一度將自己的腋毛染成鮮亮的藍色，并在演出中進行夸張的展示。

Lady Gaga

        而從2008年開始，美國亞利桑那州公立大學Breanne Fahs教授就持續(xù)開展著一個“課堂實驗”：在她的“性與身體”課程中，只要女生保留包括腋毛、腿毛在內(nèi)的所有體毛，男生處理掉脖子以下的體毛，持續(xù)十周并記錄心得體會，便可獲得額外的課程加分。在Fahs教授看來，剔除毛發(fā)，象征著一種服從；它意味著交出權(quán)力，放棄某種原本擁有的東西。多年的課堂實驗結(jié)果讓她發(fā)現(xiàn)，男人在決定如何呈現(xiàn)自己的身體時，擁有更多選擇和更多權(quán)力；相比之下，如何處理體毛的自由只存在于女人們的“想象”之中。

        至于為什么在當代社會中，女性被認為有必要處理腋毛，女權(quán)主義者有兩種不同的解釋：

        一種解釋認為，毛發(fā)是一種隱喻，一種人們用自己的身體經(jīng)歷的性別符號；一般來說，人們認為男性毛發(fā)越多、越有“男人味”；而女性毛發(fā)越少，越有“女人味”。在這種情況下，要求女性剃毛是一種男權(quán)的表征，其作用是促進性別的兩極分化。

        在這一類的理解中，女性無論是主動的還是被動的剃毛，都是將自己裝作為客體，干凈的腋窩和化妝品、高跟鞋、修身內(nèi)衣、“起提升作用的”乳罩一樣，都是不自然的假象，為的是塑造出男性所規(guī)定和期待下的女性魅力。

        而另一種解釋則更為激進。其觀點認為，腋毛和陰毛，是人類從猿類進化以來身上猶存的兩處原始毛發(fā)，具有特別的性吸引力。在過去女性被束縛在家庭中時，這種性吸引力是她們的男人獨占的，所以男人不介意女人保持這種吸引力；而當女性走出家庭后，她的身體及肌膚進入公眾的視野，這時，原本持有的性吸引力在男性眼中就構(gòu)成了一種冒犯。暴露腋毛的女性充滿了挑逗的性意味，但男人卻對那個女人無能無力；他們既無法在身體上控制女人，就只好去貶低那種性吸引力意味太濃的符號。

        就像臺灣著名女權(quán)主義者何春蕤寫道的：“在這樣一個扭曲的社會中，男人對女人的腋毛有扭曲的看法：一方面藉除毛后的毛根幻想女人身上其他的毛，一方面假想面前的女人是尚未長腋毛的小女孩以滿足另一種心理需要。”

        然而，要將剃除腋毛完全理解為男權(quán)社會壓迫女性的又一例證，可能也有失公允。因為今天，當男性需要在公眾面前裸露上身時，他們中的許多人也會選擇剃干凈腋毛和胸毛，以顯示一種文明和教養(yǎng)。比如，在體操項目中，絕大多數(shù)男運動員的腋下都干干凈凈，日本體操名將內(nèi)村航平不剃腋毛，為此還遭受了不少詬病與非議。

日本體操名將內(nèi)村航平因不剃腋毛而遭致不少惡評

        更有人指出，西方女性也不是一開始就剃腋毛的。相關(guān)研究顯示，1915年5月，《時尚芭莎》一則以女性無毛的腋窩為特點的廣告出現(xiàn)之后，脫毛在美國才開始流行；1917年，為了增加剃刀片的銷量，威爾金森·斯沃德公司（Wilkinson Sword Company）發(fā)動了一場針對北美女性的宣傳攻勢，力求使女人們相信腋毛是“不衛(wèi)生的”、留腋毛是“非女性化的”，兩年后，它出產(chǎn)的刀片銷量翻了一番。隨著脫毛女士不斷增多，脫毛膏以及其他各種脫毛技術(shù)也陸續(xù)產(chǎn)生，陸續(xù)向這一新興市場紛至沓來，謀求分一杯羹。而伴隨著市場越來越龐大，去除腋毛的審美觀在人們的意識中也越來越堅固。

        也就是說，讓腋毛從性感野性的象征淪為人人得而剃之的討厭毛發(fā)，可能是一場商業(yè)的陰謀；也正因如此，有人把“腋毛厭惡”和“鉆石崇拜”并列為“20世紀最精彩的幾個商業(yè)營銷騙局之一”。男性在其中起到的，也許只是“共謀者”的作用。

        還需指出的是，中國這里的女權(quán)主義者關(guān)于“不剃腋毛”的倡議，不僅是一種對性別不平等的反抗，還包含了對于“西方習俗”的抵制。但后者，被西方媒體有意或無意地忽略了。

        許多參與討論的人都指出，東方女性原先根本就不剃腋毛，是這十幾年受了西方的影響才開始養(yǎng)成這一習慣。明清的春宮畫里，畫師仔細描繪婦人白凈光潔的肌膚，總是不忘添上幾筆腋毛；電影《色|戒》中，湯唯在李安的叮囑下養(yǎng)了八個月的濃密腋毛，以求完美復現(xiàn)上世紀三十年代上海女子的美麗風情；直到上世紀七八十年代，包括山口百惠、林青霞、王祖賢在內(nèi)的大美女，都曾經(jīng)有過露出腋毛的明星照。

山口百惠出道這么多年，不想過多的暴露身體，袒露了一下腋毛。

電影《色|戒》中，湯唯在李安的叮囑下養(yǎng)了八個月的濃密腋毛。

王祖賢露出腋毛的照片

        “腋毛大賽”發(fā)起者肖美麗甚至用中國傳統(tǒng)作為“不剃腋毛”的重要理由；號召女性保留腋毛的她特意援引了孔子的話，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”——傳統(tǒng)與激進，在此出現(xiàn)了奇異的糅雜。

        這樣一種曖昧的態(tài)度決定了此次“腋毛大賽”絕非一場徹底的女權(quán)運動。著名的女權(quán)主義者、女聲網(wǎng)主編呂頻甚至用“萌萌的”來形容此次比賽。她認為，“女子腋毛大賽”在創(chuàng)造更多討論的維度上有著積極的意義，但她自己依然會剃毛，因為“這個行為讓我覺得安全/自洽，而且并不造成什么負擔”。

        而肖美麗則表示，辦“女子腋毛大賽”并不是想讓女性都不剃毛，而只是“希望大家不要覺得女生不剃腋毛就惡心”；“剃和不剃都很正常，因為女人有自由來處理自己的身體和每一個細節(jié)，包括腋毛。”