孔子退朝，得知馬廄失火，問道：有人受傷嗎？而并沒有問是否有馬受傷。最近一條新聞則反過來了。

        5月10日，在烏魯木齊市一家汽車銷售門店外，兩只野狗突然從側面沖出，撲向一名三歲小孩，情急之下，護子心切的小孩父親拎起一根薄壁空心鐵管追過去，將其中一只野狗打翻在地。

        事情并沒有完。此后，打狗的視頻被人公布在網上，這位父親收到來自全球“愛狗人士”的5000多條辱罵短信和不停歇的指責來電，他妻子的電話同樣遭曝光，同事遭“人肉”，身邊人不斷接到恐嚇短信、指責電話。這位父親被迫道歉。

        至今沒有報道顯示，有多少人去關心受到野狗攻擊，臉都嚇白的三歲小孩恐懼有多深。

        狗這種畜生，很多時候，很多場景下，是人類在動物界最好的朋友，它們的智商普遍比其它動物高，足夠聰明的狗堪稱善解人意，可以擔當人類的精神陪護，并與某些人建立深厚感情；至于看家護院，完成一些人類無法完成的任務，則更為人類所熟知。狗已經深度走進人類生活是個不爭的事實。

        但狗終究是畜生，在給人類生活增添一些福利的同時，也給人類造成巨大傷害。

        2015年4月，中國狂犬病年會通報，狂犬病致死率100%，在我國致死人數常年位于傳染病前三位。根據2009年的數據，當時每年有2400人死于狂犬病。從2008年至2014年，全國狂犬病發病數持續下降。下降到多少，未見報道。

        另據湖北省疾控中心統計，2014年該省有20萬人被狗抓傷咬傷；根據深圳疾控中心統計，近年來深圳每年犬傷有七八萬人次；來自杭州市疾控中心的數據顯示，杭州2013年有約10萬起狗咬傷事件。有理由相信，中國大陸每年被狗咬傷抓傷的，人數達數百萬之巨。

        就是在烏魯木齊市，2013年11月3日早晨，一對母女在公園晨練時被兩條狗襲擊，受害人祿女士這樣描述到：“兩條狗挺壯實的，惡狠狠地盯著我們，我動都不敢動，沒想到那條黑狗突然撲上來，朝我的右胯就是一口。黑狗剛咬完，那條黃狗也有撲上來的意思，我媽為了保護我，大聲呵斥讓兩條狗走開。”聽到呵斥，黃狗不僅沒被嚇退反而撲向祿女士的母親咬，失去重心的母親倒在地上造成多處骨折。祿女士回憶，被狗咬的過程也就兩分鐘，但當時卻覺得漫長得快要挨不過去了。

        從數據和案例可以看出，狗給人帶來的傷害，除了肉體的，還有巨大的精神創傷。只看到狗帶來的福利，或者只看到狗造成的危害，都是偏頗的。

        狗沒有民事行為能力，也不用承擔刑事責任，狗主人應當對狗的所作所為承擔全部責任。從國家層面講，必須出臺嚴格的養狗法律以防傷害他人，出現傷害時法律責任明確；從狗主人角度講，除了嚴格遵守法律，還應該有相應的“狗德”：不僅保證他人的權益和感受不受狗的冒犯，而且保證不會中途遺棄它。

        但是當“狗德”不彰致使野狗到處流竄，如何處置？在相當長時間，按照地方性法規或約定俗成，要么交由城市管理部門捕捉，要么當其襲擊人時被毆打死傷，或者作為無主財產被人捕殺。

        狗所帶來的福利被無限放大時，上述行為都將受到譴責。比如狗的陪護功能被放大，一些狗取得了類似于家庭成員一樣的地位，這種個性化的認知被“移情”和“普世”化后，捕捉毆傷肇事野狗就成了殺害其家庭成員的行為，由此引發一些人情緒上的激烈對抗在所難免。

        然而這種對哀嚎的傷者視而不見，卻對一條野狗的生死牽腸掛肚，歷史上和最近的過去并不罕見。在奴隸社會，奴隸的地位就肯定不如奴隸主的一條狗，他可以任意處決一個不喜歡的奴隸，卻對愛犬寵愛有加；在希特勒留下來的影像中，也有他與愛犬歡快嬉戲的鏡頭，但這絕不影響他推行大規模的種族屠殺。

        誠然，有時候人與人之間的差異大過人與狗的差異，但這不是“人賤狗貴”的理由。文明社會，人的行為若狗都不如，等待他的至少是人間的法律審判和道德譴責。如果“人賤狗貴”能夠成立，則現代文明賴以建立的人道主義基礎不復存在。

        動物界幾乎不會同類相食，這是基于生物學本能的“同類之愛”。這點上，有些人實在應該向動物學習，在關心野狗的同時，發揚“狗德”，安慰一下那個臉都嚇白了的三歲小孩：有人在，不要怕。