1945年8月6日、9日，美國空軍對廣島和長崎投放了兩顆原子彈。這種現(xiàn)代戰(zhàn)爭武器以其可怕的摧毀力，徹底擊潰了日本政府與軍隊準備將侵略戰(zhàn)爭繼續(xù)下去的意志；再加上中國戰(zhàn)區(qū)對日本主要軍力、物力的消耗，盟軍的沉重打擊以及蘇聯(lián)的大規(guī)模出兵，困獸猶斗的日本最終被迫無條件投降。

        2013年5月21日韓國《中央日報》發(fā)表文章，稱美國向日本投擲原子彈是“神的懲罰”。此文在日本引發(fā)軒然大波，日本大使館于22日向該報發(fā)出抗議，23日，日本內(nèi)閣官方長官菅義偉指責“韓國媒體的表達明顯是無知的體現(xiàn)。就因為我們(日本)是世界上唯一一個遭受過原子彈的國家，而持有那樣的認知，堅決不可原諒”。

        韓國媒體說日本受到原子彈轟炸是“神的懲罰”，意思是說日本在二戰(zhàn)中的暴行招致原子彈轟炸這樣的懲罰，乃是咎由自取、罪有應(yīng)得。而日本官方的反應(yīng)則“高度藝術(shù)化”：它把自己裝成了一個天真爛漫的純情少女，無端遭受歹徒的強暴，蒙受了天底下最大的冤屈，好像人們不表示同情，就是全無心肝、喪心病狂、天理不容。這就是原子彈問題上的“日本邏輯”。

        然而，這就避開了一個關(guān)鍵問題：日本為何會招致這樣的后果？這才是頭等重要的問題，不回答這個問題，一切所謂的道德評判都無從談起。

致命威懾具有必要性與必然性

        日本投降前夕，仍有大量軍隊正在亞洲各國殺人放火、奸淫擄掠，僅在中國戰(zhàn)場仍有100余萬以上。這些充滿武士道精神的日本軍人，經(jīng)過多年的殘酷廝殺，已經(jīng)養(yǎng)成殘忍、嗜血的習性，越是面臨不利局面越是瘋狂。

        除了在中國大陸制造針對無辜百姓的屠村、屠城事件，日本頻繁對盟軍戰(zhàn)俘進行集體屠殺，僅在菲律賓巴甘省的死亡進軍中，7000名美軍和菲律賓戰(zhàn)俘慘遭毆打、槍殺、被刺刀捅死，或慘死于疾病和饑餓。據(jù)日本公開資料顯示，二戰(zhàn)中印度尼西亞約400萬人被殺，越南200余萬，菲律賓111萬，緬甸30余萬，新加坡15萬。

        日本的民族性之一是固執(zhí)，這突出地表現(xiàn)在暴力的使用上。1945年7月26日，中、美、英聯(lián)合發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本政府立即無條件投降，“否則，日本將遭到徹底毀滅”。然而，日本拒絕接受《波茨坦公告》，首相鈴木貫太郎發(fā)表講話說，日本“決心戰(zhàn)斗到底”。

        就在廣島遭受第一顆原子彈轟炸之后，日本的軍政要人還在皇宮的防空洞里召開最高戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)會議，主張“一億玉碎”、“本土決戰(zhàn)”。長崎遭到第二顆原子轟炸后，日本天皇才宣布投降。但即使在這種情況下，軍方仍聲稱他們要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。就日本政府及軍隊的好戰(zhàn)本性而論，不使日本付出沉重代價，不對其形成致命威懾，日本絕無放下屠刀的可能。

原子彈結(jié)束了戰(zhàn)爭，也拯救了日本

        軍國主義教育培養(yǎng)出來的日本軍人，武士道精神的影響根深蒂固，強調(diào)“要么殺死對方，要么自裁”，在戰(zhàn)場形勢呈現(xiàn)絕望狀態(tài)的情況下，他們行為更為瘋狂。

        兩次參加轟炸日本本土的美軍少將查爾斯·斯文尼1995年5月11日在美國國會發(fā)表演講時指出：“隨著美國在廣闊的太平洋向日本緩慢、艱苦、一步一流血地進軍，日本顯示出自己是冷酷無情、桀驁不馴的殺人機器。無論戰(zhàn)事是多么令人絕望，無論機會是多么渺茫，無論結(jié)果是多么確定，日本人都戰(zhàn)至最后一人。為了取得可能得到的光榮，日軍會全力以赴去殺死更多的美國人。”

        事實確實如此，僅以美軍傷亡計，塞班島戰(zhàn)役美軍陣亡3000人；硫黃島戰(zhàn)役美軍陣亡6000人，傷21000人。戰(zhàn)爭進入最后階段，雙方的傷亡越來越大，沖繩戰(zhàn)役中，美軍12513人死亡，38916人受傷，10萬日本守軍共有95000人死亡，琉球平民死亡14萬之多。

        戰(zhàn)爭逐漸接近日本本土，日本舉國上下已決心孤注一擲。1945年日本約有7000萬人口，可動員的兵力高達700多萬，雖然這些士兵的素質(zhì)、武器裝備很弱，戰(zhàn)斗力也不高，但武士道精神很重，要擊敗他們絕非易事。麥克阿瑟曾對杜魯門總統(tǒng)說：“盡管美國在戰(zhàn)場上處于優(yōu)勢，但要想實行日本本土登陸作戰(zhàn)，至少還需要100萬援軍。”如此龐大數(shù)量的兵力對決，其人員傷亡可以想見。

        有人做過估計，由于是在日本本土決戰(zhàn)，日本軍民死亡數(shù)量可能會超過500萬，如果戰(zhàn)爭久拖不決，很可能超過1000萬。加上美軍的全面封鎖，饑荒與疾病的威脅，也會使日本軍隊，尤其是平民付出沉重的死亡代價。日本當局以700萬日軍為賭注，心存僥幸，幻想時來運轉(zhuǎn)，贏得轉(zhuǎn)機，只有在這些日軍大多被消滅以后才會投降。就此而論，以非常手段使日本戰(zhàn)爭當局盡早地意識到拒絕投降的可怕后果，無疑是最優(yōu)選擇，在一定程度上也是挽救日本的善舉。

        1979年4月當選長崎市長的本島，曾就廣島與長崎遭受原子彈攻擊一事說過：“（日本）被投（原子彈）也是應(yīng)該的，作為對日本的報復(fù)沒有辦法。”本島已經(jīng)認識到“自作孽，不可活”的道理。但他沒有指出另一點：從經(jīng)濟學角度，日本人受到原子彈懲罰所付出的代價，遠比盟軍登陸在日本本土作戰(zhàn)更劃算；如果美國不使用原子彈，不僅盟軍要付出極大的傷亡代價，日本方面（包括軍人與平民）也要付出更大的傷亡。換言之，以特殊威懾手段徹底摧毀日本決策集團的抵抗意志，從而結(jié)束戰(zhàn)爭，這不僅對盟軍有利，客觀上，也對日本本土的民眾有利。

日本民眾無辜嗎？

        一個不可回避的問題是，我們應(yīng)該如何對待原子彈轟炸下喪生的日本民眾？

        毫無疑問，從人性角度，任何人的生命都值得尊重，對遭受原子彈轟炸傷害的日本民眾也應(yīng)持此種態(tài)度。然而，作為傾全國之力發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的日本民族，每個人都脫不了利害干系。

        對外擴張侵略是日本明治維新以后的基本國策。日本國民眾分享了對外掠奪的巨額財富，尤其是甲午戰(zhàn)爭日本從中國掠奪2.3億兩白銀的龐大賠款——相當于清朝年收入的3倍，日本年財政收入的4.5倍——的實際好處。從1905年到1945年的40年間，日本僅從中國東北的“煤都”撫順一地，就掠走2億多噸優(yōu)質(zhì)煤。九·一八事變以后日本對中國東三省的占領(lǐng)與資源的掠奪，是舉國一致的行動，得到全體國民積極參與和支持。

        從積極灌輸軍國主義進而發(fā)動戰(zhàn)爭來說，真正的戰(zhàn)爭罪魁是日本政府與軍閥；但從實際而論，如果沒有民眾舉國若狂的支持，日本如何能發(fā)動戰(zhàn)爭并長期維持？對外侵略是全日本民族的行為。

        一位侵華老兵晚年與一位中國留日學生交談時說過一段話：

        “當時（日本）進行的教育叫‘愛國主義教育’，后來稱其為‘軍國主義教育’。當時整個國家教育每一個國民，為了日本和天皇，要隨時準備犧牲，奉獻自己的一切。所以，你可能也看到過一些電影，那時送軍人出征，真的是像送英雄上戰(zhàn)場一樣，全村的人都歡天喜地，我那時也是這樣，全村人來送，覺得自己特別光榮…… 日本當時為什么會發(fā)動這么一場錯誤的戰(zhàn)爭？現(xiàn)在回想起來，主要是當時整個國家陷入了一種狂傲的狀態(tài)，覺得經(jīng)過明治維新以來的發(fā)展，國力強盛，可以征服亞洲，可以搶奪亞洲各國的資源為自己所用。那時天皇發(fā)瘋，軍部發(fā)瘋，國民也發(fā)瘋……”

        他特別提到中國人所持的一種觀點：

        “中國有一句話‘日本人民也是戰(zhàn)爭的受害者’，我是不贊同的，因為事實上，當時的日本人民也是加害者。沒有國民的擁護和支持，這一場對外侵略戰(zhàn)爭是打不起來，或者說，規(guī)模不可能擴大到那么大。”

        另外，還必須指出一個事實：廣島是日軍指揮中樞之一，是第二軍總區(qū)司令部所在地，也是日本陸軍最大的集結(jié)地，有規(guī)模巨大的軍火倉庫、碼頭設(shè)施，還有軍火制造、船舶維修等重工業(yè)設(shè)施。長崎是工業(yè)中心，有兩個重要的兵工廠。就這兩個城市對荼毒他國生靈的巨大“貢獻”而言，還有資格說自己無辜嗎？

        就日本戰(zhàn)爭機器所犯下的罪行而言，日本民眾是加害者的命運共同體，無人能置身于外。日本人應(yīng)該明白，佛家所謂“善有善報，惡有惡報”，從現(xiàn)代科學角度理解，它闡明的是“因果關(guān)系”。

日本的“受害者”情結(jié)何來？

        每年的8月6日，日本都要舉行高規(guī)格的祭奠活動，“反省”原子彈事件。但在這些活動中，反思戰(zhàn)爭暴行、期盼世界和平的主題卻被有意沖淡，取而代之的是突出原子彈對日本的傷害，日本面臨的核威脅。遭原子彈轟炸成了日本塑造自身“戰(zhàn)爭受害者”的素材，被反復(fù)利用。

        如果說反思原子彈事件，是緣于對人類生命的尊重，那么，日本為何對亞洲各國的戰(zhàn)爭受害者漠然處之？難道他們比死于日軍屠刀下的上千萬中國人——僅南京一地日軍就殘暴殺害30萬平民，包括手無寸鐵的婦女兒童——更加無辜？

        日本國民性的怪異性表現(xiàn)在：日本人極端認真而又異常曖昧：對自己所受到的傷害，總是刻骨銘心，念念不忘；不僅不忘，還極盡能事、精心設(shè)計出一種讓人感動落淚的歷史悲情。原子彈問題就是極為明顯的例證。對于廣島和長崎遭到原子彈轟炸，日本人的態(tài)度可謂極為認真嚴肅，每年都鄭重其事地舉行紀念活動。在這些活動中，日本作為戰(zhàn)爭發(fā)動者的猙獰面目幾乎被完全遮蓋，罄竹難書的殘暴罪行被沖刷殆盡。

日本長崎舉行了遭原子彈轟炸六十周年的紀念活動，時任首相小泉純一郎致辭。

        與這種極端認真相輔相成的，是日本民族的異常曖昧：如日本的一些歷史教科書將價值判斷清晰的“入侵中國”，換成一個無價值判斷的中性的“進入中國”——經(jīng)此轉(zhuǎn)化，一群由日本天皇及國家組織起來的開著坦克、大炮，手持機槍與屠刀的倭寇，立刻轉(zhuǎn)化成了衣冠楚楚、笑容可掬、和藹可親的友好訪客；而日本首相的一句“侵略定義未定論”，則將黑白分明的侵略行為變得模糊不清。對于實在無法否認的事實，日本人則盡量以曖昧描述降低其清晰度，如將南京大屠殺稱作“南京事件”，以減弱其血腥色彩；或者含糊其辭地說，殺害了包括戰(zhàn)俘，婦女兒童在內(nèi)的許多市民，然后在腳注說受害者數(shù)量有爭議，以增加讀者心理判斷上的模糊性；至于對日軍殘暴行為的描述，則一概付之闕如。對于慰安婦、毒氣戰(zhàn)、細菌戰(zhàn)、活人解剖實驗等罪行，也同樣是小而化之，極盡曖昧。一句話，在日本對其他民族所施加的傷害與災(zāi)難問題上，日本人都個性鮮明、毫不含糊地展現(xiàn)了其曖昧性。