【編者按】 

        史學(xué)研究講究實(shí)事求是，要求有一分材料說一分話，有三分材料不說四分話。4月22日，團(tuán)結(jié)網(wǎng)發(fā)表了北京大學(xué)歷史系教授尚小明的文章（原題《國民黨與袁世凱的較量可以如此曲解嗎？——袁偉時《遲到的文明》閱后小記》，現(xiàn)標(biāo)題與小標(biāo)題為編者所擬），就涉及這個問題，值得重視。

       不久前，友人送我一冊線裝書局2014年所印《遲到的文明》，著者袁偉時先生。書中收錄了袁先生近十余年來的演講、訪談等類文章近30篇。袁先生的大名，早已如雷貫耳，于是我認(rèn)真拜讀了一番。書中有句話特別引起我注意，袁先生說：“中國近代史是我的正業(yè)。”（第261頁）的確，我們看他的文字，常會論及中國近代史事，且多“驚人之語”。然而，冷靜思考之后，卻又覺得他的一些認(rèn)識實(shí)在膚淺、迂腐，乃至荒謬。若不信，請看他對民初國民黨與袁世凱的較量是如何發(fā)表“高論”的。（該書容甚為駁雜，這里僅論與此主題相關(guān)內(nèi)容，并非評價全書，讀者務(wù)請注意。）

“政治就是妥協(xié)”，國民黨到底懂不懂？

        袁先生認(rèn)為，國民黨的“思想高度不理解政治就是妥協(xié)，不理解政治上有些東西要尊重現(xiàn)實(shí)，做出很多錯誤的舉動，使穩(wěn)定的局面一再被破壞”。（第167頁）甚矣，如此荒誕不經(jīng)之言，袁先生竟也敢講！

        稍具近百年中國政治史常識者，何人不知民初革命黨不論在同盟會時期，還是在改組為國民黨后，其實(shí)很懂“政治就是妥協(xié)”之理。以辛亥鼎革南北議和為例，革命黨若不明妥協(xié)之必要，孫文怎會辭去臨時大總統(tǒng)而舉薦袁世凱，國家又如何能夠不經(jīng)劇烈震蕩便由君主專制走向民主共和。在實(shí)力不濟(jì)的情況下，孫文等人的抉擇難道不是“尊重現(xiàn)實(shí)”的“妥協(xié)”嗎？革命黨以妥協(xié)換取袁世凱贊同共和、迫使清帝退位，難道不具有“思想高度”？

        再從國民黨之誕生看，宋教仁等若不懂妥協(xié)，如何能夠?qū)⒅鲝埐槐M相同的一些黨派吸納進(jìn)來，組成一個大政黨，又如何能夠在首次正式國會選舉中獲得優(yōu)勢。還有，孫、黃若不懂妥協(xié)，怎會有1912年秋與袁世凱在京共商國計(jì)的“盛舉”，又怎會有國民黨支持袁世凱親信趙秉鈞組閣，而趙亦加入國民黨之事。袁先生既然自稱中國近代史為其“正業(yè)”，何以對這一系列基本歷史事實(shí)視若無睹？難道歷史解釋可以視同兒戲？

“宋案”豈是純粹的法律問題？

        話說至此，袁先生定會以“宋案”發(fā)生后孫、黃等發(fā)動“二次革命”為例，來證明國民黨“不理解政治就是妥協(xié)”，以致“法治中斷，轉(zhuǎn)向武斗”，最終“誤國、害民、辱己”了。（第197-198頁）我們且看袁先生又是如何對“宋案”解決發(fā)表“高論”的，他說：

        “當(dāng)時民國初建，出現(xiàn)了20世紀(jì)中國罕見的政務(wù)比較公開、司法相對獨(dú)立的年代。江蘇都督程德全、民政長應(yīng)德閎在收到租界會審公堂移交的證據(jù)后，把罪犯應(yīng)桂馨和國務(wù)總理趙秉鈞、內(nèi)務(wù)部秘書洪述祖之間往來的秘密電報和函件的要點(diǎn)以‘通電’的形式向海內(nèi)外公布，把罪犯與袁世凱及其追隨者的密切關(guān)系暴露在光天化日之下，迫使趙秉鈞不得不發(fā)出公開電報為自己辯解。與此同時，上海地方檢察廳也公開傳訊在位的國務(wù)總理趙秉鈞。雖然趙氏拒絕到上海應(yīng)訊，但一個地方司法機(jī)構(gòu)傳訊總理和地方官員，公布政府最高官員與殺人罪犯密切往來的證據(jù)，真不愧為20世紀(jì)中國司法史上空前絕后的大事。在社會輿論的強(qiáng)大壓力下，袁世凱被迫批準(zhǔn)他辭去總理。這個過程說明，遵循依法追究的原則，案件本身固然可以得到某種程度的解決，而人們的法制觀念的提高和國民黨威望的上升更是難以估量的。可是，孫文沒有選擇依法解決的途徑……”（第197-198頁）

        這真是一段令人捧腹之論。袁、趙是否為刺宋主謀迄今并無定論（此處暫且不論），不知袁先生何以認(rèn)定趙秉鈞就是“殺人罪犯”？袁先生將民初視為“20世紀(jì)中國罕見的政務(wù)比較公開”的年代，也不過是他的錯覺而已，有似癡人說夢。而他將上海地方檢察廳傳訊趙秉鈞說成“20世紀(jì)中國司法史上空前絕后的大事”，則適見其出言不謹(jǐn)，所知有限。1926年“三一八慘案”后，京師地方檢察廳檢察長戴修瓚就曾公開傳訊執(zhí)政段祺瑞，袁先生怎敢說“絕后”？袁先生強(qiáng)調(diào)“宋案”應(yīng)“依法解決”，實(shí)質(zhì)是怪罪國民黨“太極端和幼稚”（第263頁），不懂得“妥協(xié)”。在他看來，“遵循依法追究的原則，案件本身固然可以得到某種程度的解決”，袁世凱在強(qiáng)大社會輿論壓力下被迫批準(zhǔn)趙秉鈞辭職，不就是證明么？可要命的是，袁先生的這個有力“證據(jù)”，不過是他虛構(gòu)出來的。

        從“宋案”發(fā)生直至“二次革命”爆發(fā)，何曾有過袁世凱在強(qiáng)大社會輿論壓力下被迫批準(zhǔn)趙秉鈞辭職之事？我們只須認(rèn)真翻翻《政府公報》和當(dāng)時一些報刊便可知道，趙秉鈞于“宋案”發(fā)生后，為自證清白，曾屢屢提出辭職，可袁世凱的態(tài)度很明確：請病假可以，辭職不準(zhǔn)！于是，我們便看到趙秉鈞遵從袁世凱的意思，一次次續(xù)請病假，并以病體未復(fù)為由抗不到案，最終拖到“二次革命”爆發(fā)，“宋案”不了了之，袁世凱這才允許失去“擋箭牌”作用的趙秉鈞解職。袁先生連“宋案”的這些基本史實(shí)都不清楚，卻振振有詞，大發(fā)其謬論，實(shí)在有些匪夷所思。

        其實(shí)，從上海地方檢察廳兩次發(fā)出傳票而趙秉鈞拒不出庭（背后實(shí)有袁世凱支持），我們已可清楚看出，當(dāng)時欲通過法律途徑解決“宋案”，根本就行不通。孫、黃等人也并非一開始便決定武力反袁，他們也曾想利用法律手段找出“宋案”真相，可結(jié)果如何呢？在司法機(jī)關(guān)軟弱無力、不能真正獨(dú)立的情況下，寄希望于一個表面聲稱要通過法律途徑解決“宋案”，實(shí)際卻不遵法律的政府，不是南轅北轍，緣木求魚么！何況“宋案”發(fā)生與民初不同政治勢力之間的較量密切相關(guān)，并非純粹的法律問題，袁先生之論何其迂哉！

袁先生治學(xué)的特點(diǎn)其實(shí)就是兩個字：“敢說”

        更值得警惕的是，他這種建立在虛構(gòu)史實(shí)基礎(chǔ)上“高見”，“流毒”卻不淺。有名喚張耀杰者，就寫了一本書，叫做《誰謀殺了宋教仁：政壇懸案背后的黨派之爭》（團(tuán)結(jié)出版社2012年），看看其中某些論調(diào)，與袁先生的“高見”何其相似！當(dāng)然，其人無論如何不能與袁先生相提并論，其書以扭曲心態(tài)敘述宋案，識見之淺薄、邏輯之混亂、史料之匱乏與曲解、結(jié)論之草率，是極為典型的粗制濫造之作。僅就史料而言，至少有百分之八十以上的宋案史料，該書作者根本不知，其中包括多達(dá)數(shù)千頁的共進(jìn)會檔案，而被作者利用過的史料中，又有至少百分之八十以上未能準(zhǔn)確理解，甚至完全不解。然而，令人震驚的是，就是這樣一本書，卻有幾位“知名教授”甘愿為之吹捧，袁先生更是頭號吹鼓手，竟然說什么“不管人們是否同意他的結(jié)論，都不能不承認(rèn)這部書不愧是20世紀(jì)中國研究的新收獲”。（見該書推薦語）顯然，袁先生不僅對民初政治史一知半解，而且未曾仔細(xì)閱讀該書，否則他怎能說出如此不知輕重之言？！

        由袁先生之書可以看出，他對陳寅恪先生是很敬服的，可惜他對歷史太缺乏陳先生所云“了解之同情”。他怪罪國民黨不懂得妥協(xié)，不循法律途徑解決問題，說到底是因他內(nèi)心對“革命”不感冒。他甚至認(rèn)為辛亥革命不該發(fā)生，因?yàn)樗按驍嗔恕薄按笄宓蹏薄伴_始進(jìn)行現(xiàn)代社會的制度建設(shè)”的進(jìn)程。（自序，第3-4頁）看起來，在袁先生頭腦中，君主立憲還是要好過民主共和。他的一些論斷實(shí)際上是建立在假設(shè)革命沒有發(fā)生的前提下，可革命畢竟一次次發(fā)生了，這是誰也改變不了的客觀事實(shí)。與其漠視歷史事實(shí)，立足于虛假的前提和虛構(gòu)的史實(shí)高談闊論，何如直面真實(shí)歷史，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是更令人信服，更能給人以啟發(fā)么？

        袁先生還很喜歡談他對治學(xué)的理解，稱“學(xué)術(shù)就是不斷求真、不斷證偽的過程”。（第262頁）然而，頗具諷刺意味的是，袁先生本人對歷史的解釋卻常常背離基本事實(shí)，甚至可以說糟蹋歷史，這在民初政治史研究方面體現(xiàn)得尤為明顯。袁先生治學(xué)的特點(diǎn)其實(shí)就是兩個字：“敢說”。有一分材料敢說三分話，有三分材料敢說五分話，有五分材料敢說十分話，至于所說是否與史實(shí)相符，是否會誤導(dǎo)讀者，袁先生毫不在意。然依愚見，對當(dāng)今中國學(xué)界而言，沒有什么比嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)更重要的了。我們需要研究者一絲不茍，扎扎實(shí)實(shí)去做，而不是僅知皮毛，便信口雌黃，嘩眾取寵。不知袁先生以為然否？