早在上世紀九十年代初，剛編撰完成《英漢大詞典》的復旦外文學院陸谷孫教授就已起意，要編纂一部漢英詞典。經過十五年努力，由陸先生領銜的團隊編纂的《中華漢英大詞典》（上）終于完成。3月31日，《中華漢英大詞典》專家研討會在復旦舉行。現執教于加州大學的葉揚先生也出席了此次研討會。經他本人授權，我們特別刊發這篇研討會發言稿。整理者為鄭詩亮。

        

        我必須事先聲明，《中華漢英大詞典》的編輯小黃（昌朝），指定我閱讀的是D部分。我在美國從網上收到兩份材料，一份是“文前部分”，也就是陸谷孫先生的序言、凡例，然后就是“D”部，從394頁到512頁，一共一百六十四頁。我非常想看別的部分，但是我看不到，今天才看到。一看“懂”字條，下面的例句有“你懂的”，you know it，我就想到B部分看一下“爸”字條，看看有沒有一個例句：“我爸是李剛。”

        我想先從陸先生的序言說起。陸先生一開始就提到一個很重要的問題：誰是這部詞典的讀者？英國二十世紀初的作家維吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）寫過一篇非常著名的文章，主要講的就是：作家的文章寫給誰看？十八世紀以前的作家，都是寫給“保護人”（Patron）——通常都是王公貴胄——看的。后來，到了十八世紀，約翰遜（Samuel Johnson）寫完他那部《英語詞典》之后，想請當時的一位保護人切斯特菲爾德勛爵（Lord Chesterfield）推薦，結果受到冷遇。詞典出版后，切斯特菲爾德想要贊助約翰遜了，約翰遜寫了一封雖然短小卻非常有名的信來作回應。這封信被稱為英國文學史上的大憲章（Magna Carta）。從此之后，作家就不再為王公貴族寫作了。伍爾夫認為，作家應該是寫給“普通讀者”（Common Reader）看的。所以陸先生一開始說，供讀者使用，不但是國人，還有老外。這個定位，我認為非常重要。

        還有，我想到了古羅馬的演說家西塞羅（Cicero），他有一次說過：我演講成功的秘訣在于，我心中始終記得，我的聽眾，他們什么都不知道。也就是說，不能假想聽眾這也知道、那也知道，我就不用說了。從編詞典的角度來看，應該像西塞羅說的，讀者什么都不知道，我應該給他們講清楚。西塞羅的成功，在于他記住了這一條；一部詞典的成功，在于不作過多的假設（Assumption），不能假設讀者這也知道、那也知道，不用多說。這是非常重要的。

        這部詞典古今兼顧，我覺得非常好。讀到455頁“雕”字條，一面有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，同一頁上，又有“屌絲”、“屌絲文化”。461頁，“蝶”字條有“蝶化莊生”，“丁”字條又有“丁克族”。469頁，“定”字條有“定武蘭亭”、有“定遠侯”（而且注明是班超），在另外一邊，有上海話的“定洋”，就是down payment，還有北京話的“頂針兒、頂碗兒”。

        我是教文學的，對文學方面的東西特別感興趣，看到422頁“燈火”條下，例句用了辛稼軒的“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”；423頁“燈影”條下，用了朱自清那篇著名散文小品的題目《槳聲燈影里的秦淮河》；437頁成語“地久天長”用的是Auld Lang Syne，根據蘇格蘭詩人彭斯的詩歌譜寫的名曲《友誼地久天長》。這些都是非常好的。說到這里，要插一句，1987年，我還在研究生院讀書的時候，美國出了兩本影響非常大的書。一本是保守派學者艾倫·布盧姆（Allan Bloom）寫的《美國心靈的關閉》（The Closing of American Mind），另一本是自由派學者赫希（E.D.Hirsch）寫的《文化水準：每個美國人都應該知道的東西》（Cultural Literacy：What Every American Needs to Know）。我覺得，陸先生這部大詞典，確實就反映出了中國人應該有的“文化水準”（Cultural Literacy）。我始終在想，中國會不會有人起來仿而效之，像赫希那樣，也編這么一部書。比方說，399頁“當”字條，有李易安的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，有老杜的“好雨知時節，當春乃發生”，有《木蘭詩》的“當窗理云鬢”，這些都是我們中國人的“文化水準”的一部分，非常之好，應該包括在內。

        我今天沒有戴帽子，否則，我要脫帽向整個團隊，向在座的趙（翠蓮）老師、萬（江波）老師、沈（園）老師致敬。我今天之所以來到這里發言，是因為我們都像陸先生一樣，是完美派，Perfectionist——我不喜歡用“主義”這個詞。所以，總是希望能精益求精，而我接下來說的這些，都是“看人挑擔”，我只不過讀了一百六十四頁，你們卻都是一字一句寫下來的，非常不容易。我提的意見，挑的毛病，主要都是在取舍方面，謹供各位編者參考，希望大詞典的下卷能有所提高。

        陸老師在序言里提到了“階段性的詞”，我非常高興地看到421頁上“德”字條下有“德律風”這個詞。如果我們的外國讀者要看五四時期的散文，一定會碰上“德律風”。看到這個詞，我馬上回去看有沒有另外一個詞，因為第一遍沒有看到，這次一看，有了，397頁上有“淡巴菰”。很可惜，“淡巴菰”用的是“巴山夜雨漲秋池”里的“巴”，而不是五四時期的作家更習慣用的“芭蕉”的“芭”。這個“芭”字有草頭，可以與下面的“菰”字相配，字面看上去更漂亮。因為我只能看到D部，所以，在看到“德律風”、“淡巴菰”以后，我非常好奇，F部分有沒有“梵婀玲”，有沒有徐志摩翻譯的、非常漂亮的“翡冷翠”，也就是佛羅倫薩。這些階段性的詞，都應該收入書中。

        上海方言的問題。上午黃源深教授發言，用《繁花》做例子，這也是我非常欣賞的一部小說。上世紀六十年代初，我在靜安區五四中學念書的時候，曾經有一段時間，如果要形容什么東西非常棒，我們會用一個詞，“奶油”，比方說（用滬語）：“我昨日到平安電影院看了一只電影，老奶油格。”這個詞過了兩三年之后，就消失不見了。像這一類用了幾年就不用的詞，現在是不是要收入呢？我也沒有看到K部分“酷”字下面，現在很流行的音譯詞（Transliteration），用“冷酷”的“酷”字來譯Cool，是不是收進去了。我想應該是收了的。因為是看D部分，所以我就看了看“頂”字條有沒有收上海話當中很常見的“頂忒嘞”，發現沒收；又看后面的“鼎”字條有沒有我們很熟悉的“一只鼎”，也沒有收。這些呢，就是看情況了。

        取舍方面，我和黃教授的看法一樣，哪些收、哪些不收，似乎還可以再考慮一下。比方430頁“狄”字條，有法國啟蒙時代百科全書主編狄德羅（Diderot），有狄更斯（Charles Dickens），后面的“迪”字條，有迪斯累里（Disraeli），有迪士尼（Disney），432頁“笛”字條，有笛福（Daniel Defoe），有笛卡兒（Descartes），但讓我很遺憾的是，因為我是教詩歌的，美國十九世紀一共就兩個大詩人，一個是惠特曼（Walt Whitman），一個是狄金森（Emily Dickinson），后者竟然沒有收進去，我不免為她叫屈。

        484頁“都”字條下，收了一個阿爾巴尼亞的港口城市“都拉斯”（Durres）——這里順便一說，阿爾巴尼亞和我們國家曾經有很多聯系，現在這個國家在西方是被完全邊緣化了，幾乎沒有人知道，但“都拉斯”這個詞收了。而另一位法國作家都德（Daudet），陸先生和父親陸達成先生合譯過他的短篇小說集《星期一的故事》，在中國因為被收入課本的《最后一課》而幾乎家喻戶曉，居然沒有收。508頁收了一個法國共產黨以前的領導人“多列士”（Maurice Thorez），而我最欣賞的插圖大師，法國的多雷（Gustave Doré），現在在國內也很有名的，就沒有收進去。這方面我建議可以參照《英漢大詞典》，因為那部詞典在人名、地名上是收得非常全面的。

        366頁“大觀”條下，有“大觀園”，但是沒有收“大觀樓”，我想還是應該收，因為昆明大觀樓的五百字長聯在中國文學史上是有名的。我雖然看不到H部分、Y部分，但我想，“黃鶴樓”、“岳陽樓”一定都是收了進去的。

        再來看“大紅”，這一方面，有“大紅大綠”、“大紅大紫”、“大紅燈籠高高掛”、“大紅人”，但我發覺，這里漏了一個詞：“大紅袍”。提到這個“大紅袍”，順便就提一提一部我經常使用的詞典。我當然用了許多漢英詞典，像林語堂的詞典，我就用得不少。我要介紹一部《（漢法拉英對照）利氏中國植物名稱辭典》（Dictionnaire Ricci des Plantes de Chine）。這是法國漢學界一項非常重要的成果。編者叫利氏學社，是法國的漢學重鎮，它也有一部大的《漢法詞典》，那是法文的，對我們來說不重要。但是這部《利氏中國植物名稱辭典》包括了英語譯名在內，收得很齊全。比方我舉一個例子，《中華英漢大詞典》“大白菜”這一條，我們譯作Chinese Cabbage、Celery Cabbage，《利氏中國植物名稱辭典》條下，除了北京的“黃芽白菜”、“包心白菜”，還介紹了廣東話里面的“紹菜”。然后，“大紅袍”條下，《利氏中國植物名稱辭典》講了好多，包括枇杷，我們知道有一種枇杷叫“大紅袍”，特別的好，還有一種板栗也叫“大紅袍”，我以前都不知道。不過，它也遺漏了武夷山的名茶“大紅袍”。所以，我建議《利氏中國植物名稱辭典》以后不妨用作參考，因為鳥獸草木蟲魚之名是非常難的，如果參考這部利氏詞典，可以補充我們的不足之處。我知道，現在受到字庫的限制，很多應該收的詞都沒有收，但是“大紅袍”這個詞是絕對應該收進去的。

        我發覺，在“大”字條下，歷代中國王朝的年號里面，收了武則天的年號“大足”，后面跟著又收了“大足石刻”；收了“大歷”，但很遺憾的是，后面沒有收中國文學史上著名的“大歷十才子”，這是完全應該收進去的。然后，唐文宗李昂和五代吳睿帝楊溥的年號“大和”都收了。因為平常我讀李義山的詩比較多，在我來說很重要的李義山生活的年代“大中”，我注意到就沒有收進去；隋煬帝的“大業”也沒有收進去。那么，究竟哪些該收，哪些不該收呢？比方說，如果收了這些，像“大”字條下，一些非漢族的王朝，如遼、金、元，都用“大”字做過年號，哪些該收呢？至少在我看來，“大和”似乎并沒有收的必要。“大歷”是可以收的；“大足”收，是因為有“大足石刻”；如果收了“大和”，那么“大業”、“大中”也都可以收進去。宋真宗的“大中祥符”在藝術史上是個很重要的年號，似乎也可以收進去。

        我非常欣賞陸先生說的，最好能做到“上不封頂、下不保底、四周無墻、可刪可增、可改可置換”。為什么這么說呢？是因為我看到“大”字條下收了廣東話里的“大番薯”，后面的解釋是“傻瓜”的意思。我就想到，上世紀七十年代初，我在江西待過六年，打籃球謀生。江西方言里有個詞“大寶”，就跟廣東話里的“大番薯”是同樣的意思。當時，那邊有個人被打成“現行反革命”，因為他寫了一段快板，叫《毛主席著作是個寶》。這本來聽上去沒有什么不好，但他居然敢敢冒天下之大不韙，編的是萍鄉快板，用萍鄉方言念起來，意思就完全不一樣了。我們現在比較注意的是吳地方言、北方方言、港臺俗語，而中國內陸很多地方的方言，似乎就有疏漏的地方——我知道的也很有限。如果將來有機會開設一個平臺，讓大家都有機會往上添加，就可以讓方言的詞匯更加豐富了。

        在釋義方面，編者的方針似乎在Maximalist和Minimalist之間，也就是極大和極小、極繁和極簡之間搖擺不定。我舉一個例子：359頁有一條“打窮碑”，是北宋范仲淹的故事。這個故事我數了數，有十行，非常詳細地介紹了范仲淹的故事。另外，365頁上有一條“大耳兒劉備”，英文是Emperor of the Kingdom of Shu of Three Kingdoms Period。英語的讀者一定覺得非常奇怪，明明是“王國”（Kingdom），怎么跑出個“皇帝”（Emperor）來了。這實際上要怪到漢學家頭上，應該是Moss Roberts吧，把《三國演義》翻成Romance of Three Kingdoms。他就翻錯了。因為魏蜀吳三家君主都自稱是皇帝，三個都是皇朝，根本不是Kingdom。這個Emperor of the Kingdom of Shu，在英文里根本說不通。

        我也很同意黃教授今天上午講的那個觀點，就是“《白毛女》”不能譯成Revolutionary Opera。這個在英語為母語的Native Speaker聽起來，會覺得莫名其妙。對他們來說，什么是Revolutionary的戲劇呢？我曾經看過一部實驗話劇，有的演員坐在觀眾當中，演到一半，突然從觀眾席上站起來，與臺上交流，打破臺上臺下的界限。這樣的戲，叫Revolutionary Drama。《白毛女》的“革命”，和這個“革命”，完全是兩回事。

        我現在沒有看到F部分，我非常想看看“封建”這個詞是怎么譯的，因為我們平時說的“封建”，和歐洲中世紀及文藝復興以后的封建制度（Feudalism）沒什么關系。

        然后，387頁“丹陽布衣”講的是陶弘景，483頁“豆萁才”講的是曹丕、曹植兄弟，這些詞條都是極繁、極大，差不多都有十行上下，人物故事前前后后都講到了。但是，357頁“打”字條下，有“打了梅香，丑了姑娘”，英文卻只有Punish the Servant and Disgrace the Master（意為“懲罰了仆人，讓主子丟了臉”）。這在外國讀者看來，會覺得莫名其妙。為什么“梅香”就是個仆人（Servant）呢？應該在后面加個括號：說“女仆常用的名字（the Common Name for a Servant）”，否則別人無法知道這一點。順便說個笑話，章士釗曾經給自己起過一個別號叫“秋桐”，章太炎聽了哈哈大笑，說“秋桐”是《紅樓夢》里的丫頭。章士釗倒也很會為自己解嘲，說：“吾家太炎怪我不該起此別號，此吾不讀小說之過也。”那么，為什么在中國文化里面，梅香、秋桐都是女仆常用的名字呢？我想，我們的詞典不妨在這里稍微繁一點，不要極簡了。后面471頁的“東床坦腹”，也只有一個說縮略記號Idiom（成語），然后訓作Son-in-law（“女婿”）。王羲之那個故事完全沒有寫進去。總之，我的印象是《大詞典》好像是在極繁和極簡之間搖來擺去。

        然后，還有一個譯名我非常欣賞。421頁“德”字條下的“德意志”，英文解釋沒有滿足于Germany，而是加了個分號，跟了一個Deutschland。人家一看，就知道“德意志”是從德文翻過來的。我們的中文譯名實在很奇怪，巴黎是按照法文翻過來的，明明意大利人都讀Venezia（音“維尼夏”），卻又按照英文Venice翻成“威尼斯”。這讓我想到，西方有些引語詞典，專門有一欄Misquotations，就是引錯了的話。比方說，有一句所謂的伏爾泰的名言，叫“我不同意你的意見，但我誓死捍衛你說話的權利”，這句話實際上不是伏爾泰說的，這個在新的Bartlett's Familiar Quotations中就放在Misquotations這一條下，說明這是別人總結的伏爾泰的生活態度，但不是伏爾泰本人說的。比方像“大”字條下有Alexandre Dumas père，“大仲馬”，外國讀者一看，這怎么翻的，Dumas怎么會翻成“仲馬”呢？又比如Sherlock Holmes，那個l是silent l，不發音的，當初不知怎么，被翻成了“福爾摩斯”。有人告訴我說，這是一位浦東老鄉翻的。但是浦東話當中，H好像也不會發成F的音，“福爾摩斯”是怎么出來的？當然，現在譯名已經約定俗成，不能再改了，但是不是有可能像“德意志”這條一樣，能夠加上注解，說明當初是由于誤譯，才會成為這樣。

        我跟其他好多人意見一樣，我對第一人稱單數（First Person Singular）用小寫非常不習慣，我覺得完全沒有必要什么東西都學e. e. cummings（按此為美國詩人，自己姓名全用小寫）。我原來還以為全部都是小寫，后來一看，后面有一條Saint George：the patron of England，這里的Saint George和England又都是大寫。我覺得，該大寫，還是應該大寫的。

        362頁有一條是“大阿福”，后面的英文解釋讓我有點納悶兒，它說arts and crafts，然后是Da’afu，great happiness，clay fingering of a smiling chubby child produced in Wuxi in Jiangsu province。我特意打電話給我的一位無錫朋友，問他“大阿福”到底怎么念，他回答我說，應該讀“杜阿福”，第一個字絕對不念“大”。詞典的凡例條下是這么說的：“字詞條目均加注漢語讀音，聲調一般只注原調不注變調。”那么，我建議在這個凡例2.1條下，加注說明，注音也是如此，只注本音，不注變音。這個，當然也牽扯到其他很多詞語了。

        我非常喜歡陸先生的一句話，我們用的英語，不屬于印度人講的World English。我這個人可能比較保守，在美國帶研究生，我要求他們必須人手一冊Elements of Style。我對他們說：即便你對現在那些“后學”人物感興趣，你也應該去看薩義德（Edward Said）那一手非常漂亮的英文，而不能去看斯皮瓦克（Gyatri Spivak）和霍米·巴巴（Homi Bhabha）那樣的爛英文。我們的英文還是要講正宗。所謂正宗，并不是說我們光去看蘭姆（Charles Lamb）、黑茲利特（William Hazlitt）、史蒂文森（Robert Louis Stevenson）、比爾博姆（Max Beerbohm）他們的文字，我也同樣非常欣賞凱魯亞克（Jack Kerouac）的《在路上》（On the Road）。總之，英文一定要是標準的英文。比方“端午節”這一條，干凈利落，Dragon Boat Festival，因為前面“端午”這一條，已經講清楚了端午節是五月初五。

        有一點我要講清楚，我仿效林語堂先生的先例，行不改名，坐不改姓，沒有起一個什么David或是Tom這樣的洋名字，但是，這樣一來，我的名字“葉揚”（Ye Yang）就經常被美國人叫成“伊言昂”。所以，在358頁這一條“打乒乓“條下，讀到例句里的play ping-pang ball就讓我感到很奇怪，這里為什么還要輸出漢語拼音呢？（按：照英語發音，ping-pang會被念成“乒潘”）。英文里面本來有一個ping pong，發音和我們的“乒乓”是非常接近的，而且漢語是不用連字符（Hyphen）的。（有人提醒：其他地方是ping pong，這里打錯了。回應：有了那個連字符，不像是打錯的。）我在美國有時候跟學生講，call my name the German way （“用德語說我的名字”），比如莫扎特的名字是Wolfgang Amadeus Mozart （“沃爾夫‘剛’·阿馬竇斯·莫扎特”），不是“沃爾夫甘”。

        395頁上有一條錯了，但丁，也就是Dante Alighieri。但是但丁是世界文學史上一個罕見的例子，Alighieri是他的姓，Dante是他的名字。去年十二月我在羅馬特地問一個意大利朋友，為什么達·芬奇（Leonardo Da Vinci）、薄伽丘（Giovanni Boccaccio）、佩特拉克（Francesco Petrarca）都是用姓，但丁偏偏不用Alighieri這個姓，而用Dante這個First Name呢？意大利朋友說，Alighieri這個姓很普通，Dante這個名字可不普通，而且意大利人對Dante感到特別親切，所以，但丁是個特例，沒有用他的姓。

        400頁“當”字條下，應該補上我們常用的一個文學術語“當句對”或者“當句有對”，就是像老杜的詩句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，不光是“風急天高”、“渚清沙白”上下對仗，而且“風急”對“天高”，“渚清”對“沙白”。賈島的“二句三年得，一吟雙淚流”，不光是“二句三年”對下句的“一吟雙淚”，而且“二句”對“三年”，“一吟”對“雙淚”。這就叫作“當句對”，是應該收入的。不知道是不是因為《漢語大詞典》忘了收錄？

        444頁“嗲”字條下，把“作女”叫作“嗲妹妹”。Call a very high maintenance woman “Miss Finicky”。這一條要商榷一下。Finicky這個詞，我去查了陸老師的《英漢大詞典》，《英漢大詞典》舉了四個非常好的例子：a very finicky eater，過分挑食的人；She is very finicky about the clothes she wears，她穿衣服非常講究；He is frequently finicky in his choice of words，他遣詞造句很講究；最后還有一個some of the banks do seem to be extraordinarily finicky，有的銀行特別注重細節 。所以用“Miss Finicky”解釋“嗲妹妹”不準確，不是“嗲妹妹”原來那個意思。而且，根據我在上海生活三十多年的經驗，我們一般很少叫女生“嗲妹妹”，一般倒是男生罵男生“嗲妹妹”，這里牽涉到一個Gender Difference（“性別差異”）。今天我到得比較早，先去復旦校園里面兜了一圈，看看陳望道塑像背后那株櫻花，開得非常好。然后看見校園走道兩邊全是“三八紅旗手”的橫幅。S部分一定有“三八”，在我們這邊，這當然是婦女節，但在臺灣那邊，“三八”就是專門由男人用來罵女人的。再舉一個例子，S部分應該會有“十三點”這個詞，這是女性專用的，如果哪個男人用這個詞罵人的話，他自己就成“十三點”了。像“嗲妹妹”這一條，可以不要用女性來做例子，我讀中學時，班上有好幾個男生被說成是“嗲妹妹”。當然，現在有人說臺灣的林志玲也被叫做“嗲妹妹”。但我想，Miss Finicky指的主要是內在的氣質態度，而不是外在的舉止表現，而“嗲妹妹”這個詞指的更多是外在的表現。

        367頁“大紅燈籠高高掛”，英文釋義是：red lanterns hang high，<humorous>，to receive red light warnings，to fail in many examinations（of student；pun on the film Raise the Red Lantern）。我原來想，這個pun是怎么來的呢。大家要是看過張藝謀那部電影《大紅燈籠高高掛》就會知道，哪房的妾晚上門口的大紅燈籠高高掛了起來，就是老爺要和她行房了。這跟學生“開紅燈”沒有內在的聯系，這個pun是怎么來的？我建議這里加注說明，參見“開紅燈”，這是專門指學生成績不及格，從“開紅燈”聯系到“大紅燈籠高高掛”，這就比較好理解了。

        還有就是例句。我有一個建議，除了像“昨夜西風凋碧樹”這個例句，講明了是“昨夜”，可以用過去時態，否則的話，盡量不要用。我改學生的文章經常遇到這種情況。不要看美國學生都是Native Speakers，寫的文章照樣不知道怎么用Historical Present Tense。這是非常重要的一點。現在時態干凈利落，往往再好不過了。我舉一個例子，435頁“雙兔傍地走”，two rabbits ran on the ground。這個地方就完全沒有必要用過去時態，因為《木蘭詩》到了最后，就是拿兔子打個比方，意思是說“安能辨我是雄雌”，完全可以譯成two rabbits run on the ground。454頁有個“貂蟬”，就是指的是帽子上的裝飾，沒有把《三國演義》里那個美女“貂蟬”收進去。其實，我們歷史上那些很有名的Femmes Fatales（“引得男人墮落的女子”），像西施、趙飛燕、楊玉環，都應該收進去。

        363頁上有一個“大臣”，英文解釋說minister，e.g.，in the Japanese cabinet，我覺得也值得商榷。我們說“滿朝文武大臣”，和日本的部長沒什么關系，其實大臣的意思就是高官，a high-ranking official。

        497頁“斷袖”，例句用錯了一個字，是斷袖之“癖”，不是斷袖之“痞”。

        384頁“待旦”，用的例句是“假寐待旦”，我馬上就想到，為何不用“枕戈待旦”呢，這個才是更為常用的。不知道是不是因為字庫有限。

        482頁，我發現小字部分上面和下面不一樣，上面有一個“大纛”的“纛”字漏掉了，作為一個完美派，這件事情其實不難，出版社請一個編輯從頭到尾過一遍就行。

        有一處硬傷。478頁“洞天福地”，我有兩條意見。把洞天翻成“住的地方”（Dwelling Places），沒有把原本的意思翻出來，其實洞天跟“洞”（Cave）還是有關系的，陶淵明《桃花源記》說“山有小孔，仿佛若有光”，鉆過去，就到了一片新天地，所以才會說“別有洞天”。后面說for Buddhist Immortals，更是錯得離譜了。佛教講跳出輪回，講涅槃，沒有長生不老（Immortal）這個概念，這甚至也不是古典道家老莊的概念，而是后來的道教的概念。我不知道為什么會有這個錯誤，因為隨便翻開一本漢語詞典，哪怕是小型的，都會指出，“洞天福地”是道教的概念。

        我就簡單說這么多。指出這些錯誤，目的只有一個：希望《大詞典》百尺竿頭，還能更進一步。