為增進(jìn)國(guó)際間跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)絲綢之路史與科技史研究，呼應(yīng)中國(guó)絲綢博物館“絲綢之路周”活動(dòng)舉辦，2021年6月16日晚，由中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所主辦，跨大陸交流與絲路文明聯(lián)盟（ATES）、中國(guó)絲綢博物館合辦，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史所青促會(huì)小組、青年學(xué)術(shù)小組承辦的“互為新視野的絲綢之路與科技史研究”青年學(xué)術(shù)論壇成功舉辦。本次論壇由德國(guó)馬普學(xué)會(huì)科學(xué)史所楊巧博士、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所李亮研究員、牛津大學(xué)俞雨森博士、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所陳巍副研究員四位青年學(xué)者以線上視頻會(huì)議形式發(fā)表報(bào)告，活動(dòng)由科學(xué)史所陳巍副研究員主持。此次活動(dòng)吸引了150余名聽(tīng)眾參加。

陳巍首先介紹了舉辦此次論壇的緣起，并解釋了“新視野、新方法、新維度”的含義。他指出中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所在絲綢之路科技史領(lǐng)域具有深厚學(xué)術(shù)積淀，近年來(lái)青年學(xué)者在此領(lǐng)域迅速成長(zhǎng)，取得許多值得關(guān)注的成果。他把絲綢之路史與科技史研究比喻為魔方的不同側(cè)面，看似相隔一定距離，實(shí)則具有很多交叉的可能性，通過(guò)視野和方法的交叉，不同研究領(lǐng)域可以相互提供有益啟發(fā)和新的研究維度，促進(jìn)更多新成果的涌現(xiàn)。

楊巧的報(bào)告題為“蒙古時(shí)代的絲綢之路與科技交流”。在報(bào)告中她先介紹了自己近年來(lái)的研究興趣，即從知識(shí)與權(quán)力的視角探討蒙古統(tǒng)治與天文學(xué)知識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系。她指出13-14世紀(jì)的蒙古帝國(guó)作為橫跨歐亞大陸的帝國(guó)，在推動(dòng)?xùn)|西方包括天文學(xué)在內(nèi)的科技文化交流方面起到了重要的媒介作用。在蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者的支持下，中亞與西亞天文學(xué)家在回回司天臺(tái)供職，并帶來(lái)了伊斯蘭天文儀器與書(shū)籍。伊朗天文學(xué)家在馬拉蓋地區(qū)建立了天文臺(tái)，在那里匯集了頂尖的伊斯蘭天文學(xué)家，這些天文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)后世的伊斯蘭天文學(xué)設(shè)立了新的標(biāo)準(zhǔn)，甚至影響了歐洲的天文學(xué)革命。她還指出知識(shí)與技術(shù)的傳播是極其復(fù)雜的過(guò)程，研究絲綢之路科技史不能僅從技術(shù)的傳播與接受的單一視角一概而論，這應(yīng)放到蒙古帝國(guó)這一時(shí)代背景下通盤(pán)考慮。另一方面，科技史研究概念及范疇的擴(kuò)大以及方法的多元化為絲綢之路史研究提供了重要的研究支撐。她述評(píng)了近年學(xué)界在蒙古帝國(guó)與科技史交叉研究領(lǐng)域取得的學(xué)術(shù)成就，展望了未來(lái)值得關(guān)注的研究方向，如對(duì)不同語(yǔ)種古代科技文本內(nèi)容的研究、前現(xiàn)代科技史理論發(fā)展以及多學(xué)科合作研究等。

楊巧提出馬拉蓋天文臺(tái)是波斯與中國(guó)天文學(xué)知識(shí)交流匯集的見(jiàn)證

楊巧展示了抄本中描繪的13世紀(jì)馬拉蓋“圖西雙輪”（Tusi couple）

李亮所作報(bào)告題為“絲路經(jīng)緯：伊斯蘭天文學(xué)在中國(guó)”。他敏銳地抓住本次活動(dòng)與絲綢博物館的聯(lián)系，把紡織與天文學(xué)中的“經(jīng)緯”概念加以聯(lián)系，并以伊斯蘭天文學(xué)在中國(guó)的使用與傳播為切入點(diǎn)，從文獻(xiàn)來(lái)源、影響與地位、傳播與調(diào)適三個(gè)層面對(duì)這一概念的內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋和解讀。李亮指出，元明之際的天文學(xué)成就是中國(guó)歷史上第二次大規(guī)模中外天文學(xué)文化交流活動(dòng)的產(chǎn)物。從文獻(xiàn)來(lái)源層面看，伊朗《伊爾汗歷》中對(duì)中國(guó)歷法進(jìn)行過(guò)介紹，中國(guó)元末明初也有大量有關(guān)伊斯蘭世界的天文歷法書(shū)籍，如《回回歷法》在元明之際出現(xiàn)多種漢譯本和編譯版，《秘書(shū)監(jiān)志》中使用的術(shù)語(yǔ)“積尺”可追溯到中古波斯語(yǔ)“Zij”，該詞本意為繩索，最初指編織中線的排列，后引申為天文算表。從伊斯蘭天文學(xué)的影響與地位看，根據(jù)文獻(xiàn)記載，《回回歷法》在推算日月食及五星凌犯較為精細(xì)完備，其緯度之法為中國(guó)所未備。通過(guò)現(xiàn)代計(jì)算機(jī)模擬計(jì)算，《回回歷法》與《大統(tǒng)歷法通軌》在推算日月食方面各有優(yōu)劣，在推算月食食分方面，《回回歷法》較《大統(tǒng)歷通軌》更為精確，在推算五星凌犯方面較為先進(jìn)。從傳播與調(diào)適層面看，伊斯蘭文天文學(xué)文本在漢地傳播與轉(zhuǎn)譯過(guò)程中經(jīng)歷了相應(yīng)調(diào)適，例如伊斯蘭天文學(xué)文本在轉(zhuǎn)換成漢譯本的過(guò)程中會(huì)在使用顏色以區(qū)分加減和對(duì)算表格式等方面進(jìn)行調(diào)整。

李亮展示了《伊爾汗歷》的首頁(yè)

俞雨森的報(bào)告題為“伊斯蘭世界的印刷術(shù)”。他重點(diǎn)從技術(shù)與政治文化關(guān)系的視角對(duì)伊斯蘭世界書(shū)籍流通與印刷術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了論述，并進(jìn)一步延伸到中國(guó)雕版印刷術(shù)如何被伊斯蘭世界接受的過(guò)程。他指出技術(shù)的傳播及其接受或拒絕（延后）會(huì)受到當(dāng)?shù)卣闻c文化等多方面的影響，技術(shù)本身與政治文化密不可分，有時(shí)候技術(shù)問(wèn)題會(huì)轉(zhuǎn)化成政治問(wèn)題。伊斯蘭世界古籍大部分以手抄本的形式流通，印刷術(shù)在伊斯蘭世界的大規(guī)模使用是非常晚近的事情，直到18世紀(jì)，在官方贊助下才得到大規(guī)模推廣，18世紀(jì)之前印刷（尤其是雕版印刷）也存在于伊斯蘭世界，主要用來(lái)制作護(hù)身符等。這種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象與伊斯蘭世界的政治文化密不可分，蒙古帝國(guó)時(shí)期伊朗引入雕版印刷術(shù)印刷紙鈔失敗就是一個(gè)例證。此外，印刷術(shù)的接受與傳播還會(huì)受到文字形式與書(shū)籍類型的影響，這也是中國(guó)古代書(shū)籍采用雕版印刷術(shù)為印刷主要形式的原因。在古代，伊斯蘭世界對(duì)造紙和印刷術(shù)很感興趣，伊斯蘭世界收藏有中國(guó)雕版印刷書(shū)籍，比如：印刷有《二十四孝圖》的書(shū)籍與山西長(zhǎng)子縣小關(guān)村出土金代紀(jì)年壁畫(huà)墓中的《二十四孝圖》內(nèi)容極其相似。他還特別強(qiáng)調(diào)，伊斯蘭文化在面對(duì)外來(lái)印刷術(shù)，如中國(guó)雕版印刷術(shù)和西方印刷術(shù)等新技術(shù)或事物時(shí)，特別喜歡用“奇”這個(gè)詞來(lái)進(jìn)行描述，原因在于無(wú)法理解其內(nèi)在構(gòu)造，而認(rèn)為它們是一種很奇特的事物。

俞雨森展示了伊斯蘭世界的印刷書(shū)籍

陳巍的報(bào)告題為“珍珠之路：跨文化流動(dòng)的物質(zhì)與技術(shù)”。報(bào)告以珍珠為例，展示了絲綢之路史研究與科技史研究交叉的可能性。首先他把絲綢之路珍珠史界定為三個(gè)層面：生產(chǎn)層面、加工銷售層面，以及消費(fèi)和接受層面，指出當(dāng)前研究主要在后兩個(gè)層面進(jìn)行探求，較少關(guān)注原材料生產(chǎn)和實(shí)踐知識(shí)，而知識(shí)的重心在不同層面間存在遷移，每個(gè)層面珍珠知識(shí)與不同方面知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。他從科技史的視角，廣泛調(diào)研文獻(xiàn)，對(duì)東西方在珍珠打撈、初級(jí)產(chǎn)品加工、流通環(huán)節(jié)所涉及的實(shí)踐及工藝知識(shí)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)不同風(fēng)格、不同文化與境的文獻(xiàn)記載涉及相似原理和操作方法，反映了傳播的可能性，但在細(xì)節(jié)程度和選用具體材料等方面存在差異。作為結(jié)論，他提出絲路各文明從不同角度對(duì)同一對(duì)象留下的記載，提供了積木式探尋的可能性，絲綢之路可以成為尋求問(wèn)題研究意義的一個(gè)途徑。使用科技史方法，可以把通常的絲路史研究對(duì)象轉(zhuǎn)換為挖掘縱深層面的入口，從而探究原本難以察覺(jué)的知識(shí)與實(shí)踐的深層次聯(lián)系。

陳巍提出珍珠的生產(chǎn)地、加工地和消費(fèi)地各自存在不同層面的知識(shí)

主題報(bào)告結(jié)束后，報(bào)告人和與會(huì)聽(tīng)眾就有關(guān)絲綢之路珍珠鉆孔加工工藝文本內(nèi)容、元明之際伊斯蘭天文學(xué)理論知識(shí)與觀測(cè)儀器、科技文本的傳播與轉(zhuǎn)換等問(wèn)題展開(kāi)了深入討論。