清明時(shí)節(jié)的一則報(bào)道讓人感佩。四川仁壽縣虞丞鄉(xiāng)丞相村85歲的村民宋克成在20歲時(shí)，遵守父母遺愿，成為南宋丞相虞允文墓的守墓人，至今已經(jīng)65年。據(jù)宋克成說(shuō)，宋家守護(hù)虞允文墓已八百多年了，他是第十三代。

        這種匪夷所思的傳奇不乏值得推敲之處，但并非唯一。明朝末年抗清名將袁崇煥被朝廷殘殺后，袁軍中佘姓義士收埋了他的尸骨，葬于自己家中，日夜守護(hù)，并立下祖訓(xùn)，代代為袁崇煥守墓。2014年全國(guó)“兩會(huì)”期間，廣東東莞（袁崇煥的故鄉(xiāng)）市長(zhǎng)袁寶成還專程來(lái)到位于北京市崇文區(qū)東花市斜街的袁崇煥祠，看望了袁崇煥墓第十七代守墓人——佘幼芝女士。

        中國(guó)長(zhǎng)時(shí)間處于宗法社會(huì)，與墓主同宗同姓，其家族守墓時(shí)間多長(zhǎng)都不奇怪，但上述兩則長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年異姓守墓的傳奇故事，向世人開啟了另一個(gè)觀察價(jià)值傳承的維度。

        異姓守墓與同姓守墓有本質(zhì)不同。同姓守墓純粹出于宗族內(nèi)部的血親之情，一般三四代以上，如果沒(méi)有確切的文字記載或不間斷的口耳相傳，后輩已經(jīng)很難說(shuō)清楚先祖的行狀，后輩的祭掃之責(zé)，往往出于軀體乃至財(cái)富的感念。而異姓守墓除了謹(jǐn)守祖宗遺訓(xùn)，更多是對(duì)一種價(jià)值觀念的尊奉和頂禮。更由于異姓守墓不是出諸官府或朝廷的官方行為，其謹(jǐn)守的價(jià)值觀念不因朝代更迭，時(shí)局變動(dòng)而過(guò)時(shí)落伍，被人拋棄，因此能夠堅(jiān)持?jǐn)?shù)百年而不輟。

        以上述兩例異姓守墓行為來(lái)說(shuō)，墓主虞允文在事功方面，曾經(jīng)率領(lǐng)南宋軍隊(duì)，在采石之戰(zhàn)中以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，擊退金兵的侵犯，《宋史》上評(píng)價(jià)說(shuō)“昔赤壁一勝而三國(guó)勢(shì)成，淮淝一勝而南北勢(shì)定。允文采石之功，宋事轉(zhuǎn)危為安，實(shí)系乎此”。 虞允文的道德文章也為當(dāng)時(shí)和后世所稱道。可見虞允文堪稱一代人杰。袁崇煥與他的際遇很不同，他被殺后一直爭(zhēng)議不斷，但認(rèn)定其為忠臣良將者，包括守墓的佘氏一族后人，均深為其德行與事功所折服，也就是說(shuō)，他們對(duì)數(shù)百年前袁崇煥的價(jià)值觀念持高度認(rèn)同態(tài)度。

        我們不知道在這么多代人的堅(jiān)守中，是否有人想過(guò)退出，為何又堅(jiān)持下來(lái)了，但可以肯定的是，這種異姓守墓行為一開始是出于道義上的責(zé)任，越到后來(lái)，越成為一種至高的榮譽(yù)，守墓行為成了價(jià)值觀念從古代穿越到當(dāng)代的象征，守墓者自覺(jué)不自覺(jué)地成為這種價(jià)值觀念的堅(jiān)定守護(hù)者和傳遞者。

        這種自發(fā)的守墓行為，猶如一面寫明價(jià)值觀念的大旗，長(zhǎng)久飄揚(yáng)于民間社會(huì)，成為維系世道人心，褒貶人事得失的準(zhǔn)則，不管世道如何風(fēng)云變幻，權(quán)貴如何翻云覆雨，這面大旗始終如一。即便在價(jià)值觀念多元的時(shí)代，一代代守墓者所維護(hù)和堅(jiān)守的價(jià)值，仍然是今天這個(gè)社會(huì)所需要的重要底色。

        在紙火翻飛的清明時(shí)節(jié)，異姓守墓像一種行為藝術(shù)，傳播著這個(gè)世界古往今來(lái)的變與不變，暫時(shí)與永恒。