東南亞：季風(fēng)吹拂的土地

【英】邁克爾·瓦提裘提斯

2021-06-17 17:23

這是古代航海探險(xiǎn)家眼中的東方，如此古老、神秘，如此燦爛而灰暗、生氣勃勃而一成不變，充滿(mǎn)危險(xiǎn)與希望?！s瑟夫·康拉德，《青春》（“Youth”）

就地理位置而言，東南亞就像亞洲大陸的龐大附屬品，西臨印度洋，東毗太平洋。東南亞大陸由伊洛瓦底江、湄南河（Chao Phraya，也稱(chēng)昭披耶河）與湄公河等三大主要河流的三角洲所組成，這些多泥的河道都各自滋養(yǎng)富饒的沖積平原，一千多年來(lái)供養(yǎng)著緬甸、泰國(guó)、柬埔寨與越南的米食社會(huì)。除了豐沛水量與肥沃泥沙之外，廣袤的森林區(qū)域也孕育著豐富的熱帶林木與動(dòng)植物生態(tài)。再往南走，群島像串珠般懸掛在長(zhǎng)形半島的尾端，深入安達(dá)曼海（Andaman Sea）的溫暖水域。暖洋環(huán)繞，加上受到溫煦的東、西信風(fēng)所眷顧，這些沿海地區(qū)支托著日益受到東、西方物質(zhì)與文化影響的貿(mào)易中心。在規(guī)模上，正如英國(guó)地理學(xué)家多比（E.H.G.Dobby）在1950年所說(shuō)，東南亞含括的區(qū)域范圍，足以“媲美全歐洲乃至非洲海岸線以北的海域”。

“東南亞”一詞乃是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期同盟國(guó)指揮官們?yōu)榇说貐^(qū)所取的軍事代稱(chēng)，當(dāng)時(shí)同盟國(guó)基地設(shè)于入侵日軍勢(shì)力無(wú)法企及的錫蘭（Ceylon，現(xiàn)稱(chēng)斯里蘭卡）。19世紀(jì)的歐洲學(xué)者將此區(qū)稱(chēng)為遠(yuǎn)印度（Farther India，相對(duì)于西方殖民母國(guó)的中心）；遠(yuǎn)印度的內(nèi)陸地區(qū)位于印度與中國(guó)之間，因此被稱(chēng)為“印度支那”（Indochina，中南半島）；其半島與島嶼名為“東、西印度群島”（Indies），反映印度對(duì)該區(qū)域的影響力，尤其是在前現(xiàn)代統(tǒng)治階層的文化與信仰方面。古代航海家將東南亞喻為“季風(fēng)吹拂的土地”（Land Below the Winds）：位處熱帶季風(fēng)之下、臺(tái)風(fēng)帶之上，航行更安全，溫暖碧綠的洋流也比較容易預(yù)測(cè)。

有利的綜合環(huán)境因素，使東南亞成為印度與中國(guó)之間天然的貿(mào)易通道，預(yù)示了文化與技術(shù)影響的融合，將把此區(qū)域鍛造成世界史上又一重要國(guó)際熔爐。全球共有六千支種族語(yǔ)言群體，其中六分之一便分布于東南亞；此區(qū)原已是世界上種族多元之地，而貿(mào)易更為此地帶來(lái)印度與中國(guó)的民族。地中海人民擁抱伊斯蘭教與基督教時(shí)，東南亞已受到印度教、佛教、伊斯蘭教與基督教等多種宗教浸染。早期，多元宗教的集合，反映在人口的多元性上。研究東南亞敘事史學(xué)的20世紀(jì)英裔愛(ài)爾蘭作家莫里斯·科利斯（Maurice Collis），曾描述毗鄰現(xiàn)代泰國(guó)（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為暹羅）、緬甸西岸的丹老（Mergui）商港，他對(duì)于當(dāng)?shù)卦?7世紀(jì)時(shí)可能會(huì)有的情景有非常精確的想象：

……港口里最多的不是緬甸人或暹羅人……而是大多來(lái)自印度的穆斯林，他們支配了貿(mào)易局勢(shì)。如果印度商行代表當(dāng)?shù)氐拿}，那么蒙古住民就是其主調(diào)。印度支那人與佛教徒就是整體的氛圍，朝氣蓬勃卻彬彬有禮；人們的衣著光鮮亮麗；緬甸與暹羅男子成天無(wú)所事事地閑晃；健美結(jié)實(shí)、性格率直的女人負(fù)責(zé)管理市場(chǎng)；陰沉易怒的馬來(lái)人手撫蛇形匕首快速行經(jīng)；行事謹(jǐn)慎、笑臉迎人的中國(guó)人忙著牟利。

如此豐富的多元性意味著此地進(jìn)出容易、高度開(kāi)放，而且與外圍世界緊密聯(lián)結(jié)，賦予“國(guó)際性”一詞新的意義。直到18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間才聞名歐洲的古代中國(guó)與印度哲學(xué)家，還在世傳授學(xué)問(wèn)之時(shí)，幾乎同時(shí)參與了東南亞的知識(shí)與精神講演。外貌不同于16世紀(jì)威尼斯人的阿拉伯、印度與中國(guó)商人，在三百年前就已遍布東南亞，在各個(gè)商港與首府建立聚落。早在歐洲各國(guó)占領(lǐng)東南亞之前，這里便已遍布由貿(mào)易與人員流動(dòng)交織成的網(wǎng)絡(luò)。菲律賓中部宿務(wù)市（Cebu City）的一間博物館里，積滿(mǎn)灰塵的架上擺著宋朝陶器，也展示著來(lái)自印度的刀劍。這些古董，可能是菲律賓的部族戰(zhàn)士所有，用在抵御葡萄牙探險(xiǎn)家麥哲倫于1521年率領(lǐng)三艘破舊小船與一群壞血病纏身的船員登陸時(shí)。10世紀(jì)時(shí)，中國(guó)商人定居在今日稱(chēng)作柬埔寨的高棉（Khmer）首都吳哥（Angkor），那時(shí)當(dāng)?shù)匾欢葥碛斜平偃f(wàn)的人口，而倫敦人口還未達(dá)3.5萬(wàn)人。從印度沿岸啟航的阿拉伯商人，來(lái)到印度尼西亞群島遠(yuǎn)東的摩鹿加群島（Moluccan islands），比16世紀(jì)造訪的歐洲人早了一世紀(jì)。之后，歐洲人來(lái)此，控制所有豐饒物產(chǎn)，中飽私囊。如伏爾泰所述，“往東航行的歐洲王侯與商人，一直以來(lái)尋覓的不是智慧，而是財(cái)富”。

英國(guó)攝影師林奈·特里普拍攝的緬甸建筑，1855年

如今，東南亞就像數(shù)千年前那樣地容易到達(dá)與善于包容。各個(gè)城市成為東方與西方的交會(huì)處、文化與物質(zhì)交流的大市場(chǎng)——女人仍然負(fù)責(zé)管理一切，而“行事謹(jǐn)慎、笑臉迎人”的中國(guó)人依舊汲汲營(yíng)營(yíng)地做生意。曼谷、吉隆坡與新加坡等城市里，占地廣大、光彩奪目的購(gòu)物商場(chǎng)彌漫著香料的辛辣氣味，以折扣價(jià)格販賣(mài)國(guó)際品牌商品（并非全為正貨），吸引來(lái)自全球各地的消費(fèi)者。自新加坡機(jī)場(chǎng)入境的旅客會(huì)看到“新加坡大甩賣(mài)”（The Great Singapore Sale）廣告牌；同樣的活動(dòng)在曼谷則稱(chēng)為“午夜拍賣(mài)”（The Midnight Sale）。在印度尼西亞與馬來(lái)西亞，意指市場(chǎng)的“pasar”是從古波斯語(yǔ)的“bazaar”演變而來(lái)。

然而，如此有利的地理位置，使多元族群得以借助外在影響發(fā)展復(fù)雜的社會(huì)與文化架構(gòu)，卻也同時(shí)引來(lái)侵略與征服的浪潮。美國(guó)歷史學(xué)者倫納德·安達(dá)亞（Leonard Andaya）認(rèn)為，正是貿(mào)易與外國(guó)商人和旅客的出現(xiàn)，刺激了東南亞早期的國(guó)家形成——建構(gòu)了“當(dāng)?shù)刈∶衽c群體的強(qiáng)烈自我意識(shí)”。他主張，面對(duì)來(lái)自先進(jìn)社會(huì)的商人，當(dāng)?shù)厝诵枰M可能地?cái)U(kuò)大自己的優(yōu)勢(shì)。他們的方法是與其他人結(jié)盟，形成更大量且更為廣泛的網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而得到一定的保護(hù)，也使貿(mào)易更加有利可圖。盡管如此，原本居住在喜馬拉雅山脈干旱平原與山麓的人口，經(jīng)由蒼茂的山谷自然地移居到沿岸地區(qū)，招致蒙古人入侵緬甸與越南。長(zhǎng)久以來(lái)，人們將東南亞視為文化根植于南亞及東北亞的地理區(qū)域。印度教與佛教均從印度傳入，影響當(dāng)?shù)氐膰?guó)家治理與社會(huì)結(jié)構(gòu)。在英語(yǔ)廣泛使用之前的數(shù)百年，梵語(yǔ)代表著權(quán)勢(shì)與優(yōu)越。不久后，伊斯蘭教從商港傳到印度沿岸；基督教隨著荷蘭與葡萄牙人東征的刀劍來(lái)此。中國(guó)是瓷器等物質(zhì)、科學(xué)技術(shù)及商業(yè)與貿(mào)易用品的源頭。泰語(yǔ)數(shù)字的發(fā)音基本上與粵語(yǔ)相同，反映東南亞與中國(guó)南岸歷史悠久的貿(mào)易關(guān)系；現(xiàn)代印度尼西亞文中，許多指涉日常用品的詞匯（如桌子與窗戶(hù)）均源自葡萄牙文；馬來(lái)文則充滿(mǎn)了阿拉伯文的外來(lái)語(yǔ)。東南亞的文化基礎(chǔ)全都與其他地方有所關(guān)聯(lián)。如同拉丁語(yǔ)與希臘語(yǔ)為大部分歐洲語(yǔ)言的根源，在東南亞地區(qū)，梵語(yǔ)、漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)及后期傳入的英語(yǔ)，也全都影響了此地各種語(yǔ)言的現(xiàn)今用法。

經(jīng)由東南亞熙來(lái)攘往的沿岸貿(mào)易中心，西方世界得以在冷凍技術(shù)問(wèn)世前幾世紀(jì)，取得異國(guó)香料以腌漬肉品。這使得馬魯古海（Molucca Sea）種植香料的數(shù)座小島擁作物自重，令初期的歐洲貿(mào)易勢(shì)力為了爭(zhēng)奪此地而發(fā)生沖突。1664年，英國(guó)人在一場(chǎng)知名交易中，將長(zhǎng)約3公里、寬不到1公里的彈丸之地倫島（Run），跟荷蘭換取曼哈頓島。倫島盛產(chǎn)肉豆蔻樹(shù)，這種香料的價(jià)值在17世紀(jì)一度幾與黃金相等。在東南亞各地，接二連三的侵略所雕塑的古代文化綜合體，留下了多彩多姿與創(chuàng)新的持久多元性。其實(shí)，世界上沒(méi)有幾個(gè)區(qū)域能與東南亞分庭抗禮。今日，阿拉伯半島的海灣六國(guó)，經(jīng)由四通八達(dá)的現(xiàn)代航空旅游業(yè)（或許可說(shuō)體現(xiàn)了季風(fēng)吹拂的土地之名），而擁有古代東南亞貿(mào)易中心的中樞性，但其人口及社會(huì)的富庶程度無(wú)法與曼谷、吉隆坡或新加坡等城市匹敵。

馬六甲海峽綿延700公里，是連接印度洋與太平洋的狹長(zhǎng)通道，可通往中國(guó)與歐洲之間大部分國(guó)際貨運(yùn)必經(jīng)的南海，至今或許依舊是世界上最具戰(zhàn)略利益的天然海上航道。每年往來(lái)此地的貿(mào)易值約達(dá)6兆美元，海運(yùn)石油量占全球總額1/4。再往南走，水域更深的龍目海峽（Lombok Strait）是大型船艦（更別說(shuō)是核動(dòng)力潛艇）在南海以外的替代路徑。地理位置優(yōu)越的東南亞招致多種現(xiàn)代形式的入侵勢(shì)力，例如作為該區(qū)多國(guó)經(jīng)濟(jì)支柱的觀光業(yè)與國(guó)際金融業(yè)。2015年，造訪泰國(guó)的觀光客達(dá)3200萬(wàn)人。有200家銀行設(shè)立在面積狹小的新加坡，資產(chǎn)額高達(dá)2兆美元，一些大型瑞士銀行也將國(guó)際部門(mén)遷往當(dāng)?shù)?。矛盾的是，盡管東南亞從過(guò)去以來(lái)便展現(xiàn)國(guó)際的開(kāi)放性，卻仍然隱藏著許多不為人知的秘密。當(dāng)?shù)厝嗣癖M管組成非常多元，仍顯保守封閉。數(shù)百年來(lái)對(duì)外貿(mào)易與探險(xiǎn)的國(guó)家實(shí)施周期性鎖國(guó)，試圖與外界隔絕。東南亞具有同等的吸引力與排斥力，膽小怯懦者勿近。

我從西方來(lái)到東南亞最先接觸的國(guó)家，是以蜿蜒林丘毗鄰印度邊界的緬甸（Burma，今英文正式名稱(chēng)為Myanmar）。緬甸有一段漫長(zhǎng)而輝煌的前殖民歷史，這段歷史乃是由貢獻(xiàn)非凡與成就不算偉大的戰(zhàn)士君王交織而成，他們替自己冠上“生命仲裁者”與“旭日之王”等謙遜頭銜。這些國(guó)王致力以軍權(quán)統(tǒng)一國(guó)家，約在11世紀(jì)達(dá)成目標(biāo)后，便開(kāi)始掠奪與征戰(zhàn)他處，逮捕及奴役反抗的百姓。有段時(shí)間，他們屈服于13世紀(jì)一舉攻下緬甸、在當(dāng)?shù)卮笏两俾拥暮霰亓颐晒糯筌姟Ｈ欢?，到?6世紀(jì)，莽應(yīng)龍國(guó)王（King Bayinnaung）統(tǒng)治的領(lǐng)土，從印度東北部的邊陲高地橫越緬甸北部的撣邦，以至中國(guó)邊界，還包含今日泰國(guó)的大部分區(qū)域。泰國(guó)北部古城清邁的原始泥墻，據(jù)說(shuō)正是以入侵緬甸軍隊(duì)被殺士兵的骨骸堆建而成。

同樣地，配備后膛式自動(dòng)步槍與精準(zhǔn)火炮的英國(guó)軍隊(duì)，在1885年只花了兩個(gè)星期便征服緬甸末代王朝曼德勒（Mandalay），并且用牛車(chē)將當(dāng)時(shí)未滿(mǎn)30歲的末代國(guó)王載離有護(hù)城河的壯麗宮殿，流放印度，這是令緬甸人倍感屈辱的一刻。

新殖民地緬甸由英屬印度的行政中心加爾各答（Calcutta）所管轄，并發(fā)展成東南亞主要稻米出口國(guó)。首都仰光蛻變?yōu)榉比A的都市中心，可見(jiàn)電車(chē)及以紅磚與灰泥砌成、側(cè)邊建有圓柱的宏偉建筑，其中有許多矗立至今，日漸破損，長(zhǎng)滿(mǎn)青苔。1920年代中期任職印度皇家警局（Indian Imperial Police）低階警官的喬治·奧威爾（George Orwell）在他所寫(xiě)的小說(shuō)《緬甸歲月》（Burmese Days）中，巧妙捕捉了隱藏在雄偉帝國(guó)背后種族歧視與恐怖統(tǒng)治的丑陋面。在令人信服的《射象》（“Shooting an Elephant”）一文中，奧威爾如此描述他所謂的“大英帝國(guó)的丑陋行徑”：“可憐的囚犯蜷縮在上了鎖的惡臭籠子里，長(zhǎng)期遭受監(jiān)禁，面容灰暗絕望；臀部遭竹棍鞭抽而傷痕累累——種種情景都帶給我無(wú)可承受的罪惡感。”

1923年，在緬甸接受警察訓(xùn)練的喬治·奧威爾（后排左三）

緬甸人的個(gè)性比鄰近的泰國(guó)人或南方的馬來(lái)西亞人與爪哇人還要直率。正如諾曼·劉易斯（Norman Lewis）所述，這或許說(shuō)明了緬甸人為何利用真人般大小的木偶，而不是類(lèi)似印度尼西亞哇揚(yáng)（Wayang）的皮影戲來(lái)傳承神話。此外，緬甸人雖然可能相當(dāng)偏執(zhí)，卻熱衷行善，也許因?yàn)樗麄兠總€(gè)人一生都必須到寺廟習(xí)佛很長(zhǎng)一段時(shí)間。

現(xiàn)代緬甸史（該國(guó)軍事統(tǒng)治者于1989年將英文國(guó)名改為Myanmar）是從民主走向暴政的悲劇軌跡，緊接在后的是為期數(shù)十年且經(jīng)常激烈的民主抗?fàn)?。日本占領(lǐng)緬甸期間，一場(chǎng)由學(xué)運(yùn)人士昂山（Aung San）率領(lǐng)的民族主義運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)如日中天，迫使英國(guó)同意緬甸獨(dú)立。然而，1947年的內(nèi)閣會(huì)議上，昂山遭到槍殺，這幾乎可以確定是某些未經(jīng)倫敦高層許可而自作主張的英國(guó)軍官政敵所策動(dòng)的陰謀。1949年緬甸正式獨(dú)立后，多位宅心仁厚、受過(guò)良好教育、立意良善卻力不從心的政治人物率領(lǐng)的無(wú)能暴戾政府，相繼掌權(quán)。然而，面臨邊境少數(shù)民族與日俱增的挑戰(zhàn)及強(qiáng)勢(shì)的暴動(dòng)，不久后，軍隊(duì)變成了統(tǒng)一社會(huì)的力量。1962年，以奈溫（Ne Win）將軍為首的政變揭開(kāi)軍事統(tǒng)治的高壓時(shí)期，直到今日，緬甸還未能完全從中脫離。

相較之下，鄰境的泰國(guó)人適應(yīng)力強(qiáng)且深諳變通。緬甸人喜歡用不道德及毫無(wú)原則來(lái)形容他們的宿敵泰國(guó)人；泰國(guó)人則強(qiáng)調(diào)，他們正是因?yàn)槎们团c設(shè)法避免承諾，才能免受殖民的枷鎖。泰族是極為獨(dú)立的民族，原本居住在中國(guó)南部區(qū)域，當(dāng)?shù)刂两袢杂刑┱Z(yǔ)人口。早期泰國(guó)社會(huì)以村落為單位，圍繞稻米的耕植而發(fā)展，人們的血緣關(guān)系則以地方酋長(zhǎng)或“領(lǐng)主”（Chao）為中心。隨著時(shí)間進(jìn)展，中國(guó)王權(quán)擴(kuò)張，泰族南遷并占領(lǐng)可種植稻米、組織更多勞力與建立大型政治實(shí)體的低地區(qū)。在錫蘭島僧伽傳入的獨(dú)特佛教信仰幫助下，泰族逐漸握有主權(quán)。

泰國(guó)成功脫離東方一度強(qiáng)盛的高棉帝國(guó)，在13世紀(jì)以理論上統(tǒng)一的王國(guó)嶄露頭角。暹羅王國(guó)（Kingdom of Siam）起初以泰國(guó)中部平原區(qū)的素可泰（Sukhothai）為據(jù)點(diǎn)，后來(lái)南遷至阿育陀耶的湄南河流域，發(fā)展興旺，利用組織良好的勞役人力種植稻米，實(shí)行同樣管理完善的商業(yè)制度，并以帆船出口稻米與硬木，貿(mào)易范圍最遠(yuǎn)至中國(guó)與日本。

自由是當(dāng)時(shí)新興泰國(guó)政體的關(guān)鍵面向。一塊在素可泰出土、據(jù)說(shuō)是蘭坎亨國(guó)王（King Ramkhamhaeng）所頒令的13世紀(jì)晚期石碑上銘刻著：“水中有魚(yú)，田中有米。國(guó)王不向他的子民征收過(guò)路稅。人們買(mǎi)賣(mài)牛畜或馬匹，大象也是交易的品項(xiàng)……”事實(shí)上，人民可自由種植稻米與買(mǎi)賣(mài)家畜，但是必須把賺來(lái)的利潤(rùn)獻(xiàn)給朝廷，而朝廷訂定了壟斷貿(mào)易與管理勞力（規(guī)定所有體格健全的男人都須服役）的精細(xì)制度。無(wú)怪乎17世紀(jì)中期一名造訪阿育陀耶的荷蘭人形容，巴沙通國(guó)王（King Prasat Thong）是“亞洲最富有的王侯之一”。

歐洲人自16世紀(jì)初陸續(xù)來(lái)到東南亞，最終占領(lǐng)緬甸、馬來(lái)西亞及中南半島大部分地區(qū)，其間屢次嘗試征服暹羅王國(guó)。早期歐洲入侵東南亞的勢(shì)力，由一小群冒險(xiǎn)犯難的商人作為先鋒，他們搭乘身體惡臭且營(yíng)養(yǎng)不良的船員所駕駛的老舊船只前來(lái)。這些商人沒(méi)有大型軍隊(duì)和軍艦作為后盾，他們憑借擴(kuò)展貿(mào)易的無(wú)畏精神與傳教熱忱，在各王室首都的泥濘郊區(qū)建立據(jù)點(diǎn)，例如暹羅王國(guó)所在的阿育陀耶。不過(guò)，無(wú)論是不平等貿(mào)易條款的實(shí)施，或是游說(shuō)當(dāng)?shù)厝烁男呕浇痰膰L試，皆徒勞無(wú)功。泰國(guó)人依然固執(zhí)地過(guò)著自由的生活。然而，事實(shí)真是如此嗎？看法前衛(wèi)、傾向左派的泰國(guó)學(xué)者通猜·維尼察古（Thongchai Winichakul）主張，泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)受限于19世紀(jì)控制其鄰近國(guó)土的英法勢(shì)力，并未徹底擺脫被殖民的命運(yùn)。無(wú)論如何，泰國(guó)國(guó)王們建立了一套專(zhuān)屬的內(nèi)部殖民形式，利用20世紀(jì)初引進(jìn)的歐式官僚改革來(lái)確保集權(quán)政府能控制人民，這項(xiàng)制度在當(dāng)時(shí)被視為既現(xiàn)代且先進(jìn)，是現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)記。

1941年日本侵略泰國(guó)時(shí)，泰國(guó)利用托詞同時(shí)阻擋了同盟國(guó)與軸心國(guó)勢(shì)力；日本對(duì)美國(guó)宣戰(zhàn)的要求，由于泰國(guó)駐美大使拒絕轉(zhuǎn)達(dá)而從未如愿。因此，英國(guó)在日本戰(zhàn)敗后要占領(lǐng)泰國(guó)時(shí)，美國(guó)政府出面捍衛(wèi)泰國(guó)主權(quán)。泰國(guó)的歷史延續(xù)性一直是上天的恩惠與詛咒，其孕育豐富文化與特有風(fēng)貌的同時(shí)，也阻礙了國(guó)家的社會(huì)變革。人民對(duì)位居政府體制之巔的國(guó)王的敬畏，構(gòu)筑了宏偉神秘的權(quán)勢(shì)高塔，并養(yǎng)成了阻撓權(quán)力與自治權(quán)下放平民的保守心態(tài)。現(xiàn)代馬來(lái)西亞實(shí)行聯(lián)邦制度，印度尼西亞與菲律賓將政權(quán)下放民選官員治理的各個(gè)省份與行政區(qū)，但泰國(guó)總共約90個(gè)省份的首長(zhǎng)卻是由內(nèi)政部一一指派。人們屢屢試著挑戰(zhàn)這股根深蒂固的保守力量，不但遭遇頑強(qiáng)抵抗，還引發(fā)過(guò)去二十年來(lái)國(guó)家一直無(wú)法擺脫的政治危機(jī)。這種緊握權(quán)力不放的可畏決心，解釋了為何軍方歷經(jīng)17次政變后，依然穩(wěn)居政治核心。

本文摘自《季風(fēng)吹拂的土地：現(xiàn)代東南亞的碎裂與重生》第二章，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊載。