大正時(shí)期的性意識(shí)

        大正十三年（一九二四年）左右，日本全國流行著一首叫唆咚咚小調(diào)的歌（添田知道作詞、編曲）。

        今兒是發(fā)薪日，領(lǐng)了一兜兒錢

        找藝妓還是找娼婦？

        回家問老婆，挨了一頓老罵 唆咚咚唆咚咚

        “找藝妓還是找娼婦？”，典型地表現(xiàn)出大正時(shí)代城市生活中性享樂的情形。也就是說，付錢找女人在當(dāng)時(shí)完全不被視為罪惡。大正時(shí)代，在游廓[注：集中了官方認(rèn)可的游女屋（妓院）的一個(gè)特別區(qū)劃，類似于今天的紅燈區(qū)。]跟“娼婦”玩樂是非常普通的風(fēng)俗習(xí)慣。本來，依據(jù)明治五年（一八七三年）頒布的娼妓解放令、明治三十三年（一九年）頒布的娼妓取締規(guī)定，應(yīng)該消滅了身體買賣、確保娼妓自由。但是，這些法律規(guī)定都完全是一紙空文，到了大正時(shí)代，游廓這種自古就有的身體買賣制度依然存在著。

        大正時(shí)代的游廓打著貸座敷[注：本為與人會(huì)面而租用的房間，江戶后期開始成為男女密會(huì)的租屋。明治五年（1872年）娼妓解放令發(fā)布之后，成為政府公娼游廓制度下的游女屋（即妓院）的正式名稱。]業(yè)的名號(hào)，出來賣身的娼妓“自由”地租借座敷。表面上貸座敷業(yè)者、娼妓是各不相關(guān)的獨(dú)立業(yè)者，得到國家的許可進(jìn)行營業(yè)。然而，這種公娼制度的內(nèi)情是，那些以一千、一千五百日元錢“賣身”了的女性，像奴隸般隸屬于貸座敷業(yè)者。而且，后文將會(huì)提到，那些進(jìn)了游廓的女人，身處警察和貸座敷業(yè)樓主們的嚴(yán)格監(jiān)視下，實(shí)際上被奪去了外出的自由和歇業(yè)的自由。

1910年代的神戶福原游廓

游廓的實(shí)態(tài)

        大正時(shí)代，“還債”、“為貧困的家庭作犧牲”等原因造成很多年輕女性“賣身”到游廓。另外，為了當(dāng)女傭、女工來到大城市的農(nóng)村姑娘，遭到守在車站的人力車夫等黑心人以花言巧語欺騙，被拐賣到游廓的例子也很多。

        她們身處這樣的狀況：

        客人少也被罵，不會(huì)接客也受欺，生了病也得不到稍微像樣的治療，不管怎么難受都被迫接客。父母臨死也看不到一眼，欠的債一定只會(huì)越滾越多，年期（當(dāng)娼婦的契約期——作者注）到期能還完債的人都不到一成。患上神經(jīng)衰弱、歇斯底里、酒精中毒、梅毒、淋病甚至肺結(jié)核的話，通常會(huì)因?yàn)闊o法康復(fù)而陷入自暴自棄。認(rèn)真考慮自己身體末路的人，最終會(huì)湊合找個(gè)人一起殉情自殺。［伊藤秀吉『売淫公認(rèn)制度廃止意見』 廓清會(huì)婦人矯風(fēng)會(huì)廃娼連盟 大正 十四（一九二五）年］

        大正四年（一九一五年）五月發(fā)行的《警察協(xié)會(huì)雜志》第180號(hào)上，刊登著高知縣警視、法學(xué)士今井俊彥的《關(guān)于藝妓娼妓的取締》一文。這位大學(xué)出身的高級警察認(rèn)為，娼妓得上花柳病，是她們自己“怠于預(yù)防、厭于接受健康診斷，或者作弊造成診斷困難”的結(jié)果。

日本姑娘的出生地

        歐美游客來到大正的日本，首先要參觀的是“日本姑娘”的本家吉原。吉原當(dāng)時(shí)有三千多個(gè)娼妓生活著。表面上被譽(yù)為依然保留著江戶情趣的花街柳巷的吉原風(fēng)情，其背面隱藏著多少悲慘。

        比如，吉原二、三流的妓樓有輪用房、共用房等性游戲場所。輪用房是每間三張半榻榻米寬的、紙拉窗破破爛爛的小房間。這些小房間一溜排開，兩間共用一盞電燈，陰森森的。共用房是僅用一張屏風(fēng)把榻榻米四張半大小的房間分成兩部分，這樣在一間房里就可以同時(shí)接待兩個(gè)客人。嫖客們付上每小時(shí)三日元的錢，就在這樣的房間嫖妓。

明治時(shí)期的吉原游廓

        各妓樓的廁所，高級的地方備有升汞水(注：即氯化汞)。等消毒設(shè)備，二、三流的地方?jīng)]有消毒設(shè)備，只有一股帶著酒氣的惡臭撲鼻而來，污穢至極。

        大正十四年（一九二五年）年末，從全國5152個(gè)娼妓的出生地看，東京府最多，占總數(shù)的15%達(dá)784人。山形縣第二為574人，占總數(shù)的11%。100人以上出生府縣的順序是，秋田為第一有427人，茨城、福島、北海道為300多人，千葉、群馬、琦玉、櫪木、宮城為200多人，新瀉、青森、神奈川為100多人。也就是說，多為鄰近東京府的各縣和東北幾個(gè)縣。東北地區(qū)人數(shù)多，與該地區(qū)農(nóng)村的貧困不無關(guān)系。

最恥辱的公娼制度

        當(dāng)時(shí)英國和美國并不認(rèn)可公娼制度，國家對所有色情交易不作任何干涉，采取了依靠社會(huì)良心的進(jìn)步來促成色情交易滅絕的政策。而堅(jiān)持由國家公開批準(zhǔn)色情交易并進(jìn)行管理的公娼制度的，只有日本這么一個(gè)“先進(jìn)國”。

        日本的公娼制度，以最恥辱的集娼制度“廓制”為特征。在國家管理的公娼制度下，娼妓不僅不能居住在府縣會(huì)指定地域以外的地方，而且除非有監(jiān)督官廳的命令或被警察署傳喚，絕對沒有外出自由。

        即使娼妓出于本人意愿想去向警察提出自由歇業(yè)申請，貸座敷業(yè)者——樓主也絕對不允許。即使幸運(yùn)地逃出游廓獨(dú)自向警察要求自由歇業(yè)，也會(huì)被警察以跟樓主調(diào)解的名義遣送給樓主，或者以讓她們好好考慮為理由，把她們關(guān)到拘留所直到她們放棄歇業(yè)念頭，這都成了慣例。`

        因此，東京市內(nèi)游廓的娼妓中，不時(shí)有決意歇業(yè)的人趁夜逃到基督教推進(jìn)廢娼運(yùn)動(dòng)的救世軍本部（神田）求助。在救世軍過了一夜的娼妓，第二天由救世軍的婦女援助人員陪同前往警察署提出歇業(yè)愿望。即便如此，警察還要以管束擅自外出為理由，向她們征收一日元的罰款。面對警察與貸座敷業(yè)者勾結(jié)的聯(lián)合攻擊，救世軍進(jìn)行了勇敢斗爭。

洲崎游廓事件

        讓我們以大正三年（一九一四年）東京洲崎游廓發(fā)生的針對救世軍的暴力事件為例，考察一下救世軍娼妓解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況。以基督教教徒為主要力量推進(jìn)廢娼運(yùn)動(dòng)的市民運(yùn)動(dòng)團(tuán)體是廓清會(huì)，根據(jù)該會(huì)主辦的雜志《廓清》大正三年九月號(hào)的內(nèi)容，事件的經(jīng)過是這樣的：

        大正三年，為了使那些要求自由歇業(yè)的娼妓不必到離洲崎很遠(yuǎn)的銀座本部也能得到救世軍的幫助，東京救世軍計(jì)劃在游廓外就近設(shè)置辦事處。游廓方憤怒地認(rèn)為這是對游廓的破壞行為，在九月一日的臨時(shí)總會(huì)上通過了“不惜采取暴力反抗救世軍”的危險(xiǎn)協(xié)議。

        兩天后，救世軍的伊藤富士雄大尉接到聯(lián)絡(luò)，在警視廳洲崎醫(yī)院住院的兩個(gè)娼妓打算自由歇業(yè)需要救世軍的幫助，他只身前往充滿危險(xiǎn)氣氛的洲崎。樓主們組織的三業(yè)公會(huì)在醫(yī)院外糾集了兩百多人，包圍了要求解放兩名娼妓的伊藤大尉，并示威施壓，而警視廳醫(yī)院卻“任由他們施暴毫不制止”。三業(yè)公會(huì)故意拖延時(shí)間，直至日落時(shí)分才把兩名娼妓交給伊藤大尉。

        伊藤大尉帶著兩名娼妓準(zhǔn)備去洲崎警察署提交歇業(yè)申請的時(shí)候，混在黑暗里的三業(yè)公會(huì)對他們施以了極盡所能的暴行?！叭吮环珠_來對付，他們揮著木屐，拼命地又踩又踢，打得三人氣力盡失倒在地上。多少次被拖過來拽過去，大尉的褲子都破了，表也被打破了，指針停留在七點(diǎn)二十七分。隨身帶的包也被搶走了……大尉最后被打得不省人事?！?/p>

        借助勇敢的救世軍士官伊藤大尉的力量，兩名娼妓第二天成功申請了歇業(yè)。但是由于遭到三業(yè)公會(huì)的圍毆，伊藤大尉所負(fù)的重傷需要一個(gè)月才能治愈，兩名娼妓的碰撞傷也花了兩個(gè)星期才治好。

救世軍與三業(yè)公會(huì)的對立

        洲崎事件引起了救世軍最高指揮者山室軍平的重視，他改變了以往的方針，決定起訴眾暴徒。救世軍成立以來，在十幾年全國廢娼運(yùn)動(dòng)的過程中多次遭到來自游廓的暴力行為，但從未訴諸法律。

        在游廓多次發(fā)生針對救世軍的暴力事件決非偶然。游廓是集中了“人身買賣”這種對人類的褻瀆的場所，不可能以正常方式維持其秩序。游廓所貫徹的做法是，貸座敷業(yè)者勾結(jié)暴力集團(tuán)、地痞惡棍，對娼妓施以暴力管理。

        如今，眾所周知，暴力集團(tuán)抓住金錢、色情、酒精等人類欲望的弱點(diǎn)來網(wǎng)羅資金的行為已經(jīng)在社會(huì)扎下根來。大正時(shí)代也和今天一樣，暴力集團(tuán)插手了國家準(zhǔn)許的色情買賣、色情營業(yè)，大肆斂財(cái)。大正社會(huì)的體制容許用錢買女人的行為，這意味著容許暴力集團(tuán)在社會(huì)底層存在。

        在暴力成為社會(huì)構(gòu)造要素的大正社會(huì)，不可能靠警察全面取締暴力集團(tuán)。相反，因?yàn)橘u春由國家管理，警察把游廓的暴力當(dāng)作社會(huì)必要的一種惡勢力，不得不在某種程度上容許它的存在。

        就救世軍對三業(yè)公會(huì)的起訴，《廓清》明確提出了質(zhì)疑“現(xiàn)洲崎署長千田警視真的有那樣的覺悟，即使引發(fā)廓內(nèi)不滿也毫無顧慮地逮捕那些丑類嗎？”《廓清》對警察的批判絕不過分。

雜志《廓清》的榮耀

        《廓清》是催生了大正時(shí)代廢娼運(yùn)動(dòng)的雜志。女性到了青春已逝之際，就已經(jīng)成了一件廢品，這是大正日本的現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)實(shí)清楚地表明了日本文化的頹廢。《廓清》是唯一堅(jiān)持徹底揭發(fā)日本文化黑暗的雜志，是代表了大正時(shí)代市民運(yùn)動(dòng)榮耀的雜志。

        大正八年（一九一九年），在《廓清》第九卷第十一號(hào)上，廓清會(huì)會(huì)長島田三郎如此報(bào)道了東南亞日本妓女以及沉溺于尋花問柳的日本僑民的實(shí)際情況。

        新加坡的賣淫婦大部分來自長崎縣和熊本縣。我在船上認(rèn)識(shí)的一個(gè)人據(jù)說就在海外賣淫行業(yè)做了二十六年，甚至遠(yuǎn)至非洲一帶都曾去過。她最初是乘外國船偷渡出來的，一行四人，其中三人藏在船底，只有她被裝進(jìn)煤炭倉。但是，過玄海灘的時(shí)候因?yàn)榇嶔さ锰珔柡?，也沒人知道船底藏著三個(gè)人，船底的栓被拔掉，海水放了進(jìn)來。他說“我年紀(jì)比較大被隔開，卻因此幸運(yùn)得救。但藏在船底的三人被發(fā)現(xiàn)時(shí)都已經(jīng)成了白骨。

        在馬來半島有兩百名受過高等教育的日僑，他們“逛遍游廓，每天在那些地方花六十甚至兩百元”。

        受過高等教育的那些日僑“到了晚上就光著身子喝酒，只穿一條褲衩走來走去。上街的時(shí)候也打赤腳穿雙膠底草鞋，裹件浴衣”，當(dāng)?shù)厝?、歐洲人都以侮蔑的眼光看著這些日本僑民的頹廢樣。

        《廓清》正確記錄了海外日本人丟人的買春賣春的實(shí)態(tài)。世界大戰(zhàn)后日本躋身世界先進(jìn)國家之列，在日本人中間蔓延著“日本在亞洲具有知識(shí)道德上的優(yōu)越性”這種神話?！独濉方衣读巳毡救怂^的優(yōu)越性是多么的虛偽，成為日本文化自我批判的起點(diǎn)。

        今天，受到懷古趣味性大正文化論、男性至上主義的看法的影響，《廓清》被掩藏在女性解放歷史的影子里，有時(shí)甚至成了被人遺忘的雜志。但在對大正文化進(jìn)行再評價(jià)的時(shí)候，《廓清》是絕不可忽略的市民運(yùn)動(dòng)的寶貴遺產(chǎn)。

        （本文摘自[日]竹村民郎《大正文化：帝國日本的烏托邦時(shí)代》，歐陽曉譯，上海三聯(lián)書店，2015年1月。標(biāo)題為編輯所擬。）