從2014年11月6日《東方早報》上有報道，上海華山路某處的一個地下室中，有一個小型的私人博物館，名叫“上海宣傳畫中心”，以收藏民國至“文革”期間的宣傳畫、年畫為主，藏品頗具特色，除去展示的內容獨特之外，這家博物館還登上了全球博物館參觀熱榜，參觀者中又以外國游客居多，令人感到十分新奇。不過筆者只是看到了報道，卻沒有實地去參觀過。

        宣傳畫，按照工具書《辭海》上的解釋如下：“以宣傳鼓動、制造社會輿論和氣氛為目的的繪畫。又稱招貼畫。一般附有號召性、激情的文字標題，具有形象醒目、主題突出、風格明快、富感召力的特點。通常張貼或繪制在引人注目、行人集中的公共場所，直接面向公眾、及時發揮社會作用。可分為社會性、文化性和商業性等種類。

        宣傳畫最早于15世紀以凸版版畫形式出現于歐洲。法國設置專門張貼宣傳畫的地段和墻面的傳統為許多國家沿襲至今。18世紀彩色石版印刷技術將宣傳畫大大推進。不少畫家及包豪斯設計學院都曾致力于該畫種題材及風格的多樣化。歷史上及當今社會，宣傳畫已成為發動群眾，激揚社會情緒，促進國際間經濟、文化交往的重要藝術形式。它的藝術感染力來源于對社會問題的敏銳感受、深入思考、及時傳達和它在審美感受中的傾向性和教誨性。

        宣傳畫借助新穎的表現手法和易于理解的形式來體現其深刻性和真實性。它的明確的社會功利性，直接反映到社會效果上，這一點又決定了宣傳畫創作的嚴肅性。”

        一般來說這一繪畫種類都離不開政治，在1949年以后的中國尤其如此，甚至可以說，一部現代中國宣傳畫的歷史就幾乎等同于一部中國政治運動史。凡有一次轟轟烈烈的政治運動，必定就有一批相關的宣傳畫出現。“三反五反”、“抗美援朝”、“愛國衛生”、“反右”、“解放臺灣”、“大躍進”、“總路線”、“人民公社”、“援越抗美”，直至“文化大革命”，達到了鋪天蓋地的程度。

        其實現時稱之為宣傳畫的，也就是“廣而告之”的廣告畫，既可以是商品的廣告，也可以是電影、戲劇的廣告，因多用以張貼，故又稱之為招貼畫，也可以稱之為“海報”。只不過在1949年以后，有關部門將它的其余功能摒棄或減弱（但是其中的電影宣傳畫還有較大的發展），使之成為了專門單一的政治宣傳品。

        這些政治宣傳畫，似乎都有一個不成文的模式：氣勢洶洶，橫眉冷對，粗胳膊、大拳頭（男女都如此）。1959年哈瓊文為當年國慶十周年所畫的《毛主席萬歲》一圖，畫中一位裝束入時的婦女，就因為偏離了以上的表現手法，在“文革”中還遭到了“造反派”的批判，說所畫的女士是個“資產階級闊太太”。其實按照作者自己的說法：“出現在畫中的應該是典型的中華民族婦女，因此，給婦女穿的是旗袍，旗袍的面料則以黑色絲絨來表現，讓人感覺典雅、莊重”（哈瓊文：《憶創作〈毛主席萬歲〉的前后》，載《我與上海出版》，上海：學林出版社，1999年）。這幅作品應當屬于那一時間段內中國宣傳畫中的“另類”。

        在新中國宣傳畫的歷史中，還有一件需要一提的事，那就是1955年曾經在北京展出的一次“波蘭宣傳畫和書籍插圖展覽”。那次展覽中的作品，與當時中國的宣傳畫在風格及表現手法上完全不同。展出的波蘭宣傳畫，裝飾感很強，略帶變形、抽象、卡通的圖案，非常醒目，大多數畫幅不以人物為主。這些作品引發了中國美術界很大反響。中國美術家協會的官方刊物《美術》雜志專門作了報道，王朝聞、張仃等美術家都撰寫了文章予以好評，這是很少有的現象。但是如此風格的波蘭宣傳畫對于當時中國宣傳畫的創作實踐并沒有產生實質性的影響。

        將中國這段宣傳畫歷史匯總的圖書有《上海美術史大系1949-2009·宣傳畫卷》（上海人民美術出版社2012年版），該書附有較多的圖像資料，可供觀賞和研究。

        由此看來，國外的游客對上海這個小型私人博物館的關注點還是在于政治，而非藝術。下次再去上海，我一定會到華山路上的“上海宣傳畫中心”參觀拜訪。（作者系故宮博物院研究員）